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解脱，如来不复说从解脱。所以者何？大目揵连！如彼大海，从下至上，周回渐广
，均调转上，以成于岸，其水常满，未曾流出（505）。大目揵连！我正法律亦复如是，渐
作渐学，渐尽渐教（518）。大目揵连！若我正法律渐作渐学，渐尽渐教者，是谓我正法律
中未曾有法。”
佛陀回答说：“大目揵连！那位愚痴的比丘，因为扰乱佛陀及比丘僧团，将会得到
大罪。大目揵连！如果如来在有不清净者的僧团中诵说戒条，则该不清净者的头会
破裂成七块。所以，大目健连！从今以后你们自己诵说戒条，如来不会再为你们诵
说戒条。为什么呢？大目揵连！譬如大海是渐渐地变深，渐渐地往下降，渐渐地变
倾斜，没有突然的断崖。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一样，是渐渐学习
，渐渐练习，渐渐前进，没有突然的成就。大目揵连！我的教法与戒律是渐渐学习
，渐渐练习，渐渐前进，没有突然的成就。这是我的教法与戒律中了不起、不可思
议的特质。”
10。 “复次，大目揵连！如大海潮，未曾失时（506）。大目揵连！我正法律亦复如是，为比丘
、比丘尼、优婆塞、优婆私（176）施设禁戒（85），诸族姓子乃至命尽，终不犯戒（519）。大目揵连
！若我正法律为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施设禁戒，诸族姓子乃至命尽，终
不犯戒者，是谓我正法律中未曾有法。”
“第二、大目揵连！譬如大海的潮汐是因定的，时间从来没有混乱。大目揵连！同
理，我的教法与戒律也是一样，我为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所制定的学处
，即使有生命的危险，他们也不会违犯。大目揵连！在我的教法与戒律中，我为比
五六五 中阿含经卷第九
五六六 未曾有法品第四（37）瞻波经第六
丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所制定的学处，即使有生命的危险，他们也不会违犯
。这是我的教法与戒律中了不起、不可思议的特质。”
11。 “复次，大目揵连！如大海水，甚深无底，极广无边（507）。大目揵连！我正法律亦复如
是，诸法甚深，甚深无底，极广无边（520）。大目揵连！若我正法律诸法甚深，甚深无底
，极广无边者，是谓我正法律中未曾有法。”
“第三，大目揵连！譬如大海是极为深的，几乎是没有底，而且是极为广的，几乎
是没有边。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一样，我的教法是非常深奥的，
几乎是没有底，而且是非常广泛的，几乎是没有边。大目揵连！在我的教法与戒律
中，我的教法是非常深奥的，几乎是没有底，而且是非常广泛的，几乎是没有边。
这是我的教法与戒律中了不起、不可思议的特质。”
12。 “复次，大目揵连！如海水咸，皆同一味。大目揵连！我正法律亦复如是，无欲为
味，觉味、息味及道味。大目揵连！若我正法律无欲为味，觉味、息味及道味者，
是谓我正法律中未曾有法。”
“第三，大目揵连！譬如大海只有一种咸味。大目揵连！同理，我的教法与戒律也
是一样，只有无欲、觉悟、寂静及解脱一种味道。大目揵连！在我的教法与戒律中
，只有无欲、觉悟、寂静及解脱一种味道。这是我的教法与戒律中了不起、不可思
议的特质。”
13 “复次，大目揵连！如大海中多有珍宝，无量瑰（508）异，种种珍⊕琦，充满其中。珍宝
名者，谓金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧（509）玉、白珂（510）、车渠（511）、珊瑚、⊕琥珀
、⊕玛瑙、玳瑁（512）、赤石、旋（513）珠。大目揵连！我正法律亦复如是，多有珍宝，无量瑰
异，种种珍琦，充满其中。珍宝名者，谓四念处（521）、四正勤（522）、四如意足（523）、五根（524）、五
力（525）、七觉支（154）、八支圣道（190）。大目揵连！若我正法律多有珍宝，无量瑰异，种种珍琦
，充满其中。珍宝名者，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八
支圣道者，是谓我正法律中未曾有法。”
“第五，大目揵连！譬如大海中有许多不同的珍奇宝物，例如金、银、水晶、琉璃
、摩尼宝珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉
。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一样，具有许多不同的珍贵宝物，例如四
念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。大目揵连！在我的教法
五六七 中阿含经卷第九
五六八 未曾有法品第四（37）瞻波经第六
与戒律中，具有许多不同的珍贵宝物，例如四念处、四正勤、四如意足、五根、五
力、七觉支、八正道。这是我的教法与戒律中了不起、不可思议的特质。”
14。 “复次，大目揵连！如大海中，大神所居。大神名者，谓阿修罗（371）、干沓和（372）、罗刹（373）
、鱼摩竭（514）、龟、鼍（515）、婆留泥（516）、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗（517）。复次，大海中甚奇
！甚特！众生身体有百由延（18），有二百由延，有三百由延，有至七百由延，身皆居海
中，大目揵连！我正法律亦复如是，圣众大神皆居其中。大神名者，谓阿罗诃（26）、向
阿罗诃、阿那含（49）、向阿那含、斯陀含（46）、向斯陀含、须陀洹（44）、向须陀洹（526）。大目揵连
！若我正法律圣众大神皆居其中。大神名者，谓阿罗诃、向阿罗诃、阿那含、向阿
那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀洹者，是谓我正法律中未曾有法。”
“第六，大目揵连！譬如大海中住有许多不同的众生，例如阿修罗、干达婆、罗刹
、鱼摩竭、龟、鳄鱼、海蛇、帝麑、帝麑伽罗、提帝麑伽罗。奇特的是，这些众生
的身体有一百由旬长、二百由旬长、三百由旬长，甚至七百由旬长。大目揵连！同
理，我的教法与戒律也是一样，住有许多圣人，例如阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、
向阿那含，斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀含。大目揵连！在我的教法与戒律
中，住有许多圣人，例如阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀
含、须陀洹、向须陀含。大目揵连。这是我的教法与戒律中了不起、不可思议的特
质。”
15。 “复次，大目揵连！如大海清净，不受死尸，若有命终者，过夜风便吹着岸上。大
目揵连！我正法律亦复如是，圣众清净，不受死尸，若有不精进人恶生，非梵行师称
梵行，非沙门个称沙门，彼虽随在圣众之中，然去圣众远，圣众亦复去离彼远。大目
揵连！若我正法律圣众清净，不受死尸，若有不精进人恶生，非梵行称梵行，非沙
门称沙门，彼虽随在圣众之中，然去圣众远，圣众亦复去离彼远者，是谓我正法律
中未曾有法。”
“第七，大目揵连！譬如大海是清净的，不容死尸共住。大海中如果有命终者的尸
体，到了晚上，风便会把尸体吹到岸上。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一
样，是清净的，不与不清净者共住。如果有邪恶懈怠者，不是梵行者却自称梵行者
，不是修行人却自称修行人，混杂于清净者之中，他们会远离清净者，清净者也会
远离他们。大目健连！我的教法与戒律是清净的，不与不清净者共住。如果有邪恶
五六九 中阿含经卷第九
五七○ 未曾有扶品第四（37）瞻波经第六
懈怠者，不是梵行者却自称梵行者，不是修行人却自称修行人，混杂于清净者之中
，他们会远离清净者，清净者也会远离他们。这是我的教法与戒律中了不起、不可
思议的特质。”
16。 “复次，大目揵连！如彼大海阎浮洲（86）中有五大河（87），一曰恒伽，二曰摇尤那，三曰
舍牢浮，四曰阿夷罗婆提，五曰摩企，皆入大海，及大海中龙水从空雨堕，渧如车⊕
轴（534），是一切水不能令大海有增减也。大目揵连！我正法律亦复如是，刹利种族姓子
，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，不移动心解脱（535），自作证成就游。大
目揵连！不移动心解脱，于我正法律中无增无减（536）。如是梵志种、居士种、工师（52）种
族姓子，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，不移动心解脱，自作证成就
游。大目揵连！不移动心解脱，于我正法律中无增无减。大目揵连！若我正法律刹
利种族姓子，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，不移动心解脱，自作证
成就游。大目揵连！不移动心解脱，于我正法律中无增无减。如是梵志种、居士种
、工师种族姓子，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道，不移动心解脱，自
作证成就游。大目揵连！不移劝心解脱，于我正法律中无增无减者？是谓我正法律
中未曾有法。”
“第八，大目揵连！譬如阎浮洲有五条河流，恒河、摇尤那、舍牢浮、阿夷罗婆提
、摩企，都是流入大海。此外，雨水也从天而降，但是这一切都不会使大海水有所
增减。大目揵连！同理，我的教法与戒律也是一样，不论是王族武士、婆罗门、居
士或工师的子弟，剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游