按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
克服〔自己的〕 限制、未克服〔行为的〕 果报、不见危险的无闻
凡夫，以眼睛看到物质之后，会生起舍。这样的舍未能超越物质，因
此这样的舍被称为依在家而生起的舍。”
1548。 知色无常、变易、尽、无欲、灭、息，前及今一切色无常、苦、
灭法，忆已舍住，若有至意修习舍，是谓舍依无欲：对应之巴利文为
“Rupanam tveva aniccatam viditva viparinamaviraganirodham：
Pubbe c' eva rupa etarahi ca sabbe te anicca dukkha
viparinamadhamma ti evam etam yathabhutam sammappannaya
passato uppajjati upekha； ya evarupa upekha； rupam sa
ativattati； tasma sa upekha nekkhammasita ti vuccati。”（MN。
III。 p。219），中文译为“当知道物质是无常的、会变化、会消失，
以正慧如实观之：过去与现在的物质都是无常、苦、会变化的，而生
起舍。这样的舍超越物质，因此这样的舍被称为依出离而生起的舍。”
1549。 谓此六喜依无欲，取是、依是、住是也，谓此六喜。依着，灭彼、
除彼、吐彼，如是断彼也：对应之巴利文为“Tatra； bhikkhave；
yani cha nekkhammasitani somanassani； tani nissaya tani
agamma； yani cha gehasitani somanassani； tani pajahatha
tani samatikkamatha； evam etesam pahanam hoti； evam etesam
samatikkamo hoti。”（MN。 III。 p。220），中文译为“此中，
诸比丘！依此等、由此筝六种出离之喜，断彼等、越彼等六种在
家之喜。如此就是彼等的舍断，如此就是彼等的超越。”
1550。 谓此六忧依无欲，取是、依是、住是也，谓此六喜依无欲，灭彼、
除彼、吐彼，如是断彼也：对应之巴利文为“Tatra； bhikkhave；
yani cha nekkhammasitani somanassani； tani nissaya tani
agamma； yani cha nekkhammasitani domanassani； tani pajahatha
tani samatikkamatha； evam etesam pahanam hoti； evam etesam
samatikkamo hoti。”（MN。 III。 p。220），中文译为“此中，诸比丘！
依此等、由此等六种出离之喜，断彼等、越彼等六种出离之忧。如此
就是彼等的舍断，如此就是彼等的超越。”
1551。 谓此六舍依无欲，取是、依是、住是也，谓此六忧，依无欲，
灭彼、除彼、吐彼，如是断彼也：对应之巴
317
318
利文为“Tatra； bhikkhave； ya cha nekkhammasita upekha； ta
nissaya ta agamma； yani cha nekkhammasitani somanassani；
tani pajahatha tani samatikkamatha； evam etesam pahanam
hoti； evam etesam samatikkamo hoti。”（MN。 III。 p。220），中文译
为“此中，诸比丘！依此等、由此等六种出离之舍，断彼等、越彼等
六种出离之喜。如此就是彼等的舍断，如此就是彼等的超越。”
1552。 有舍无量更乐，若干更乐；有舍一更乐，不若干更乐：对应
之巴利文为“Atthi； bhikkhave； upekha nanatta nanattasita；
atthi upekha ekatta ekattasita。”（MN。 III。 p。220），中文译
为“诸比丘！有舍是多样性的，依止于多样性；有舍是单一性的，依
止于单一性。”这里是在比对不同的感官经验之舍与禅定成就之舍。
1553。 取无量、依无量、住无量，谓此舍有一更乐，不若干更乐，
取是、依是、住是也，谓此舍有无量更乐，若干更乐，灭彼、除彼、
吐彼，如是断彼也：对应之巴利文为“Atammayatam； bhikkhave；
nissaya atammayatam agamma； yayam upekha ekatta ekattasita；
tam pajahatha tam samatikkamatha； evam etissa pahanam hotl；
evam etissa samatikkamo hoti。”（MN。 III。 p。220）
中文译为“诸比丘！依无渴爱、尚无渴爱，断彼、越彼单一性，依止
于单一性的舍。如此就是彼〔单一性舍〕 的舍断，如此就是彼〔单
一性舍〕 的超越。”其中，“无渴爱”（atammayata），是一种智
慧，能够舍断无色界的舍。
1554。 增上意：又译“增上心、增上定”（参考注解987）。 增上
意乐是以慈悲心为本的一种强有力的行愿。
1555。 若如来为弟子说法，怜念愍伤，求义及饶益，求安隐快乐，
发慈悲心，是为饶益，是为快乐，是为饶益乐：对应之巴利文为
“Idha； bhikkhave； sattha savakanam dhammam deseti anukampako
hitesi anukampam upadaya： Idam vo hitaya idam vo sukhayati。”
（MN。 III。 p。221），中文译为“于此，诸比丘！有怜愍心，
为了他人利益的导师，由于怜愍中而为弟子说法：‘这是为了
你们的利益，这是为了难，你们的快乐。’”
1556。 若彼弟子而不恭敬，亦不顺行，不立于智，其心不趣向法次
法，不受正法，违世尊教，不能得定者：对应之巴利文为
“Tassa savaka na sussuyanti； na sotam odahanti； na anna
cittam upatthapenti； vokkamma ca satthu sasana vattanti。”
（MN。 III。 p。221），中文译为“他的弟子不欲听、不倾听、不用心
了解、堕落、违背导师的教说。”
319
320
1557。 世尊不以此为忧戚也，但世尊舍无所为，常念常智：对应之
巴利文为“Tatra； bhikkhave； Tathagato na c' eva attamano
ahoti na ca attamanatam patisamvedeti； anavassuto ca
viharati sato sampajano。”（MN。 III。 p。221），中文译为
“对此，诸比丘！佛陀不悦意，
不感到悦意，但是他不为所动，安住于正念正智。”
1558。 调御象者，调御象趣一方，或东方，或南、西、北方：对应
之巴利文为“Hatthidamakena； bhikkhave； hatthidammo
sarito ekam yeva disam dhavati； puratthimam va pacchimam
va uttaram va dakkhinam va。”（MN。 III。 p。222），中文译为
“由于调御象师的引导，应被调御的象只往一个方向走，或东方、
或西方、或北方、或南方。”
1559。 无上调御士者，调御士趣一切方：对应之巴利文为
“Tathagatena； bhikkhave； arahata sammasambuddhena
purisadammo sarito attha disa vidhavati。”（MN。 III。
p。222），中文译为“由于如来、无所著、等正觉者的引导，
应被调御的人会往八个方向走。”其中，
“八个方向”就是“八解脱”（参考注解964）。
1560。 分别观法经：对应之巴利文为“Uddesavibhangam”（MN。 III。
p。223），中文译为“略说分别”。
1561。 比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心出外洒散，心不住
内，不受而恐怖。比丘！如是如是观，如汝观已，比丘！心不出外不
洒散，心住内，不受不恐怖，如是不复生、老、病、死，是说苦边：
对应之巴利文为“Tatha tatha； bhikkhave； bhikkhu upaparikkheyya
yatha yatha‘ssa upaparikkhato bahiddha c' assa vinnanam
avikkhittam avisatam ajjhattam asanthitam anupadaya na
paritasseyya； bahiddha； bhikkhave； vinnane avikkhitte avisate
ajjhattam asanthite； anupadaya aparitassato ayatim
jatijaramaramadukkhasamudayasambhavo na hotiti。”（MN。 III。 p。
223），中文译为“诸比丘！比丘应该如此观察，当他如此观察时，
他的识不会向外分散、散乱，也不会耽着于内，因不执着而无恐惧。
诸比丘！如果他的识不会向外分散、散乱，也不会耽着于内，因不执
着而无恐惧，则将来他没有生、老、死、苦的生起。”
1562。 比丘眼见色，识食色相，识着色乐相，识缚色乐相，彼色相
味结缚，心出外洒散：对应之巴利文为“bhikkhuno cakkhuna
rupam disva rupanimittanusari vinnanam hoti
rupanimittassadagathitam rupanimittassadavinibaddham
rupanimittassadasamyojanasamyuttam； bahiddha
321
322
vinnanam vikkhittam visatan ti vuccati。”（MN。 III。 p。225），
中文译为“当比丘以眼睛看到物质时，如果他的识跟随物质的相，则
会因为执取物质的相而被系缚、被束缚，因为来自执取物质之相所生
的束缚而被结缚，〔如此〕 他的识被称为向外分散、散乱。”
1563。 云何比丘心不住内：对应之巴利文为“Kathan c’… ajjhat