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难。沙门瞿昙若至再三，其欲闻者，今当说之。瞿昙！我等与拘萨罗国（1）众多梵志，
悉共集坐拘萨罗学堂，说如是论：鸯伽（531）、摩竭陀国（110）人有大善利，鸯伽、摩竭陀国
人得大善利，如此大福田众在王舍城共受夏坐，谓不兰迦叶（2038）。所以者何？瞿昙！不
二九九 中阿含经卷第五十七
三○○ 晡利多品第十七（207）箭毛经（上）第六
兰迦叶名德宗主，众人所师，有大名誉，众所敬重，领大徒众，五百异学之所尊也
，于此王舍城共受夏坐。如是摩息迦利瞿舍利子（2039）、尼揵亲子（165）、⊕波
复迦⊕旃（2041）、阿夷哆鸡舍剑婆利（2042）。瞿昙！阿夷哆鸡舍剑婆利名德宗主，众人所师，有
大名誉，众所敬重，领大徒众，五百异学之所尊也，于此王舍城共受夏坐。向者亦
论沙门瞿昙，此沙门瞿昙名德宗主，众人所师，有大名誉，众所敬重，领大比丘众
，千二百五十人之所尊也，亦在此王舍城共受夏坐。”
箭毛也再三地回答说：“佛陀！暂时先不管我们在此谈论什么，因为那不是重点。如
果佛陀想要知道的话，将来也会知道。不过既然佛陀再三地问我，那我就告诉你其
他的事。佛陀！最近我与拘萨罗国的许多婆罗门在拘萨罗国的集会所聚会，谈论这
样的事：鸯伽国与摩竭陀国的人民有利益，鸯伽国与摩竭陀国的人民有大利益，因
为这些婆罗门，即不兰迦叶、摩息迦利瞿舍利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、波复
迦旃、阿夷哆鸡舍剑婆利，各各都领导五百位弟子，有大名声，为弟子们所敬重，
正在王舍城结夏安居。此外，尚有佛陀，领导一千二百五十位比丘，有大名声，为
弟子们所敬重，也在王舍城结夏安居。”
9。 “瞿昙！我等复作是念：今此诸尊沙门、梵志（9），谁为弟子所恭敬尊重，供养⊕奉事耶
？非为弟子法骂所骂，亦无弟子难师：此一向不可，不相应，不等说已，便舍而去。”
“佛陀！我心里想：‘在这些修行人、婆罗门的尊师之中，谁受到弟子们的恭敬尊重
，供养奉事呢？在说法时，没有被弟子反驳、非难：这并非一向如此的，这是不对
的，不等尊师说完，便掉头离去。’”
10。 “瞿昙！我等复作是念：此不兰迦叶不为弟子所恭敬尊重，供养奉事，为弟子法骂
所骂，众多弟子难师：此不可，此不相应，此不等说已，便舍而去。瞿昙！昔时不
兰迦叶数在弟子众举手大唤：‘汝等可住，无有人来问汝等事，人问我事，汝等不
能断此事，我能断此事。’而弟子于其中间更论余事，不待师说事讫（2043）。我等
复作是念：如是此不兰迦叶不为弟子所恭敬尊重，供养奉事，为弟子法骂所骂，众
多弟子难师：此不可，此不相应，此不等说已，便舍而去。”
“佛陀！我心里又想：‘不兰迦叶没有受到弟子们的恭敬尊重，供养奉事，众在说法
时，曾被弟子反驳、非难：这并非一向如此的，这是不对的，不等他说完，便掉头
三○一 中阿含经卷第五十七
三○二 晡利多品第十七（207）箭毛经（上）第六
离去。’佛陀！过去，不兰迦叶曾对数百人的群众说法。当时，他的某一位弟子发
出声音说：‘各位贤者！不要向不兰迦叶问这个义理，他不知道这个义理。我知道这
个义理，问我吧！我会回答你们。’不兰迦叶曾挥臂哭泣说：‘各位贤者！请安静！
各位贤者！请不要制造噪音了，这些尊者不是在问你们，他们是在问我，我会回答他
们。’但是没有作用，而且不兰迦叶的许多弟子如此反驳他之后便离去，你不知道
这个法律，我知道这个法律。你怎么会知道这个法律呢？你是邪行者，我是正行者
。我是〔言行〕一致者，你不是〔言行〕一致者。应被先说者你最后才说，应被后
说者你却先说。我是殊胜者，你是卑劣者。你所想的是相反的，你的话已被驳斥，。
你是被折服者。去吧！再学习吧！如果可能的话，使自己〔从被驳斥的言论中 〕解
脱吧！’佛陀！因此，我心里想：‘不兰迦叶没有受到弟子们的恭敬尊重，供养奉事
，他在说法时，曾被弟子反驳、非难：这并非一向如此的，这是不对的，不等他说
完，便掉头离去。’
11。 “如是摩息加利瞿舍利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、波后迦旃、阿夷哆鸡舍剑婆
利。瞿昙！我等作如是念：此阿夷哆鸡含剑婆利不为弟子所恭敬尊重，供养奉事，
为弟子法骂所骂，众多弟子难师：此不可，此不相应，此不等说已，便舍而去。瞿
昙！昔时阿夷哆鸡舍剑婆利数在弟子众举手大唤：‘汝等可住，无有人来问汝等事，
人我问事，汝等不能断此事，我能断此事。’而弟子于其中间更论余事，不待师说
事讫。瞿昙！我等复作是念：如是此阿夷哆鸡舍剑婆利不为弟子所恭敬尊重，供养
奉事，为弟子法骂所骂，众多弟子难师：此不可，此不相应，此不等说已，便舍而
去。”
“摩息迦利瞿含利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、波后迦旃、阿夷哆鸡舍剑婆利也
是一样。佛陀！我心里又想：‘阿夷哆鸡舍剑婆利没有受到弟子们的恭敬尊重，供养
奉事，他在说法时，曾被弟子反驳、非难：这并非一向如此的，这是不对的，不等
他说完，便掉头离去。’佛陀！过去，阿夷哆鸡舍剑婆利曾对数百人的群众说法。
当时，他的某一位弟子发出声音说：‘各位贤者！不要向阿夷哆鸡舍剑婆利问这个义
理，他不知道这个义理。我知道这个义理，问我吧！我会回答你们。’阿夷哆鸡舍
剑婆利曾挥臂哭泣说：‘各位贤者！请安静！各位贤者！请不要制造噪音！这些尊者
不是在问你们，他们是在问我，我会回答他们。’但是没有作用，而且阿夷哆鸡舍
三○三 中阿含经卷第五十七
三○四 晡利多品第十七（207）箭毛经（上）第六
剑婆利的许多弟子如此反驳他之后便离去：‘你不知道这个法律，我知道这个法律。
你怎么会知道这个法律呢？你是邪行者，我是正行者。我是〔言行〕一致者，你不
是〔言行〕一致者。应被先说者你最后才说，应被后说者你却先说。我是殊胜者，
你是卑劣者。你所想的是相反的，你的话已被驳斥，你是被折伏者。去吧！再学习
吧！如果可能的话，使自己〔从被驳斥的言论中 〕解脱吧’佛陀！因此，我心里
想：‘阿夷哆鸡舍剑婆利没有受到弟子们的恭敬尊重，供养奉事，他在说法时，曾被
弟子反驳、非难：这并非一向如此的，这是不对的，不等他说完，便掉头离去。’”
12。 “瞿昙！我等复作是念；此沙门瞿昙为弟子所恭敬尊重，供养奉事，不为弟子法骂
所骂，亦无弟子难师：此不可，此不相应，此不等说已，便舍而去。瞿昙！昔时沙
门瞿昙数在大众，无量百千众围绕说法，于其中有一人鼾眠作声，又有一人语彼人
曰：‘莫鼾眠作声！汝不欲闻世尊说微妙法，如甘露耶？’彼人即便默然无声。瞿
昙！我等后作是念：如是此沙门瞿昙为弟子所恭敬尊重，供养奉事，不为弟子法骂
所骂，亦无弟子难师：此不可，此不相应，此不等说已，便舍而去。”
“佛陀！我心里又想：‘只有佛陀受到弟子们的恭敬尊重，供养奉事，他在说法时，
没有被弟子反驳、非难∶ 这并非一向如此的，这是不对的，不等他说完，便掉头离
去。’佛陀！过去，你曾经被数以千计的大众前后围绕而说法，其中有一人睡着，
发出打鼾声，有人便对他说：‘不要睡觉，你已经发出打鼾声了。难道你不想听闻佛
陀所教说的甘露妙法吗？’他便立刻默然无声。佛陀！因此，我心里想：‘只有佛陀
受到弟子们的恭敬尊重，供养奉事，他在说法时，没有被弟子反驳、非难：这并非
一向如此的，这是不对的，不等他说完，便掉头离去。’”
13。 世尊闻已，问异学箭毛日：“优陀夷！汝见我有几法，令诸弟子恭敬尊重，供养奉
事我，常随不离耶？”
佛陀听了之后，便问：“优陀夷！你认为我有几法，可以使弟子对我恭敬尊重，供养
奉事，亲近而不离去呢？”
14。 异学箭毛答曰：“瞿昙！我见瞿昙有五法，令诸弟子恭敬尊重，供养奉事，常随不
离。云何为五？沙门瞿昙粗衣知足，称说粗衣知足（2044）。若沙门瞿昙粗衣知足，称说粗
衣知足者，是谓我见沙门瞿昙有第一法，令诸弟子恭敬尊重，供养奉事，常随不离
。复次，沙门瞿昙粗食知足，称说粗食知足。若沙门瞿昙粗食知足，称说粗食知足
三○五 中阿含经卷第五十七
三○六 晡利多品第十七（207）箭毛经（上）第六
者，是谓我见沙门瞿昙有第二法，令诸弟子恭敬尊重，供养奉事，常随不离。复次
，沙门瞿昙少食，称说少食。若沙门瞿昙少食，称说少食者，是谓我见沙门瞿昙有
第三法，令诸弟子恭敬尊重，供养奉事，常随不离。复次，沙门瞿昙粗住止床座知
（）足，称说粗住止床座知足。若沙门瞿昙粗住止床座知足，称说粗住止床座知足者，
是谓我见沙门瞿昙有第四法，令诸弟子恭敬尊重，