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690 他精通相术和颂诗，急切地接过释迦族之公牛，满怀喜悦地说道：“这是人中之魁首，至高无上。”
691 然后，他想起自己即将去世，便神情沮丧，落下眼泪。释迦族看到仙人哭泣，便问道：“是否王子有不祥之兆？”
692 看到释迦族黯然神伤，仙人说道：“我不认为王子会有不幸，他也没有不祥之兆。他不是平庸之辈，你们尽管放心。
693 “这位王子将达到最高智慧，看到最高纯洁，转动法轮，怜悯众人；他的梵行将传扬四方。
694 “而我在这世剩下的寿命不长了，在此期间就会死去，不能听取这位举世无双者的正法了，因此，我伤心，难过，痛苦。”
695 他使释迦族感到极大快乐。然后，他离开王宫，过梵行生活。他怜悯自己的外甥。勉励他追随那位举世地无双者的正法：
696 “当你听到别人说起‘佛陀’，或者听说‘他达到最高智慧、遵行正法之路。’那么，你就去那里求教，与世尊一起过梵行生活。”
697 他心怀善意，看到未来的最高纯洁，在他的教诲下，那罗迦积了大量功德，控制感官，等待着胜利者。
698 听说“杰出的胜利者转动法轮”，他愉快地前去拜见仙人中之公牛，向这位优秀的牟尼求教最高智慧，阿私陀的教诲得到实现。
序诗结束
699 “阿私陀的话已经如实证明，乔达摩啊！你通晓一切事物，我们要问你问题。
700 “我己出家，渴望过比丘生活，牟尼啊！我问你，请告诉我最高智慧的状况。”
701 世尊说道：“我将为你讲述这难以达到、难以获得的智慧。现在，我将告诉你，你要集中精力，专心致志。
702 “在村庄里，无论受辱骂，还是受赞扬，都应该一视同仁；要克制心中的忿怒，不骄傲，平静的生活。
703 “各种事情出现，好像木柴上的火焰，让诱惑牟尼的那些妇女不要诱惑他。
704 “厌弃交媾，摒弃各种爱欲，对一切生物，无论是弱者还是强者，即不干扰，也不溺爱。
705 “我跟他们一样，他们跟我一样；对自己和别人一视同仁，即不伤害，也不引起伤害。
706 “明眼者应该摒弃普通人执着的愿望和贪欲，迈过越过这个地狱。
707 “他应该空腹，节食，无欲望，不贪婪；他不渴求欲望，成为无欲望者，宁静幸福。
708 “牟尼应该游行乞食后，回到林边；走到树根旁坐下。
709 “他应该专心修禅，在林边得到快乐；他应该在树根旁入禅，自得其乐。
710 “他应该在夜晚逝去后，前往村边；他不应该喜欢受到召请，也不应该喜欢从村里送来食物。
711 “牟尼来到村庄后，从容地挨家游行乞食；乞食时，沉默不语，不说不得体的话。
712 “‘我得到，说声好；我不得到，也说声好’。他对两者一视同仁，加到树根旁。
713 “他手持钵盂游行；他不是哑巴，但象哑巴；他不应该嫌弃微薄的施舍，不应该轻视施舍者。
714 ”各种各样途径己由沙门阐明：它们不通向彼岸两次，也不被认为一次。
715 “比丘截断水流，摒弃各种责任，无所执着，无所痛苦。”
716 世尊说道：“我将告诉你智慧：让他像刀刃一样；他应该用舌头顶着上颚，控制口腹。
717 “他应该心地坦然，不左思右想，无污垢，不执着，恪守梵行。
718 “应该学会沙门奉行的独居生活，独居就是智慧，独自生活会得到快乐。
719 “听了智者，修禅者，摒弃爱欲者的话后，你将照亮四方；而作为我的信徒应该更加虔诚和谦恭。
720 “你们凭坑里和沟里的水，可以知道这一点：溪水流动哗哗作响，海水流动静默无声。
721 “空虚发声，满盈静默，愚者犹如半瓶水，智者犹如满池水。
722 “沙门讲述很多富有意义的话；他知道正法，教诲正法；他知道很多，讲述很多。
723 “他知道，但控制自己；他知道，但不说很多；这样的牟尼配有智慧，这样的牟尼获得智慧。
第十二章
如是我闻。从前，世尊曾经住在舍卫城东园鹿母精舍。那时，在圆十五斋戒日的夜晚，世尊露天而坐，比丘僧团围坐一旁。世尊环视沉默无言的比丘僧团，对他们说道：”众比丘啊！这些正法有益，高尚，导致解脱，达到最高智慧，如果人们问：‘为什么学习这些有益、高尚、导致解脱、达到最高智慧的正法？’众比丘啊！应该回答到：‘为了正确理解二重观法。’‘你说说哪二重？’‘这是痛苦，这是痛苦的产生，这是第一重观；这是痛苦的灭寂，这是灭寂痛苦的道路，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘希望锋得两种果报之一：在这世获得智慧，；或则还剩有执着，则获得不还（指不回到欲界），”世尊说了这些话，接着，这位善逝、导师又说道：
724 “那些人不知道痛苦，不知道痛苦的产生，不知道怎么完全彻底灭寂痛苦，也不知道平息痛苦的道路。
725 “他们没有达到思想的解脱和智慧的解脱，不可能达到终极，只能陷身在生和老之中。
726 “那些人知道痛苦，知道痛苦的产生，知道怎么完全彻底灭寂痛苦，也知道平息痛苦的道路。
727 “他们达到思想的解脱和智慧的解脱，有可能达到终极，不再陷身在生和老之中。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是生存因素，这是第一重观；灭寂生存因素，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
728 “在这世上，痛苦形形色色，痛苦产生的根源是生存因素。由于无知，愚者执着生存因素，一再蒙受痛苦。因此，智者看清痛苦产生的根源，不执着生存因素。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是无知，这是第一重观；灭寂无知，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
729 “那些人一再进入生死轮回，从这种存在到那种存在，这便是无知的状况。
730 “因为无知是最大的愚痴，所以，长久轮回转。而那些有知识的人不再走向再生。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是诸行，这是第一重观；灭寂诸行，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
731 “任何痛苦产生的根源是诸行，灭寂诸行，痛苦就不再产生。
732 “知道诸行产生痛苦这种危险，平息诸行，灭除诸想，真正理解这一点，痛苦也就消除。
733 “学问渊博，有正确的观点和知识，这样的智者超越摩罗的束缚，不再走向再生。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是诸识，这是第一重观；灭寂诸识，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
734 “任何痛苦产生的根源是诸识，灭寂诸识，痛苦就不再产生。
735 “知道诸识产生痛苦这种危险，平息诸识，比丘便没有欲望，达到彻底平静。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是诸触，这是第一重观；灭寂诸触，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
736 “受诸触控制，追逐生存水流，进入歧路，这样的人无法消除束缚。
737 “理解诸触，乐于平息诸触，这样的人洞悉诸触，没有欲望，达到彻底平静。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样的？’‘任何痛苦产生的根源是诸受，这是第一重观；灭寂诸受，毫无贪欲，痛苦就不再产生，这是第二重观。’众比丘啊！具有正确的二重观，勤奋努力，专心致志，这样的比丘有希望获得两种果报之一：在这世获得智慧；或则还剩有执着，则获得不还。”世尊说了这些话。接着，这位善逝、导师又说道：
738 “任何快乐或痛苦，以及不痛苦或不快乐，都从内部和外部被感受。
739 “知道这是痛苦，一再接触虚妄之物和毁灭之物，目睹一切消失，便厌恶诸受。比丘灭寂诸受，毫无欲望，达到彻底平静。”
“众比丘啊！如果人们问：‘是否有另一种正确的二重观？’应该说：‘是的。’‘什么样�