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什么听了几十年还听得那么乱？
印尼有一个回教徒变成基督徒，回教徒变成基督徒以后他就解释「三位一体」，就用他回教的观念解释，结果乱七八糟，他说什么？「当我开车的时候，我是司机；我到家里的时候，我是爸爸；我到办公室的时候，我是经理」，这个叫作「三位一体」。我又是司机，我又是爸爸，我又是经理。这个叫作「三位一体」对不对？这个不叫作「三位一体」，这个叫作「三职一位」；三个职分，一个位格。不叫作「 三位一体」。他讲这个道，后来有一些老基督徒，老礼拜堂的老牧师 说：「感谢上帝，我现在明白了。」
你们台北曾经有很著名的传道人讲过一篇关于「三位一体」，乱讲！还在每日的主日讲坛印出来，第二个礼拜发出来我看到了。我不必提是谁，但是我告诉你，你们就爱听浅的道理，最后什么都不懂，连牧师都不懂。他说什么？「三位一体很简单，所谓圣子，就是圣父到世界上来彰显；这个就叫作圣子。圣灵就是圣子回到天上用灵体再显现在人间，这个叫作圣灵」对不对？我问你对不对？连站讲台的人这样讲，教会还有吗盼望吗？
八、我们传福音应该不用「三位一体」的方式来解释耶稣的神性。
答：「三位一体」的方式怎么解释耶稣的神性？耶稣是三位一体第二位，神性是二位里面的一性 。你这句话已经乱七八糟了。基督徒只有谈灵性，没有思想训练，结果讲的话完全不能负责任，你好好注意你在讲些什么？用「三位一体」的方式来解释耶稣的神性 ？你在讲什么？我听不懂这么深的东西。
九、如果一个人他根本不认为有神，或认为神不是独一的，或是多神论，或者认为神并不是有位格的，而是自然界的冥冥之中的力量，怎么样对他传福音？
答：这「自然神论」、「神论」、「多神论」、「独神论」，「无神论」，这些关于 Deism； Theism； Polytheism； Pantheism； Atheism； 这些不同的名词，在西方搞过一大番的思想的斗争。前面有一本书我昨天买来看了，叫作「简易护教学」。那本书其实是从一本很厚的一本书里面拿一些出来，作者叫作诺曼？贾诗勒 （Norman Geisler） 比我年青一岁。这个人曾经在三一神学院 Trinity 教过护教学，后来到了达拉斯神学院教护教学，叫 Geisler。他的书严格的说起来，从学术来说是不太深的，所以欧洲的神学看他的书是没有多大的帮助。所以翻译成「简易护教学」也不错的，差不多适合。里面关于神论，自然神论这些东西，做了一些研讨你们可以去看看。
有一些人他们相信神可能是多位的，可能是一位的，结果，他们就变成对神界不再随便去揣测，这个叫作「不可知论」。把神当作就是自然，自然当作就是神，这个叫作「自然神论」。最先的重要思想家叫作布鲁诺 （Giordano Bruno； 1548…1600），继续他的思想家就叫作斯宾诺沙 （Benedict de Spinoza； 1632…1677）， 而最佩服斯宾诺沙的可能其中之一就是康德 （Immanuel Kant； 1724…1804）。 那么这些哲学家他们对神不认识的原因，是因为他们不接受神的启示；因为不接受启示是可能的，先肯定理性 的绝对，然后否定启示的必须。以后就对神的启示漠视，然后不照着圣经的原则去认识上帝。他们的上帝叫作「理性 神」，他们的上帝叫作「人想象出来的神」。
一九七二年我在卫理堂讲一篇道理──「三种人的三种假神」。第一种神：笨人的神，叫笨神。第二种神：普通的人造出来的神，普通神。第三种神：聪明人所造出来的神，聪明神。笨人的神叫作「偶像神 」，普通人的神叫作「英雄神」，聪明人的神叫作「理性神」。所以哲学家里面的神，是他想象中的神。而基督教的神，是在基督里面显 现自己的神。我许多时候好象讲哲学，其实你如果真正明白，真正知道我工作方针的人，就知道我正在一面谈哲学，一面把哲学打得体无完肤，让基督的道可以在人心中有一个位分，有一个真正的身份，使他们无可批驳。
十、你的信息给我很大的提醒和帮助（不一定，明天如何我还不知道） 当怎样按正义解释马可福音16章14…20节？
答：有的人说，「你的信息我最赞成，最得到帮助」，原因是有一点跟他的看法一样，他就感到很好。等明天我跟你讲的不一样你就感到不好了。马可福音 16 章 14…20 节刚才提出来了。
十一、唐牧师你好，请教你，马可福音 16 章 20 节， 希伯来书 2 章 4 节，「门徒用神迹证实所传的道」。是否我们需要用神迹来证实？（当然不仅是以语言来证实），你的意见如何？
答：如果你相信一定要神迹才能使人产生信心的话，上帝常常会按照你所要的给你成全的时候，但是我告诉你，如果上帝按照你所要的全部给你成全，不一定是一件好事情，你知道吗？如果按照祂所要的给祂成全，那是好事情。按照你所要的给你成全就不一定是好事情了。
你求的不过是世界的东西，上帝给你物质丰富你就很危险了。因为按照你所要的给你成全；按照你所要的给你成全表示前途不好了。不相信你问医生。
一个病人病得半死，本来什么都不可以吃的。但是现在医生说，「他要吃什么都给他吧。」那就很危险了。「现在他什么都可以吃，因为要去了。」所以我很怕，主照我要的给我成全。我只盼望主照祂所要的，我去求，祂成全祂要的。好不好？你同意吗？
我刚才早上提了一件事，我相信很多人应该要思想：「回教竟然完全不用神迹征服了世界上七亿的人。而回教竟然不需要神迹，他可以坚持他的信仰，比很多所谓的基督徒更有坚固的信仰立场。」你怎么解释这个事情？我很怕那些只求神迹才要信主的人他们能维持多久？他们的信心到底是不是建立在真正纯正的基础上面？但是我刚才说了，有许多时候神怜悯人，就给人一些神迹奇事，来印证你传的福音是真的。所以这些我们要感谢上帝。不过不要以那个当作号召来传福音。你听明白我的意思吗？我自己也为病人祷告。但是我不以这个当作号召，我不以这个当作钓饵。不！这个是神的能力。神要医治人，我们感谢祂。但是不要强求神照我们的意思，那是不对的。
十二、曾经有的教会追求灵恩、说方言等，别的教会可以不一定要有 ，但是上帝要给我们的，我们为什么不要呢？为什么不向祂求呢？
答：你知道起初的时候，圣灵赐下方言恩赐目的是为什么？是为福音！所以当彼得他们讲道的时候他们根本不知道，他们讲的时候，听的人听成十五种不同的话。那么你说「是不是他们轮流？」彼得以阿拉伯文，安得烈你用弗吕家话、你用埃及言语、另外的用腓尼基的话、 另外的人加拉太的言语。没有的！因为那个时候，他们在那里讲道，他们传的时候，神就给他们一个特殊的恩赐，他们就讲起别国的话来。所以他们讲的那个时候，听的人就听见他们自己的「乡谈」。所以这样，这些没有学问的人，神就给他们很特别的恩赐，是为了福音广 传使很多人听见。所以不懂的人就变成听懂了。注意听这句话：「不懂的，因为方言赐下来，变成听懂了」。现在呢？听懂的，方言来了变成不懂。你看到原则没有？不要学现象，抓原则！我再说「原则解经」。因为不懂的方言赐下来变成听懂的福音，现在呢？本来听懂的，方言一来变成不懂。那我就不懂了。
第二样的方言、在圣经里面提到，一个讲另外一个翻译。所以这个人在会中被感动 去讲讲。。。。 的时候，第二个人就出来，同样的灵感动他，他就翻译。翻译的时候大家就懂。还是不懂，因为有方言变成懂。但是这样的方言，保罗提出三个规矩：第一、最多两、三个人。第 二、一定要轮流讲。第三、没有翻译请他坐下来（参：哥林多前书： 14 章 27…28 节）。今天有一些第二波，第一波的就不照这个规矩，整堂讲，大家呱呱呱的讲，不需要翻译，也不需要轮流。这是违背圣经的。许多时候，我们违背圣经，不照圣经的原则，也不懂，还以为 自己最属灵，然后就批评那些不和我们一样的人。
第三种、是你个别在你的祷告中间，你祷告的时候，有说不出来的叹息，以后就有属灵的话出来了，你就变成讲方言，你在讲奥秘，那是你的事，不要带到会中来。一带到会中来变成第二种，就有三个规条限制。这是圣经很清楚给我们看到的。但是保罗说，「讲万句方言， 不如讲五句有悟性造就人的话语。」（参： 哥林多前书：14 章 19 节）你讲「噜噜。。。 」一万句。不如讲五句：「上帝爱你。你是罪人。基督为你死。如果你悔改你就得救了。」对不对？五句悟性 造就人的话语好过万句的方言。而这些人竟然追求那些圣经已经说是二千倍没有价值的东西。比这五句的价值是「五句」对「万句」不是二千倍吗？五乘二千是一万你懂吗？你就偏偏要追求那些。
保罗说不是说「你们用悟性祷告，也用灵祷告」。保罗说「你们用灵祷告，更要用悟性 祷告」（参：哥林多前书：14 章 15 节）。 所以这里提到用「悟性」祷告是比只用「灵」祷告更要紧。所以这样你祷告的时候，心灵与主交通，你要清楚你在祷告些什么？这个叫作「悟性 」 with understanding 为什么用悟性祷告，比单单用灵祷告重要 ？如果你心灵祷告：「哦！主。。。。 」但是没有照真理来求的话，你的敬拜没有用。所以你注意，用悟性和对真理的认识的重点是很重要的。今天许多的「敬拜赞美」是不注重「悟性 」的。是「开倒车」， 不是「开进车」。为什么呢？你的所谓「敬拜赞美」就是几句诗歌一直唱一直唱，到结果就变成在一个气氛的中间，慢慢理性 就模糊了。但�