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此贤无事，行于无事，多行憍傲及多言说。’若至众中，亦致比丘诃数诘责。是故
，诸贤！无事比丘行于无事，当学不憍傲及少言说。”
“各位贤者！住在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在一起时，应该是个容易教诫
，又具足德行的人。各位贤者！如果住在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在一起
时，是个不容易教诫，又不具足德行的人，将会有人说：‘这位单独住在森林中的
尊者来到僧团，与僧团共住在一起时，是个不容易教诫，又不具足德行的人，这样
住在森林会有什么意义呢？’如果他来到僧团之中，也会招致诃责。所以，各位贤
者！住在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在一起时，应该是个容易教诫，又具足
德行的人。”
7。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学护诸根（355）。诸贤！若无事比丘行于无事，多不护诸
根者，，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于
无事，多不护诸根。’若至众中，亦致比丘诃数诘责。是故，诸贤！无事比丘行于
无事，当学护诸根。”
“各位贤者！住在森林的比丘应该守护六根，自我控制。各位贤者！如果住在森林
的比丘不会守护六根，自我控制，将会有人说：‘这位单独住在森林中的尊者，不
会守护六根，自我控制，这样住在森林会有什么意义呢？’如果他来到僧团之中，
也会招致诃责。所以，各位贤者！住在森林的比丘应该守护六根，自我控制。”
8。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学食知止足。诸贤！若无事比丘行于无事，贪余多
食，不知足者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无
事，行于无事，贪余多食，不知止足。’若至众中，亦致比丘诃数诘责。是故，诸
贤！无事比丘行于无事，当学食知止足。”
“各位贤者！住在森林的比丘应该知道节制饮食。各位贤者！如果住在森林的比丘
不知道节制饮食，贪得无厌，将会有人说：‘这位单独住在森林中的尊者，不知道
节制饮食，贪得无厌，这样住在森林会有什么意义呢？’如果他来到僧团之中，也
会招致诃责。所以，各位贤者！住在森林的比丘应该知道节制饮食。”
三三九 中阿含经卷第六
三四○ 舍梨子相应品第三（26）瞿尼师经第六
9。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学精进而不懈怠。诸贤！若无事比丘行于无事，多
不精进而懈怠者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤
无事，行于无事，多不精进而反懈怠。’若至众中，亦致比丘诃数诘责。是故，诸
贤！无事比丘行于无事，当学精进而不懈怠。”
“各位贤者！住在森林的比丘应该努力而不懈怠。各位贤者！如果住在森林的比丘
不努力反而懈怠，将会有人说：‘这位单独住在森林中的尊者，不努力反而懈怠，
这样住在森林会有什么意义呢？’如果他来到僧团之中，也会招致诃责。所以，各
位贤者！住在森林的比丘应该努力而不懈怠。”
10。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学正念及正智（22）也。诸贤！若无事比丘行于无事，多
无正念，无正智者，则致比丘诃数诘责∶ ‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此
贤无事，行于无事，多无正念及无正智。’若至众中，亦致比丘诃数诘责。是故，
诸贤！无事比丘行于无事，当学正念及正智也。”
“各位贤者！住在森林的比丘应该具足正念与正智。各位贤者！如果住在森林的比
丘没有具足正念与正智，将会有人说：‘这位单独住在森林中的尊者，没有具足正
念与正智，这样住在森林会有什么意义呢？’如果他来到僧团之中，也会招致诃责
。所以，各位贤者！住在森林的比丘应该具足正念与正智。”
11。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学知时及善时也，不早入村而行乞食，亦不晚出。
诸贤！若无事比丘行于无事，早入村邑而行乞食，又晚出者，则致比丘诃数诘责：
‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，早入村邑而行乞食，
又复晚出。’若至众中，亦致比丘诃数诘责。是故，诸贤！无事比丘行于无事，当
学知时及善时也。”
“各位贤者！住在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在一起时，应该知道什么时候
该做什么事，不应该太早进入村内乞食，也不应该太晚离开村庄。各位贤者！如果
住在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在一起时，不知道什么时候该做什么事，不
是太早进入村内乞食，就是太晚离开村庄，将会有人说：‘这位单独住在森林中的
尊者来到僧团，与僧团共住在一起时，不知道什么时候该做什么事，不是太早进入
村内乞食，就是太晚离开村庄，这样住在森林会有什么意义呢？’如果他来到僧团
之中，也会招致诃责。所以，各位贤者！住在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在
三四一 中阿含经卷第六
三四二 舍梨子相应品第三（26）瞿尼师经第六
一起时，应该知道什么时候该做什么事，不应该太早进入村内乞食，也不应该太晚
离开村庄。”
12。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学知坐⊕及善坐也，不逼长老坐，为小比丘诃（356）。诸
贤！若无事比丘行于无事，逼长老坐，为小比丘诃者，则致比丘诃数诘责：‘此贤
无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，逼长老坐，为小比丘诃。’
若至众中，亦致比丘诃数诘责。是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学知坐及善坐
也。”
“各位贤者！住在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在一起时，应该知道该坐的、座
位，即不会侵犯长老比丘的座位，也不会占用新进比丘的座位。各位贤者！如果住
在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在一起时，不知道该坐的座位，即侵犯长老比
丘的座位，或者占用新进比丘的座位，将会有人说：‘这位单独住在森林中的尊者
来到僧团，与僧团共住在一起时，不知道该坐的座位，即侵犯长老比丘的座位，或
者占用新进比丘的座位，这样住在森林会有什么意义呢？’如果他来到僧团之中，
也会招致诃责。所以，各位贤者！住在森林的比丘来到僧团，与僧团共住在一起时
，应该知道该坐的座位，即不会侵犯长老比丘的座位，也不会占用新进比丘的座位
。”
13。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学共论律、阿毗昙（357）。何以故？诸贤！无事比丘行于
无事时，或有来问律、阿毗昙。诸贤！若无事比丘行于无事，不知答律、阿毗昙者
，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事
，不知答律及阿毗昙。’若至众中，亦致比丘诃数诘责。是故，诸贤！无事比丘行
于无事，当学共论律、阿毗昙。”
“各位贤者！住在森林的比丘对于自己在教法与戒律的修习，应该力求进步。为什
么呢？各位贤者！有人会去问住在森林的比丘，有关于教法与戒律的问题。各位贤
者！如果住在森林的比丘不会回答有关于教法与戒律的问题，将会有人说：‘这位
单独住在森林中的尊者，不会回答有关教法与戒律的问题，这样住在森林会有什么
意义呢？’如果他来到僧团之中，也会招致诃责。所以，各位贤者！住在森林的比
丘对于自己在教法与戒律的修习，应该力求进步。”
14。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学共论息解。脱，离色至无色定（358）。何以故？诸贤！
三四三 中阿含经卷第六
三四四 舍梨子相应品第三（26）瞿尼师经第六
无事比丘行于无事时，或有来问息解脱，离色至无色定。诸贤！若无事比丘行于无
事，不知答息解脱，离色至无色定者，则致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无
事？所以者何？此贤无事，行于无事，不知答息解脱，离色至无色定。’若至众中
，亦致比丘诃数诘责。是故，诸贤！无事比丘行于无事，当学共论息解脱，离色至
无色定。”
“各位贤者！住在森林的比丘应该修习超越物质境界而达到无物质境界之寂静禅定
。为什么呢？各位贤者！有人会去问住在森林的比丘，有关于超越物质境界而达到
无物质境界之寂静禅定的问题。各位贤者！如果住在森林的比丘不会回答有关于超
越物质境界而达到无物质境界之寂静禅定的问题，将会有人说：‘这位单独住在森
林中的尊者，不会回答有关于超越物质境界而达到无物质境界之寂静禅定的问题，
这样住在森林会有什么意义呢？’如果他来到僧团之中，也会招致诃责。所以，各
位贤者！住在森林的比丘应该修习超越物质境界而达到无物质境界之寂静禅定。”
15。 “诸贤！无事比丘行于无事，当学共论漏尽智通（359）。何以故？诸贤！无事比丘行于无
事时，或有来问漏尽智通。诸贤！若无事比丘行于无事，而不知答漏尽智通者，则
致比丘诃数诘责：‘此贤无事，何为行无事？所以者何？此贤无事，行于无事，而
不知