按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
芒胜过此等日月的光芒。但是,我不会说:‘没有其他的光芒比这个
光芒更上、更殊胜。’ 而你,优陀夷!却把那个比萤火虫更卑下、
更低劣的光芒,说成:‘这是最上的光芒。’ 而且没有说明那个光
芒为何。”
2065。 世尊!悔过此说:对应之巴利文为“Acchidam Bhagava katham?”
(MN。 II。 p。35),中文译为“佛陀它结束了谈话。”
2066。 沙门瞿昙今善检我,善教善诃:令我虚妄无所有也:对应之巴利文为
“Te mayam; bhante; Bhagavata sake acariyake samanuyunjiyamana
samanuggahiyamana samanubhasiyamana ritta tuccha
aparaddha ti。”(MN。 II。 p。35),中文译为“佛陀!当
佛陀审问、讯问、练告关于我们自己的草师的教法时,
〔我们知道那是〕空无的、空虚的、错误的。”
2067。 瞿昙!后世一向乐,有一道迹一向作世证:对应之巴利文为
“Amhakam; bhante; sake acariyake evam hoti: Atthi
ekantasukho loko; atthi akaravati patipada ekantasukhassa
lokassa sacchikiriyayati。”(MN。 II。 p。35),中文译为
“佛陀!我们自己的尊师的教法如是说:‘有一向乐的世界,
有合理的道迹可以体证一向乐的士界。’”
2068。 优陀夷!云何后世一向乐?云何有一道迹一向作世、证耶:对
应之巴利文为“Katama pana sa; Udayi; akaravati patipada
ekantasukhassa lokassa sacchikiriyayati?”(MN。 II。 p。
35),中文译为“优陀夷!什么样合理的道迹可以体证一向乐的
世界呢?”
2069。 杂苦:对应之巴利文为“sukhadukkhi”(MN。 II。 p。36),中
文译为“有乐有苦”。
2070。 非为如是杂苦乐道迹作世证耶:对应之巴利文为“Api nu kho
vokinnasukhadukkham patipadam agamma ekantasukhassa
lokassa sacchikiriya hotiti?”(MN。 II。 p。36),中文译为
“难道乐苦混合的道迹可以体证一向乐的世界吗?”
2071。 优陀夷!若时如来出世,无所著、等正觉、明行成为、善
逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑,彼断… 乃
至五盖、心秽、慧赢,离欲、计离恶不善之法,有觉、有观,离生喜、
乐,得初禅发成就游,不共彼天戒等、心等、见等也。彼觉、观已
息,内静、一心,无觉、无观,定生喜、乐,得第二禅成就游,不
共彼天戒等、心等、见等也。彼离于喜欲,舍无求游,正念正智而
身觉乐,谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空,得第三禅成就游,不、
共彼天戒等、心等、见等也。优陀夷!是谓世一向。
475
476
乐:对应之巴利文为“Idha; Udayi; bhikkhu vivicc' eva kamehi
… pe … pathamajjhanam upasampajja viharati;
Vitakkavicaranam vupasama … pe … dutiyajjhanam … pe …
tatiyajjhanam upasampajja viharati。 Ayam kho sa; Udayi;
akaravati patipada ekantasukhassa lokassa sacchikiriyayati。”
(MN。 II。 p。37),中文译为“优陀夷!比丘因为远离欲,远离邪悲不善
之法,具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲、不善之法〕
生起喜乐。比丘因为觉观的息灭,具足第二禅而生活,即内心的平静与
专注,而且从无觉无观的定生起喜乐。比丘因为远离喜而达到内心平
卫,并且有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平
衡,并具足正念者,其生活是快乐的’,具足第三禅而生活。优陀
夷!这就是可以体证一向乐之世界的合理道迹。”
2072。 瞿昙!世中一向乐,唯极是耶:对应之巴利文为“Na kho sa;
bhante; akaravati patipada ekantasukhassa lokassa
sacchikiriyaya。 Sacchikato hi 'ssa; bhante; ettavata
ekantasukho loko hotiti。”(MN。 II。 p。37),中文译为
“佛陀!这不是可以体证一向乐之世界的合理道迹。佛陀!到这个
程度就已经体证一向乐的士界。”
2073。 世中一向乐,不但极是也。优陀夷!更有一道迹一向作世证:对应之
巴利文为“Na khvassa; Udayi; ettavata ekantasukho loko
sacehikato hoti; akaravati tveva sa patipada ekantasukhassa
lokassa sacchikiriyayati。”(MN。 II。 p。37),中文译为“优陀
夷!到这个程度并未体证一向乐的世界。这只是可以体证一向乐之世
界的合理道迹。”
2074。 瞿昙!云何更有一道迹一向作世证耶:对应之巴利文为
“Kittavata pan' assa; bhante ekantasukho loko sacchikato
hotiti?”(MN。 II。 p。37),中文译为“佛陀!要到什么样的程度
才能体证一向乐的世界呢?”
2075。 优陀夷!比丘离欲、离恶不善之法,有觉、有观,离生喜、乐,
得初禅成就游,得共彼天戒等、心等、见等也。彼觉、观已息,内静、
一心,无觉、无观,定生喜,乐,得第二禅成就游,得共彼天戒等、
心等、见等也。彼离于喜欲,舍无求游,正念正智而身觉乐,谓圣所
说、圣所舍、念、乐住、空,得第三禅成就游,得共彼天戒等、心等、
见等也。优陀夷!是谓一道迹一向作世证:对应之巴利文为
“Idha; Udayi; bhikkhu sukhassa ca pahana … pe …
catutthajjhanam upasampajja viharati; yavata devata
ekantasukham lokam uppanna; tahi
477
478
devatahi saddhim santitthati sallapati sakaccham samapajjati。
Ettavata khvassa; Udayi; ekantasukho loko sacchikato hotlti。”
(MN。 II。 p。37),中文译为“优陀夷!比丘因为乐灭、苦灭、过去
的喜与忧已经灭,具足第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕由
内心平衡所生起之念的清净。他与那些再生至一向乐之发界的天人共
住、共语、共论。优陀夷!要到这样的程度才能体证一向乐的世界。”
2076。 优陀夷!比丘者乐灭、苦灭,喜、忧本己灭,不苦不乐、舍、念、
清净,得第四禅成就游:对应之巴利文为“Idh' Udayi; Tathagato
loke uppajjati ……naparam itthattayati pajanati。”
(MN。 II。 p。38…39); 中文译为“优陀夷!有如来、无所著、等
正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
世尊出生于世间……命终之后没有来生。”(参考《中阿含第二○
四经罗摩经》 段落编号28)
2077。 鞞摩那修,巴利文为“Vekhanassa”,是外道游行者的名字,
他是箭毛的尊师。
2075。 最色最色:对应之巴利文为“Ayam paramo vanno”(MN。 II。 p。40),
中文译为“这是最上的光芒”。
2079。 迦旃:巴利文为“Kaccana”,是鞞摩那修的姓。
2080。 欲乐,欲乐第一:对应之巴利文为“Kamehi kamasukham
kamasukha kamaggasukham tattha aggam akkhayatiti。”
(MN。 II。 p。43),中文译为“由诸欲生欲乐,〔但是〕
欲乐之外有比欲乐更上的乐,那个乐被称为最上之乐。”
佛法中的最上之乐是指涅槃。
2081。 谓我弟子初夜、后夜常不眠卧,正定正意,修习道品,生已
尽,梵行已立,所作己办,不更受有,知如真,彼尽知我所说:
对应之巴利文为“Ye kho te … bhikkhu arahanto khinasava
vusitavanto katakaraniya ohitabhara
anuppattasadatthaparikhinabhavasamyojana sammadannavimutta;
te kho etam janeyyum: Kamam va kamasukham va kamaggasukham
va ti。”(MN。 II。 p。43),中文译为“那些烦恼已断尽、尽苦之道
已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、
有正慧解脱的阿罗汉比丘,会知道欢、欲乐、比欲乐更上的乐。”
2082。 彼应如是说:‘置世前际,置世后际。’迦旃!我计如是说,
‘置世前际,置世后际。’设不忆一生,辞我弟子比丘来,不谀谄、
无欺诳、质直,我教化之。若随我教化,如是仃者,必得知正法:
对应之巴利文为“tesam so yeva sahadhammiko niggaho hoti。
Api ca; Kaccana; titthatu pubbanto titthatu
479
480
aparanto。 Etu vinnu puriso asatho amayavi ujjujatiko:
Aham anusasami; aham dhammam desemi; yathanusittham
tatha patipajjam