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11白话中阿含经11good!-第462章

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      辱骂、殴打、瞋恨如来时,如来会怎么想呢?如来会这样想:‘他们会对我做这样的
      事,是因为五蕴。’这就是如果有人辱骂、殴打、瞋恨如来时,如来会有的想法。
      如果有人恭敬供养,礼拜尊重如来,如来不会因此心生欣悦、欢喜、快乐的念头。
      如果有人恭敬供养,礼拜尊重如来时,如来会怎么想呢?如来会这样想:‘他们会对
      我做这样的事,是因为五蕴。’这就是如果有人恭敬供养,礼拜尊重如来时,如来
      会有的想法。”
  57。 于是,世尊告诸比丘:“若有他人骂詈汝等,挝打、瞋恚责数者,若有恭敬供养,礼
      事尊重者,汝等因此亦当莫瞋恚憎嫉,莫起害心,亦莫欢悦欢喜,亦莫心乐。所以
      者何?我等无神、无神所有。犹如今此胜林(2)门外燥草枯木,或有他人持去火烧,随
      意所用。于意云何?彼燥草枯木颇作是念:他人持我去火烧,随意所用耶?”
      于是,佛陀告诉比丘众:“如果有人辱骂、殴打、瞋恨你们,或者恭敬供养,礼拜尊
      重你们时,你们不应当因此而心生瞋恨、忿怒、伤害他人的念头,或者心生欣悦、
      欢喜、快乐的念头。为什么呢?因为没有我,也没有我所。譬如在胜林给孤独园门
      外的燥草桔木,如果有人将它拿去,随心所欲地放入火中燃烧。诸比丘!你们认为

一四七 中阿含经卷第五十四

一四八 后大品第十六(200)阿梨吒经第九

      如何?燥草桔木会这样想:有人把我拿去,随心所欲地放入火中燃烧吗?”
  58。 诸比丘答曰:“不也,世尊!”
      比丘众回答说:“不会的,佛陀!”
  59。 “如是若有他人骂詈汝等,挝打、瞋恚责数者,若有恭敬供养,礼事尊重者,汝因
      此亦当莫瞋恚憎嫉,莫起害心,亦莫欢悦欢喜,亦莫心乐。所以者何?我等无神、
      无神所有。”
      “同理,如果有人辱骂、殴打、瞋恨你们,或者恭敬供养,礼拜尊重你们时,你们
      不应当因此而心生瞋恨、忿怒、伤害他人的念头,或者心生欣悦、欢喜、快乐的念
      头。为什么呢?因为没有我,也没有我所。”
  60。 “○我法善说,发露广布,无有空缺,流布宣传,乃至天人。如是我法善说,发露广
      布,无有空缺,流布宣传,乃至天人,若正智慧解脱命终者,彼不施设(81)有无穷(1941)。
      我法善说,发露广布,无有空缺,流布宣传,乃至天人。如是我法善说,发露广布
      ,无有空缺,流布宣传,乃至天人,若有五下分结尽而命终者,生于彼间,便般涅
      槃,得不退法(49)、不还此世、我法善说,发露广布,无有空缺,流布宣传,乃至天人
      。如是我法善说,发露广布,无有空缺,流布宣传,乃至天人。彼三结(43)已尽,淫怒
      痴薄(45) ,得一往来(46) ,天上、人间一往来已,便得苦边。我法善说,发露广布,无有
      空缺,流布宣传,乃至天人。如是我法善说,发露广布,无有空缺,流布宣传,乃
      至天人,彼三结已尽,得须陀洹(44),不堕恶法,定趣正觉,极七往来,天上、人间七
      往来已,便得苦边。我法善说,发露广布,无有空缺,流布宣传,乃至天人。如是
      我法善说,发露广布,无有空缺,流布宣传,乃至天人,若有信乐于我而命终者,
      皆生善处,如上有余(1942)。”
      “诸比丘!我用心所说的法是明了、开放、清楚、无缺点之法。诸比丘!在我如此
      用心所说的法之中,即明了、开放、清楚、无缺点之法中,那些烦恼已断尽、尽苦
      之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、有正慧解
      脱的阿罗汉比丘,他们不会再有轮迥的显现。诸比丘!我用心所说的法是明了、开
      放、清楚、无缺点之法。诸比丘!在我如此用心所说的法之中,即明了、开放、清
      楚、无缺点之法中,那些永断五种较粗的,会导致生死轮回的束缚,即贪欲、瞋恚
      、身见、戒取见、疑,并且证得三果的比丘,他们将在〔色界或无色界〕天上得到

一四九 中阿含经卷第五十四

一五○ 后大品第十六(200)阿梨吒经第九

      解脱,不会再受生于人间。诸比丘!我用心所说的法是明了、开放、清楚、无缺点
      之法。诸比丘!在我如此用心所说的法之中,即明了、开放、清楚、无缺点之法中
      ,那些永断三种会导致生死轮回的束缚,即身见、戒取见、疑,并且减弱贪、瞋、
      痴的程度,证得二果的比丘,最多一次往来天上人间,便可断尽一切苦。诸比丘!
      我用心所说的法是明了、开放、清楚、无缺点之法。诸比丘!在我如此用心所说的
      法之中,即明了、开放、清楚、无缺点之法中,那些永断三种会导致生死轮回的束
      缚,即身见、戒取见、疑,证得初果的比丘,他们不会再造作急业,终将得到解脱
      ,最多七次往来天上人间,便可断尽一切苦。诸比丘!我用心所说的法是明了、开
      放、清楚、无缺点之法。诸比丘!在我如此用心所说的法之中,即明了、开放、清
      楚、无缺点之法中,那些法行、信行的比丘都将达到正觉。诸比丘!我用心所说的
      法是明了、开放、清楚、无缺点之法。诸比丘!在我如此用心所说的法之中,即明
      了、开放、清楚、无缺点之法中,那些于我有信、有爱的比丘都将达到天界。”
  61。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。


      (二○一)中阿含后大品嗏帝经第十

   1。 我闻如是∶一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,⊕嗏帝(1943)比丘鸡和哆子(1944)生如是恶见:我知世尊如是说法:今此识,往生不更异(1945)
      。诸比丘闻已,往至嗏帝比丘所,问曰:“嗏帝!汝实如是说:我知世尊如是说法
      :今此识,往生不更异耶?”
      有一次,渔夫子嗏帝比丘生起如此的恶见:“如我所知世尊所说的法,此识流转轮回
      ,没有改变。”比丘众知道了之后,便前往嗏帝比丘的住处,问他:“嗏帝!你真的
      这样说:‘如我所知世尊所说的法,此识流转轮迥,没有改变。’是吗?”
   3。 嗏帝比丘答曰:“诸贤(120)!我实知世尊如是说法:今此识,往生不更异。”
      嗏帝比丘回答说:“各位贤者!我的确这样说:如我所知世尊所说的法,此识流转轮
      回,没有改变。”
   4。 时,诸比丘诃嗏帝比丘曰:“汝莫作是说!莫诬谤世尊!诬谤世尊者不善,世尊亦

一五一 中阿含经卷第五十四

一五二 后大品第十六(201)嗏帝经第十

      不如是说。嗏帝比丘!今此识,因缘故起,世尊无量方便(38)说识因缘故起,有缘则生
      ,无缘则灭。嗏帝比丘!汝可速舍此恶见也。”
      比丘众便诃责嗏帝比丘:“你不可以这样说!你不可以诽谤佛陀!诽谤佛陀是不对的
      ,佛陀不会这样说。嗏帝!佛陀以各种方法说识是缘起的,有缘则生,无缘则不生
      。嗏帝!你应当立刻舍弃恶见。”
   5。 嗏帝比丘为诸比丘所诃已,如此恶见其强力执,而一向说:“此是真实,余者虚妄
      。”如是再三。
      虽然比丘众再三地诃责嗏帝比丘,嗏帝比丘也非常固执,再三地坚持自己的恶见,
      并且说:“只有这个才是真理,其他的都是虚妄。”
   6。 众多比丘不能令嗏帝比丘舍此恶见,从⊕座起去,往诣佛所,稽首佛足,却坐一面,
      白曰:“世尊!嗏帝比丘生如是恶见:我知世尊如是说法:今此识,往生不更异。
      世尊!我等闻已,往诣嗏帝比丘所,问曰:‘嗏帝!汝实如是说:我知世尊如是说
      法:今此识,往生不更异耶?’嗏帝比丘答我等曰:‘诸贤!我实知世尊如是说法
      :今此识,往生不更异。’世尊!我等诃曰:“嗏帝比丘!汝莫作是说!莫诬谤世
      尊!诬谤世尊者不善,世尊亦不如是说。嗏帝比丘!今此识,因缘故起,世尊无量
      方便说识因缘故起,识有缘则生,无缘则灭。嗏帝比丘!汝可速舍此恶见也。’我
      等诃已,如此恶见其强力执,而一向说:‘此是真实,余者虚妄。’如是再三。世
      尊!如我等不能令嗏帝比丘舍此恶见,从座起去。”
      比丘众无法使嗏帝比丘放弃恶见,便从座起身离去,前往佛陀的住处,见过佛陀,
      顶礼佛足后,坐在一旁,告诉佛陀:“佛陀!嗏帝比丘生起如此的恶见:‘如我所知
      世尊所说的法,此识流转轮迥,没有改变。’佛陀!我们知道了之后,便前往嗏帝
      比丘的住处,问他:‘嗏帝!你真的这样说:如我所知世尊所说的法,此识流转轮回
      ,没有改变。是吗?’荼帝比丘回答我们说:‘各位贤者!我的确这样说:如我所知
      世尊所说的法,此识流转轮回,没有改变。’佛陀!我们诃责他:‘嗏帝!你不可以
      这样说!你不可以诽谤佛陀!诽谤佛陀是不对的,佛陀不会这样说。嗏帝!佛陀以
      各种方法说识是缘起的,有缘则生,无缘则不生。嗏帝!你应当立刻舍弃恶见。’
      虽然我们再三地诃责嗏帝比丘,嗏帝比丘也非常固执,再三地坚持自己的恶见,并
 
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