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二十三、如果我们要在圣经下功夫，要先从哪一卷开始呢？然后概略认识福音的本质。
答：你从新约先念，我不要你们单单赶着哪一个比哪一个读经更多、更快、更厉害。不是，要思想，昼夜思想上帝的话语，你就常结果子 （参：诗篇：1 章 2…3 节）！所以我养成思想上帝的话的习惯。 这一段话里面的意义是什么？全本圣经有关这一段话的意义的其它的经文在哪里？把它查出来，然后知道全本圣经的意义是什么？然后这一段话在现在的思想中间，有多少人批评过它，或者这一段话在其它的思想哲学，宗教体系中间有什么重要的价值？这是我的思想圣经的办法，和你们可能有一些不同的地方，甚至和许多前辈的牧长他们的想 法也是不一样的。
需要不需要工具辅读？如果需要请你介绍书给我们好吗？
如果你能买几套好的解经的书，你能买几套好的神学的书，那这样你系统的认识，从系统神学可以找到。比较按章逐节的认识，从解经书 ，你可以找，这样使你能够更加明白圣经的意义。
三十四、上帝为什么要创造人呢？
答：因为他要你问这个问题，所以祂创造你。
圣经提到上帝造人的四大目的：第一、凡称为我名下的人，是为我自己的荣耀造的（参：以赛亚书：43 章 7 节）。所以上帝造人是为了 彰显神自己的荣美。如果你注意看，就没有任何一样的东西在宇宙中间比人的被造更完整的物质形态，灵界不算。我们的眼睛，我们的耳朵、我们的鼻子设计得太好了。德国有一个大哲学家，他一生最遗撼的，为什么不生在中国？你知道有这样的一个德国人吗？他很遗憾为什么不生在中国。当他十九岁发明微积分了以后，过不久他看见中国人早就有一些数学上很伟大的成就，他就把它的东西就丢在垃圾堆里 面。这个人甚至申请要到中国传道。但是因为信仰有一些问题所以不被德国的差会批准，所以一生一世留在德国，死在德国。这个人叫莱布尼兹 （G。 W。 Leibnitz）， 莱布尼兹他讲一句很奇妙的话，他说：「为什么鼻子上面小下面大，而且耳朵有两个在旁边？就是给人挂眼镜用的！」所以从这个创造，从这个设计就看见神是何等的伟大！如 果鼻子上面大，下面小，眼镜一天到晚掉下来。如果没有两个耳朵给你挂眼镜的话，你每天抓两个玻璃看东西，什么事情都不必做。他的护教学 （Apologetics） 很奇妙的！我觉得很有趣味就是了。
其实还有很多奇妙的事，我讲一个简单的好了。有一种机器，你把水倒进去，把洗手、肥皂水、脏水、倒进去，小孩子在那边小便，吐口水， 那里面面就转转转。。。。 后来变成苹果，你看过那种机器没有？ 你没有看过？印尼有啊！你们这里太落后了，你们看过这种机器没有 ？没有！如果有这种机器赚大钱对不对？口水啦，脏的水，小孩子的小便变成苹果 厉害不厉害？你们这里没有啊？ 苹果树就是这样啊，对不对呢？你看一颗苹果树你脏的水倒在那边，小孩子的小便那边，嘟 嘟嘟。。。。 就变成苹果。 所以你们一天到晚说「神的神迹在哪里？神的作为在哪里？」神的作为太多了！多到你把它习惯成自然，认为是「自然」。人类不能发明这样的机器的。奇妙的！维他命多么丰富在苹果里面，连皮都可以吃的，对不对？哪里台湾有这样的机器？人的机器做不成东西，先把乌烟障气弄得到处都是，空气污染。你看，上帝造苹果的时候，不但做出来没有空气污染，还有氧气给你吸，二氧化碳它吞掉，氧气给你吸，神太奇妙了！所以英国一个大哲学家反对基督教很厉害， 怀疑派的大师叫休默 （David Hume 1711…1776） 他说， 哼！ Even show me 200 times of miracle I will never believe in God。 给我两百次神迹显给我看， 我也不信 。等他死了以后，有一个神学家过了一百年就跟他对话了，。这个叫「 作历史对话」、「隔代对话」，他已经死了，他说：Hume！ Hume！ 史特朗 （Hopkins Strong； 1836…1921） 对已经死的休默讲话： 「Hume！ Hume！ even though perform 200 times miracle you will never beleive。 But I never seen any one miracle I beleive that is miracle。 」给你两百次神迹看你都不信，我连一次神迹都没有看到我就信，这个叫作「神迹」。好不好？非常好。所以感谢上帝！ 如果你真的信神，你就看见一朵花就是神迹，anyting is miracle 这个是神迹，你看，谁画得这么漂亮，啊？而且不粘的，你漆的会粘的。这个你看，多么漂亮？你把这个叶子放在显微镜底下看，里面伟大的不得了，每一个进水口，是那么有规律，下大雨的时候 ，太阳晒得多么厉害，多少雨它都能平衡，为什么？因为它里面继续不断吸足够的水来供应它的颜色，常是那个颜色，那需要平衡，需要多少水，它算得清清楚楚。太奇妙了！主耶稣太奇妙了！
三十五、我们若也能够得到单一纯正的道，如果面对「第三波」？与 「第三波」牧长或者契友应该怎样相处？医病、等候灵恩， 应该怎样在传福音的工作上定位？
答：你不要把那个加到福音身上去。为什么你要等候灵恩？因为「只有这个，没有那个不够能力。 」我告诉你，不是的。葛理翰 （Billy Graham； 1918…） 没有讲过方言。 你说他没有能力？他比任何时代， 任何一个传道人得到更多人悔改。你说他没有能力？施洗约翰没有行 过一次神迹（参：约翰福音：10 章 41 节）。 你说施洗约翰没有圣 灵？从母腹就被圣灵充满了（参：路加福音：1 章 15 节）。历史上 开天辟地，直到世界末日，只有一个人（基督是道成肉身的），只有 一个妇女所生的，在母腹里面就被圣灵充满了，他没有行神迹，他没 有讲方言，你为什么一定要把那个绝对化？非讲方言，非行神迹就没 有上帝的能力？ 有那个就叫 power ministry 有那个才叫作 power healing？施洗约翰未曾行过一个神迹，众人因他信了耶稣基督。 所 以不要绝对化 （abslutize），不要把相对的东西绝对化了，然后把那 个当做绝对真理来教导。免得就在你这一生中间，福音在你手中变质 的时候，你无法向神交待。
二十六、大会常常提到「整全的福音」这几个字，校园团契对此解释，圣经的福音观，整全的福音观、耶稣是创造的主、耶稣是救赎的主、耶稣是再来的主、创造论、救赎论、末世论，请问你对此解释的看法如何？
答：救赎的主救赎的大能已经成全了，但是我告诉，这个有「文化使命」是我们应当去做的，就是在被创造的世界中间我们怎么样尽我们 的责任。
二十七、今天在台湾推动公元二千年福音行动，而许多教会走向好象 韩国的方向的路线，你觉得这是完全错误的吗？还是我们学习别人的优点？你觉得他们的优点是什么？哪些是我们可以 学习的？而哪些是我们可以加补充或修正的？
答：请你注意，为了迎合公元二千年，如果耶稣没有来，我们把许多的灵魂归给耶稣基督做伟大的礼物来庆祝祂的二千年诞生的记念，这是很伟大的！我们不但有了二千年我们才传福音，每天都要传福音。不是为二千年传福音，不是二千年传了福音以后，二千零一年就睡觉了，我们应当时时传福音。但是传福音领人归主，是不是一定要用韩国那个模式呢？那就是一种迷信了。非那样教会就不会复兴，那就迷信了。在美国现在许多最大的教会都不是走韩国路线，但是复兴。 Markata 的教会，Sproud 的教会，James Kennedy 的「三元布道法 」 （evangelical explosion） 他们都大大兴旺有了几万人的教会，他们不走韩国路线都可以兴旺，而韩国的那个兴旺我看里面还有很多很多的神学性 的、真理的了解的亏欠，偏差的地方，是他们要修正， 不是我们要修正。
在《第四度空间》这本书里面有许多神学上很大很大的漏洞和错误。二千年以前要努力布道，而是不是只有公元二千年这个运动 带下来才会布道？不一定。如果葛理翰到台湾来，他是不是归入公元二千年的运动的布道？他当然是以葛理翰布道团的身份布道，不一定一定在那个关系之下才会布道，布道是每一个人的责任，不一定一定走那个模式才叫做布道。如果那个模式公平在帮助大家布道，很好。但是如果帮助大家走向「第三波」挑战我认我就危险了。因为「第三波」是一个很新的运动 ，还没有经过长期的考验已经看出其中许多的漏洞和缺乏的地方。整个教会走那条道路，这个带领可能要好好再重头再思想 。
二十八、你一直讲「纯正福音」，可反给「纯正福音」一个适当的定 义，一个范围，或者内容？
答：你听我明天再讲，听完了再说。
二十九、神学能解决一切问题吗？
答：不能！神能解决一切问题吗？能！神学是对神的知识，不是神学解决一切的问题，但是对神正确的知识，使我们有正确的思考来看其它的思想错误在哪里？这个正统的神学就是从神的启示所领受的智能，领受的真理的知识，就成为我们了解一切万物的轴心，从这个轴心对准轴心，你圆圈就走得很顺利，而且非常等距离的平均。但是如果 这个轴心动摇了，这个圆变成不正了，而一不正了，自己崩溃得就很厉害了。所以我对我的学生说：「你正统神学搞好，用神学去看心理学习；用神学去看哲学；用神学去看教牧学；用神学去看教育学；用 神学再去看其它的各样的学问。」以神的眼光来看一切，这是很要紧 的。所以，所�