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【问】：青丘、秋篠，以第三第四愿为出世间门，而第三愿约人天乘者。其说然欤？
【答】：此说局矣。晋云：无量众生饥渴，何隔出世耶。
【问】：此愿与最后二愿何异？
【答】：长谷云：后别，此总。今谓不尔，皆是别愿。此重权实二智，后在衣食，
故不同也。
*第四大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行
声闻、独觉乘者；皆以大乘，而安立之。*
*第五大愿：愿我来世，得菩提时。若有无量无边有情，于我法中修行梵行。一切
皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。*
【问】：何谓还得清净？
【答】：因忏戒复，故云还得。《止观》云：大乘许悔斯罪。罪从重缘生，还从重心
忏悔，可得相治。无殷重心，徒忏无益。（文）故欲至心发露，宜修药师妙忏。
*第六大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲
聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完
具，无诸疾苦。*
【问】：第六大愿中，先列诸苦，闻我名已下，次第翻上。应如何分配耶？
【答】：：青丘云云。
案：今据青丘古迹记文，列表如下。
（意）
┌其身下劣┬丑陋 释身
│ │ 下劣────────────端正
│ │
│ └顽愚 释意
│ 下劣────────────黠慧
│
└诸根不具┬盲聋乃至白癞 释眼耳舌
│ 身根不具─────┐
│ ├诸根完具
├癫狂 释意根不具────────┘
│
└种种病苦 摄鼻等病────────无诸疾苦
*第七大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无
亲无家；贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐；家属资具，悉皆
丰足。乃至证得无上菩提。*
【问】：第七大愿中，先列诸苦，我之名号下，次第翻上。应如何分配耶？
【答】：秋篠有释。今不取。今谓云云。
案：今据《义疏》文，列表如下。
┌─众病逼切——多苦───────────众病悉除，身心安乐。
└┬无救────────┐
├无归────────┼───┬────家属丰足
├无医无药—贫────┴───┼────资具丰足
└无亲无家—穷────────┘
【问】：药师除病救苦，是其本旨。但众病悉除，足矣。云何便复证得无上菩提？
【答】：扬氏有释，今不取。今谓不尽一品无明，岂真众病悉除。以知证得菩提，
是真病除。
*第八大愿：愿我来世，得菩提时。若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿
舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相。乃至证得无上菩提。*
【问】：扬氏谓转女成男，为来世受男身者。其说然欤？
【答】：不尔。长谷云：今愿现世转女成男。其说则是，以符《七佛经》故。
*第九大愿：愿我来世，得菩提时。令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若
堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。*
【问】：渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提者。秋篠释云：渐修菩萨十地之
行，因中渐出四魔罥网，终至菩提究竟出离。其说然欤？
【答】：如是释者，速证之义不成。今谓三教纡曲，故云渐修；皆入圆住，故云速
证。若就圆论者，此约理外七种方便，渐入圆因，谓之渐圆。当知往前作意，未免
渐修；住上任运，故速证耳。
*第十大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，
或当刑戮。及余无量灾难陵辱，悲愁煎迫，身心受苦。若闻我名，以我福德，威神
力故，皆得解脱一切忧苦。*
*第十一大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶
业。得闻我名，专念受持。我当先以上妙饮食，饱足其身。后以法味，毕竟安乐而
建立之。*
*第十二大愿：愿我来世，得菩提时。若诸有情，贫无衣服；蚊虻寒热，昼夜逼
恼。若闻我名，专念受持。如其所好，即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具，华
鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。*
戊三 结。
*曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。*
丁二 明佛土及侍者：初总标，二别明，三结劝。 今戊初。
*复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德
庄严，我若一劫，若一劫余，说不能尽。*
戊二 别明二：初佛土，二侍者。 今己初。
*然彼佛土，一向清净。无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道；
城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严，等无差别。*
【问】：秋篠谓净琉璃土为报土，其说然欤？
【答】：报土虽胜，不接凡夫。台宗以西方为同居净土。西方既尔，东方亦然。又
据下文，有二菩萨次补佛处。既有补处，知同居土。
【问】：既与西方等无差别，何遣八士引导西方！
【答】：佛事门头，等无差别。随机门时，随彼所好。
己二 侍者
*于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨
众之上首；悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。*
戊三 结劝。
*是故曼殊室利。诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。*
丙二 明种种功德二：初灭恶，二生善。 丁初灭恶四：初悭贪，二破戒，三赞
毁，四乖离。 戊初悭贪二：初举过，二获益。 己初举过二：初生报，二后报。
今庚初。
*尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝。
不知布施，及施果报。愚痴无智，阙于信根。多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其
心不喜。设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资
财，于其自身，尚不受用；何况能与父、母、妻、子、奴婢、作使，及来乞者。*
庚二 后报。
*彼诸有情，从此命终；生饿鬼界，或傍生趣。*
【问】：本译今云，饿鬼旁生，晋云地狱。应如何合会欤？
【答】：境有三品，于心亦然，此约中下品说。若晋本所云：恐就心境上品言耳。
己二 获益二：初在彼忆念，二转生获益。 今庚初。
*由昔人间，会得暂闻药师琉璃光如来名故。今在恶趣，暂得忆念彼如来名。*
庚二 转生获益。
*即于念时，从彼处没，还生人中。得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐；好行惠施，
赞叹施者；一切所有，悉无贪惜。渐次尚能以头目手足，血肉身分，施来求者；况
余财物。*
【问】：此获益文，如何翻上而分配耶？
【答】：青丘云云。
案：今据青丘古迹记文，列表如下。
┌─不识恶。───────────────畏恶趣苦，不乐欲乐。
│ 不识善，唯怀贪吝，不知布施，及施果报。好行惠施，赞叹施者。
│ 愚痴无智。───────────────────得宿命念。
│ 阙于信根。多聚财宝，勤加守护。────一切所有，悉无贪惜。
└─见乞者来，其心不喜，乃至及来乞者。渐次尚能，乃至况余财物。
戊二 破戒二：初举过，二获益。 己初举过二：初自过，二及他。 庚初自过二：
初示过，二示报。 今辛初
*复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗。有虽不破尸罗，而
破轨则。有于尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见。有虽不毁正见，而弃多闻；于佛
所说契经深义，不能解了。有虽多闻，而增上慢。*
辛二 示报。
*由增上慢，覆蔽心故；自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。*
庚二 及他二：初现报，二后报。 今辛初
*如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。*
辛二 后报
*此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣，流转无穷。*
己二 获益
*若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸
恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号。从彼命终，
还生人趣。得正见精进，善调意乐；便能舍家，趣于非家；如来法中，受持学处，
无有毁犯。正见多闻，解甚深义；离增上慢，不谤正法，不为魔伴。渐次修行诸菩
萨行，速得圆满。*
【问】：同闻药师名号，或便舍恶修善，不堕恶趣，或不能舍恶修善，先堕恶趣，
乃生人趣者。是何故欤？
【答】：秋篠云：有情业有轻重，根有利钝。若业轻根利者，现闻佛名，即能舍恶
行善不堕恶趣。若业重根钝者，要先堕恶趣深生厌离，更闻佛名，方生人趣。
（文）——案：此文本唐疏。
【问】：此获益文，如何翻上而分配耶�