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缘起法。于是,鞞摩那修游行者亲自体证佛陀所说的法,断除一切的疑惑,不会再
接受其他的宗教导师及其说法,不再有犹豫,证得初果,对于佛陀的教法有坚定的
信心,没有丝毫的疑惑犹豫。他从座起身,顶礼佛足,告诉佛陀:“佛陀!请接受
我,让我出家修行,受具足戒,成为比丘,修习梵行。”
31。 世尊告曰:“善哉!比丘行梵行也。”
佛陀回答说:“来吧!比丘!努力修习梵行吧!”
32。 异学从佛得出家学道,即受具足,得比丘,行梵行。尊者(77)鞞摩那修出家学道,受具
足已,知法见法,乃至得阿罗诃(26)。
鞞摩那修游行者便出家修行,受具足戒,成为比丘。鞞摩那修游行者出家修行,受
具足戒,成为比丘之后,努力修习梵行,成为阿罗汉。
33。 佛说如是,尊者鞠摩那修及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,尊者鞞摩那修及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
三五七 中阿含经卷第五十八
三五八 晡利多品第十七(209)鞞摩那修经第八
(二一○)中阿含晡利多品法乐比丘尼经第九
1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时,毗舍佉优婆夷(2084)往诣法乐(2085)比丘尼所,稽首礼足,却坐一面,白法乐比丘尼曰
:“贤圣(2086)!欲有所问,听我问耶?”
有一次,毗舍佉优婆塞前往法乐比丘尼的住处,顶礼法乐比丘尼足之后,坐在一旁
,对法乐比丘尼说:“圣尼!我有问题想请教你,你是否愿意接受我的问题?”
3。 法乐比丘尼答曰:“毗舍佉!欲问便问,我闻已当思。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!你可以提出你的问题,我听了之后会想想看。”
4。 ⊕毗舍佉优婆夷便问曰:“贤圣!自身,说自身,云何为自身耶(2087)?”
毗舍佉优婆塞便问:“圣尼!所谓‘自身、自身’,佛陀所说的自身是什么呢?”
5。 法乐比丘尼答曰:“世尊说五盛阴(42),自身色盛阴,觉,想、行、识盛阴,是谓世尊
说五盛阴。”
三五九 中阿含经卷第五十八
三六0 晡利多品第+七(210)法乐比丘尼经第九
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!佛陀所说的自身就是五取蕴,即执取色、受、想、行
、识蕴。这就是佛陀所说的自身。”
6。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
7。 复问曰:“贤圣! 云何为自身见耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!为什么会有自身见呢?”
8。 法乐比丘尼答曰:“不多闻愚痴凡夫不见善知识(202),不知圣法,不御圣法(140)。彼见色
是神,见神有色,见神中有色,见色中有神也(2088)。见觉、想、行、识是神,见神有识
,见神中有识,见识中有神也,是谓自身见也。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!无闻凡夫轻视圣者、不熟悉圣者之法、不以圣者之法
调御自己,轻视真人、不熟悉真人之法、不以真人之法调御自己,认为色是我,认
认为我是有色者,认为色在我中,认为我在色中;认为受、想、行、识是我,认为我
是有受、想、行、识者,中,在受、想、行、识在我中。这就是为什么会有自身见的原因。”
9。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
10。 复问曰:“贤圣!云何无身见耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!为什么不会有自身见呢?”
11。 法乐比丘尼答曰:“多闻圣弟子见善知识,知圣法,善御圣法。彼不见色是神,不
见神有色,不见神中有色,不见色中有神也。不见觉、想、行、识是神,不见神有
识,不见神中有识,不见识中有神也,是谓无身见也。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!广泛学习的圣弟子认知圣者、熟悉圣者之法、以圣者
之法调御自己,认知真人、熟悉真人之法、以真人之法调御自己,不认为色是我,
不认为我是有色者,不认为色在我中,不认为我在色中;不认为受、想、行、识是
三六一 中阿含经卷第五十八
三六二 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九
我,不认为我是有受、想、行、识者,不认为受、想、行、识在我中,不认为我在
受、想、行、识中。这就是为什么不会有自身见的原因。”
12。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
13。 复问曰∶“贤圣!云何灭自身耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!所谓‘自身灭、自身灭’,佛陀所说的自身灭是什么
呢?”
14。 法乐比丘尼答曰:“色盛阴断无余,舍、吐尽、不染、灭、息、没也。觉、想、行
、识盛阴断无余,舍、吐尽、不染、灭、息、没也,是谓自身灭。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!断尽、远离、灭尽、舍离对色、受、想、行、识蕴的
执取。这就是佛陀所说的自身灭。”
15。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
16。 复问曰∶“贤圣!阴说阴,盛阴说盛阴;阴即是盛阴,盛阴即是阴耶?为阴异、盛
阴异耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!所谓‘蕴、取蕴,蕴、取蕴’,蕴与取蕴是一样的吗?
还是不一样的?”
17。 法乐比丘尼答曰:“或阴即是盛阴,或阴非盛阴。云何阴即是盛阴?若色有漏(3)有受
(403),觉、想、行、识有漏有受,是谓阴即是盛阴。云何阴非盛阴?色无漏无受,觉、
想、行、识无漏无受,是谓阴非盛阴。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!有时蕴与取蕴是一样的,有时蕴与取蕴是不一样的。
什么时候蕴与取蕴是一样的呢?当执取色、受、想、行、识蕴,生起烦恼时,蕴与
取蕴是一样的。什么时候蕴与取蕴是不一样的呢?当不执取色、受、想、行、识蕴
,不生起烦恼时,蕴与取蕴是不一样的。”
三六三 中阿含经卷第五十八
三二四 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九
18。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣! ”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
19。 复问曰:“贤圣!云何八支圣道(190)耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!什么是八正道呢?”
20。 法乐比丘尼答曰:“八支圣道者,正见……乃至正定,是谓为八,是谓八支圣
道。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!八正道就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精
进、正念、正定。”
21。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比丘尼之后
很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
22。 复问曰:“贤圣!八支圣道有为(1276)耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!八正道是因缘和合的吗?”
23。 法乐比丘尼答曰:“如是八支圣道有为也。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!八正道是因缘和合的。”
24。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
25。 复问曰∶ “贤圣!有几聚耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!有几聚呢?”
26。 法乐比丘尼答曰:“有三聚,戒聚、定聚、慧聚(2089)。”
法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!有三聚,即戒聚、定聚、慧聚。”
27。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
行。
三六五 中阿含经卷第五十八
三六六 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九
毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
28。 复问曰:“贤圣!八支圣道摄三聚,为三聚摄八支圣道耶?”
毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!是八正道包含三聚,还是三聚包含八正道?”
29。 法乐比丘尼答曰:“非八支圣道摄三聚,三聚摄八支圣道。正语、正业、正命,此