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种呢？毗舍佉！广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀：‘佛陀是如来、无所著、等正觉、
明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’如此忆念佛陀
之后，便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！广泛
学习的圣弟子以心忆念佛陀，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望，以及心
中的污秽、邪恶不善之法。”
15。 “譬若如人，头有垢腻，因膏泽、暖汤、人力洗沐故（1982），彼便得净。如是多闻圣弟子
若持斋时，忆念如来：‘彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解
、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑。’彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼
便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘如来故，心静得喜
，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。是谓多闻圣弟子持梵斋，
梵共会，因梵故，心静得喜，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得
灭。”
“譬如有人的头上有油腻污垢，因为软膏、浴土、水及适当的人力，便能将头上的
油腻污垢洗净。同理，广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀：‘佛陀是如来、无所著、等
正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’如此忆
念佛陀之后，便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉
！广泛学习的圣弟子以心忆念佛陀，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望，
以及心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！广泛学习的圣弟子就是应该如此忆念佛
二○一 中阿含经卷第五十五
二○二 晡利多品第十七（202）持斋经第一
陀，心与佛陀共聚，因为忆念佛陀的缘故，使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望
，以及心中的污秽、邪恶不善之法。”
16。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念于法：‘此法世尊善说，究竟，恒不变
易，正智所知，正智所见，正智所觉。’彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭
，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于法故，心静得喜，若有
恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀的教法：‘佛陀用心所说的这个法是现证
的、永久的、应来见的、引导向前的、应由智者个别了知的法。’如此忆念佛陀的
教法之后，便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！
广泛学习的圣弟子以心忆念佛陀的教法，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲
望，以及心中的污秽、邪恶不善之法。”
17。 “犹人身有垢腻不净，因麸、澡豆（874）、暖汤、人力极洗浴故（1983），身便得净。如是多闻
圣弟子若持斋时，忆念于法：‘此法世尊善说，究竟，恒不变易，正智所知，正智所
见，正智所觉。’彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，
彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于法故，心静得喜，若有恶伺，彼便得灭，所有
秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！是谓多闻圣弟子持法斋，法共会，因法故，心
静得喜，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。”
“譬如有人的身上有油腻污垢，因为洗背的器具、沐浴粉、水及适当的人力，便能
将身上的油腻污垢洗净。同理，广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀的教法：‘佛陀用心
所说的这个法是现证的、永久的、应来见的、引导向前的、应由智者个别了知的法
。’如此忆念佛陀的教法之后，便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽、邪恶
不善之法。毗舍佉！广泛学习的圣弟子以心忆念佛陀的教法，便能使心平静，得到
喜悦，灭除邪恶的欲望，以及心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！广泛学习的圣
弟子就是应该如此忆念佛陀的教法，心与佛陀的教法共聚，因为忆念佛陀教法的缘
故，使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望，以及心中的污秽、邪恶不善之法。”
18。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念于众：‘世尊弟子众善趣向质直，行要
行趣。如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证，阿那含趣、阿那含果证，斯陀含
趣、斯陀含果证，须陀洹趣、须陀洹果证（526），是为四双人八辈圣士。是谓世尊弟子众
二○三 中阿含经卷第五十五
二○四 晡利多品第十七（202）持斋经第一
，成就戒、定、慧、解脱、解脱⊕智见⊙（1131），可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重，
则为天人良福之田。’彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善
法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于众故，心静得喜，若有恶伺，彼便得灭，
所有秽污恶不善法、彼亦得灭。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子应当忆念比丘僧众：‘佛陀的比丘圣弟子是正行、正向
的修行人，他们依照法的真理而生活、顺从法的指示。他们是四双八辈的圣者，即
阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含、须陀洹、向须陀含。
他们具足戒、定、慧、 解脱、解脱知见，是应请者、应供奉者、应施者、应合掌者
，〔并且是〕世间无上的福田。’如此忆念比丘僧众之后，便能灭除邪恶的欲望，
也能灭除心中的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！广泛学习的圣弟子以心忆念比丘僧
众，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望，以及心中的污秽、邪恶不善之
法。”
19。 “犹如人衣有垢腻不净，因灰、皂荚、澡豆、汤水、人力浣故（1984），彼便得净。如是多
闻圣弟子若持斋时，忆念于众：‘世尊弟子众善趣向质直，行要行趣。如来众中实有
阿罗诃真人趣、阿罗诃果证，阿那含趣、阿那含果证，斯陀含趣、斯陀含果证、须
陀洹趣、须陀洹果证，是为四双人八辈圣士。是谓世尊弟子众，成就戒、定、慧、
解脱、解脱智见，可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重，则为天人良福之田。’
彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇
！多闻圣弟子缘于众故，心静得喜，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼
亦得灭，是谓多闻圣弟子持众斋，众共会，因众故，心静得喜，若有恶伺，彼便得
灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。”
“譬如有人的衣服上有油腻污垢，因为盐土、碱液、牛粪、水及适当的人力，便能
将衣服上的油腻污垢洗净。同理，广泛学习的圣弟子应当忆念比丘僧众：‘佛陀的比
丘圣弟子是正行、正向的修行人，他们依照法的真理而生活、顺从法的指示。他们
是四双八辈的圣者，即阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向斯陀含
、须陀洹、向须陀含。他们具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，是应请者、应供奉
者、应施者、应合掌者，〔并且是〕世间无上的福田。’如此忆念比丘僧众之后，
便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽，邪恶不善之法。毗舍佉！广泛学习的
二○五 中阿含经卷第五十五
二○六 晡利多品第十七（202）持斋经第一
圣弟子以心忆念比丘僧众，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的欲望，以及心中
的污秽、邪恶不善之法。毗舍佉！广泛学习的圣弟子就是应该如此忆念比丘僧众，
心与比丘僧众共聚，因为忆念比丘僧众的缘故，使心平静，得到喜悦，灭除邪恶的
欲望，以及心中的污秽、邪恶不善之法。”
20。 “复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念自戒：‘不缺不穿，无秽无污，极广极
大，不望其报，智者称誉，善具善趣，善受善持。’彼作如是忆念自戒已，若有恶
伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于戒故，心
静得喜，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。”
“毗舍佉！广泛学习的圣弟子应当忆念佛陀的戒律：‘佛陀的戒律是完整，没有缺失
、破损、污秽、染浊，如大地般的真实不虚，是圣者所称赞、受持的。’如此忆念
佛陀的戒律之后，便能灭除邪恶的欲望，也能灭除心中的污秽、邪恶不善之法。毗
舍佉！广泛学习的圣弟子以心忆念佛陀的戒律，便能使心平静，得到喜悦，灭除邪
恶的欲望，以及心中的污秽、邪恶不善之法。”
21。 “犹若如镜，生垢不明，因石磨铖莹，由人力治（1985），便得明净。如是多闻圣弟子若持
斋时，忆念自戒：‘不缺不穿，无秽无污，极广极大，不望其报，智者称誉，善具善
趣，善受善持。’彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法
，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于戒故，心静得喜，若有恶伺，彼秽得灭，所
有秽污恶不善法，彼亦得灭，是谓多闻圣弟子持戒斋，戒共会，因戒故，心静得喜
，若有恶伺，彼便得灭，所有秽污恶不善法，彼亦得灭。”
“譬如有一面镜子沾满�