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， 唯 有 假 立 此 中 可 得 ， 除 此 更 无 若 过 若 增 。 如 是 唯 有 诸 蕴 可 得 ， 于 诸 蕴 中 无 有 常 恒 坚 住 主 宰 ， 或 说 为 我 ， 或 说 有 情 ， 或 复 于 此 说 为 生 者 、 老 者 、 病 者 及 以 死 者 ， 或 复 说 为 能 造 诸 业 、 能 受 种 种 果 及 异 熟 … … 。
余 经 余 论 复 常 宣 说 ： “ 生 死 流 转 ， 无 流 转 者 。 涅 盘 解 脱 ， 无 解 脱 者 。 ” 但 有 诸 行 ， 无 行 之 者 ， 义 显 然 了 。
四 、 行 的 诸 相
宇 宙 即 诸 行 ， 行 有 种 种 相 故 ， 宇 宙 也 有 种 种 相 。
1。 行 是 动 的 ， 或 运 动 的 ， 不 动 不 成 其 为 行 。 因 此 宇 宙 是 动 的 ， 或 运 动 的 ， 而 不 是 静 的 。
2。 行 是 活 的 、 生 的 ， 不 活 不 生 便 不 成 其 为 行 。 因 此 宇 宙 是 活 的 、 生 的 ， 而 不 是 死 的 。
3。 行 是 变 动 的 、 变 化 的 ， 无 变 动 、 变 化 便 不 成 其 为 行 ， 因 此 宇 宙 是 变 动 变 化 的 。
4。 行 是 相 续 成 流 、 转 易 不 息 的 ， 不 相 续 成 流 ， 非 转 易 不 息 ， 便 不 成 其 为 行 ， 因 此 宇 宙 是 相 续 成 流 、 转 易 不 息 的 。
5。 行 是 一 系 列 的 过 程 ， 中 无 实 体 ， 它 是 没 有 住 处 的 ， 一 住 下 来 便 不 成 其 为 行 了 。 如 行 路 然 ， 前 脚 落 ， 后 脚 举 ， 到 了 一 步 ， 便 舍 一 步 ， 步 步 得 ， 步 步 舍 ， 只 是 一 系 列 的 过 程 。 倘 若 到 了 目 的 地 停 下 来 时 ， 便 不 是 行 了 。 在 此 期 间 ， 此 一 段 行 程 可 说 是 止 息 ， 但 不 是 真 的 止 息 ， 既 到 目 的 地 ， 必 有 更 大 的 行 程 等 候 着 。 如 人 到 了 学 校 ， 上 了 战 场 ， 所 要 行 的 更 大 更 多 了 。 所 以 一 行 是 一 种 过 程 ， 多 行 是 多 种 过 程 ， 而 此 一 过 程 又 作 了 另 一 过 程 的 过 程 。 人 生 如 是 ， 世 界 亦 然 ， 地 球 之 春 夏 秋 冬 往 复 不 穷 ， 禾 稼 之 芽 叶 花 实 前 后 无 尽 ， 历 史 的 制 度 文 化 相 革 相 因 ， 前 灭 后 生 ， 也 都 是 不 断 的 过 程 。 如 果 地 球 到 了 不 运 行 ， 历 史 到 了 不 发 展 ， 过 程 止 息 ， 那 时 也 便 没 有 宇 宙 人 生 了 。
6。 行 是 有 功 能 有 作 用 的 ， 它 不 是 白 白 地 行 、 空 无 结 果 的 。 就 行 是 一 系 列 的 过 程 看 来 ， 它 不 是 自 在 的 ， 它 从 另 一 它 生 。 它 也 不 是 自 为 的 ， 它 既 生 已 ， 便 显 现 出 它 自 身 的 功 能 力 量 ， 又 生 起 旁 的 。 它 虽 没 有 主 宰 ， 不 能 主 宰 其 他 ， 更 不 能 主 宰 自 己 ， 但 确 有 功 能 作 用 ， 为 旁 的 它 造 成 条 件 ， 打 下 基 础 ， 令 之 生 起 。 宇 宙 间 一 切 事 物 便 如 此 地 迭 相 为 用 ， 迭 作 条 件 ， 以 显 现 其 在 整 个 过 程 中 的 功 用 。
这 种 动 的 、 活 的 、 变 化 的 、 流 转 的 、 过 程 的 、 功 用 不 息 的 诸 行 观 ， 便 是 佛 法 的 宇 宙 观 。
五 、 无 常 四 相
已 知 行 有 诸 相 ， 无 常 亦 然 ， 有 种 种 相 。 在 佛 法 中 ， 就 诸 行 之 生 起 、 成 长 、 衰 变 、 死 灭 分 位 不 同 ， 便 根 据 此 四 种 分 位 而 立 为 无 常 四 相 。
但 此 无 常 四 相 ， 就 诸 行 之 种 类 不 同 ， 又 别 为 三 种 ：
一 者 就 每 一 法 言 ， 如 声 光 等 ， 刹 那 刹 那 ， 才 生 即 灭 ； 于 此 等 法 所 立 四 相 者 ， 一 者 生 ， 二 者 住 ， 三 者 异 ， 四 者 灭 。 生 指 此 法 从 无 而 生 ， 住 指 此 法 生 已 暂 停 ， 异 指 此 法 渐 趋 衰 变 ， 灭 指 此 法 随 就 谢 灭 。 《 成 唯 识 论 》 云 ： “ 生 表 此 法 先 非 有 ， 灭 表 此 法 后 是 无 ， 异 表 此 法 非 凝 然 ， 住 表 此 法 暂 有 用 。 ” 即 事 而 观 ， 譬 如 撞 钟 ， 以 棰 击 钟 ， 初 发 浊 音 ， 棰 离 钟 已 ， 始 转 清 宏 ， 渐 就 低 微 ， 后 归 息 灭 。 一 击 之 下 ， 其 声 便 历 发 生 、 发 展 、 衰 弱 、 灭 亡 之 四 位 ， 是 即 生 住 异 灭 之 四 相 也 。 声 如 是 ， 光 等 皆 然 。 又 如 火 燃 ， 其 始 也 微 ， 其 继 也 盛 ， 渐 就 衰 弱 ， 终 至 熄 灭 。 人 的 心 理 作 用 、 思 想 情 感 等 亦 无 不 然 ， 均 有 如 此 四 相 。 但 此 皆 就 粗 显 者 说 。 精 而 言 之 ， 色 声 等 境 、 眼 耳 诸 识 、 受 想 思 等 ， 虽 皆 具 四 相 ， 而 其 生 灭 也 皆 极 迅 速 。 据 经 言 ： “ 有 情 之 一 念 ， 具 六 十 刹 那 。 每 一 刹 那 ， 具 六 百 生 灭 。 ” 即 一 念 之 心 ， 已 是 经 历 了 三 万 六 千 次 的 生 住 异 灭 了 。 今 之 科 学 言 声 、 光 、 电 等 之 波 动 传 达 也 ， 其 速 度 是 惊 人 的 。 吾 人 所 能 分 辨 之 声 光 电 等 、 思 想 认 识 等 ， 皆 其 相 续 者 耳 。 其 每 一 基 本 单 位 皆 非 人 所 能 知 。 法 之 无 常 ， 其 速 如 此 ！
二 者 就 每 一 有 情 的 一 期 生 命 说 ， 有 生 、 住 、 老 、 无 常 之 四 相 。 从 住 胎 出 胎 名 之 为 生 ； 从 生 以 往 ， 未 死 以 前 ， 中 间 的 时 间 名 住 ； 即 于 住 中 ， 经 过 少 年 、 壮 年 以 后 ， 到 达 视 听 衰 弱 、 须 眉 皓 白 的 时 候 名 老 ； 呼 吸 停 ， 知 觉 止 ， 身 体 僵 槁 ， 转 就 腐 坏 ， 名 无 常 ， 即 死 。 虽 生 住 老 位 皆 是 无 常 ， 而 死 位 变 动 特 大 ， 与 生 对 立 ， 故 特 予 以 无 常 之 名 。 此 之 四 相 既 就 有 情 的 一 期 生 命 而 说 ， 当 知 即 是 就 诸 行 之 相 续 而 说 。 其 生 也 ， 既 经 历 多 时 ； 其 住 也 ， 自 孩 提 、 幼 年 、 成 童 、 弱 冠 以 至 成 熟 壮 年 ， 历 时 更 久 ； 衰 老 死 亡 ， 亦 非 瞬 息 须 臾 。 其 间 身 体 之 长 养 、 心 智 之 开 发 、 思 想 之 构 成 、 事 业 之 营 为 ， 均 是 结 合 无 量 无 数 的 刹 那 诸 行 、 无 数 无 量 的 生 住 异 灭 之 前 后 相 续 ， 乃 成 功 此 “ 生 ” 、 此 “ 住 ” 、 此 “ 老 ” 、 此 “ 无 常 ” 的 。 即 是 说 经 过 了 无 量 无 边 的 刹 那 无 常 四 相 乃 成 功 此 有 情 生 命 的 一 期 无 常 四 相 。
三 者 就 每 一 器 界 的 成 坏 言 ， 则 有 成 住 坏 空 之 四 相 。 所 谓 器 界 者 ， 即 是 有 情 身 体 生 命 所 依 止 而 生 活 的 山 河 大 地 。 它 是 物 质 的 诸 行 所 构 成 的 ， 又 是 供 有 情 使 用 生 活 的 ， 所 以 名 器 。 异 于 有 情 界 ， 名 为 器 界 ； 异 于 有 情 世 间 ， 又 名 器 世 间 ； 即 此 又 名 世 界 。 依 佛 经 说 ， 此 世 界 无 量 无 边 ， 于 中 以 一 日 月 之 所 照 临 为 一 世 界 ， 千 世 界 为 一 小 千 世 界 ， 千 小 千 世 界 为 一 中 千 世 界 ， 千 中 千 世 界 为 一 大 千 世 界 。 即 此 名 为 三 千 世 界 ， 为 一 佛 土 。 即 一 佛 土 总 得 太 阳 系 一 百 万 万 。 而 佛 法 之 计 佛 土 ， 动 以 恒 河 沙 数 为 单 位 ， 其 对 空 间 之 观 察 如 是 。 其 对 时 间 之 观 察 ， 则 言 每 一 器 界 ， 以 二 十 中 劫 成 ， 二 十 中 劫 成 已 住 ， 二 十 中 劫 坏 ， 二 十 中 劫 坏 已 空 。 每 一 器 界 成 住 坏 空 合 八 十 中 劫 ， 总 名 为 一 大 劫 ， 以 此 劫 为 时 间 单 位 ， 可 以 知 器 世 间 之 寿 量 了 。 而 器 界 成 已 住 、 住 已 坏 、 坏 已 空 、 空 已 复 成 ， 大 劫 相 续 ， 前 前 无 始 ， 后 后 无 终 ， 是 则 世 间 往 复 无 尽 期 了 。 《 瑜 伽 师 地 论 》 云 ： “ 如 是 百 枸 胝 苏 弥 庐 、 百 枸 胝 六 欲 天 、 百 枸 胝 梵 世 间 ， 三 千 大 千 世 界 俱 成 俱 坏 。 如 是 四 方 上 下 无 边 无 际 ， 三 千 世 界 正 坏 正 成 ， 犹 如 天 雨 ， 注 如 车 轴 ， 无 间 无 断 ， 其 水 连 注 ， 堕 诸 方 分 。 如 是 世 界 ， 遍 诸 方 分 ， 无 边 无 量 ， 正 坏 正 成 。 ” 所 云 正 坏 正 成 者 ， 言 此 此 三 千 世 界 正 坏 时 ， 即 彼 彼 三 千 世 界 正 成 时 ； 此 此 正 成 时 ， 即 彼 彼 正 坏 时 。 成 坏 如 是 ， 住 空 亦 然 。 犹 如 雨 滴 ， 前 堕 后 降 ， 相 续 无 间 。 此 佛 法 无 穷 无 尽 的 宇 宙 观 ， 得 今 世 天 文 学 之 观 察 发 现 而 益 信 。 此 中 成 者 ， 谓 世 界 从 无 而 有 。 《 瑜 伽 论 》 说 ： 成 劫 之 初 ， 有 金 藏 界 云 ， 自 空 而 起 ， 次 第 回 薄 ， 次 第 凝 聚 。 先 成 地 轮 ， 次 成 水 轮 ， 水 轮 依 地 轮 ， 又 包 举 地 轮 。 次 成 风 轮 ， 风 轮 依 水 轮 ， 又 复 持 水 轮 。 三 轮 既 成 ， 共 历 二 十 中 劫 成 已 而 住 。 于 住 劫 时 ， 次 第 有 人 物 动 植 生 ， 次 第 有 稼 穑 家 国 起 ， 次 第 有 文 化 教 法 兴 。 历 二 十 中 劫 已 ， 转 入 坏 劫 ，