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衰退。〔对佛陀〕有信心的弟子欢喜受持佛陀所教说的正法与戒律，反覆修习佛陀
所教说的正法与戒律，必定能在正法与戒律中得到佛法的利益，安住于佛陀所教说
的正法与戒律之中，而且会得到二种成就中的其中一种，即在现世中得到究竟的解
脱智慧，或者还有余依，得到阿那含果。”
32。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一九六）中阿含后大品周那经第五
1。 我闻如是：一时，佛游跋耆（89），在舍弥村（1872）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在跋耆国的舍弥村。
2。 尔时，沙弥（497）周那（78）于彼波和（1205）中而受夏坐（112） ，彼波和中有一尼揵（165） ，名日亲子，在彼命
终。终后不久，尼揵亲子诸弟子等各各破坏，不共和合，各说破坏，不和合事，斗
讼相缚，相憎共诤：“我知此法，汝不知也。汝知何法，如我所知？我齐整，汝不
齐整（1873）。我相应，汝不相应。应说前而说后，应说后而说前。我胜，汝不如。我问汝
事，汝不能答；我已伏汝，当复更问。若汝动者，我重缚汝（1874）。”更互憍傲，但求胜
说，而无诃者。尼揵亲子若有在家白衣（498）弟子，彼皆厌患此尼揵亲子诸弟子等。所以
者何？以其所说恶法律故，非是出要，不趣正觉，亦非善逝之所说也，崩坏无⊕住，
无所依怙。彼所尊师，亦非如来、无所著、等正觉也（1875）。
有一次，沙弥周那在波和城结夏安居，此时，尼揵亲子正好在波和城命终。尼揵亲
子命终后不久，他的出家弟子们互相破坏，不和合共住，互相攻击，不和合共事，
二七 中阿含经卷第五十二
二八 后大品第十六（196）周那经第五
诤论斗争，互相攻讦：“我知道这个法，你不知道这个法。你怎能知道我所知道的法
？你是邪行者，我是正行者。我是〔言行 一致者，你不是〔言行〕一致者。应被
先说者你最后才说，应被后说者你却先说。我是殊胜者，你是卑劣者。你所想的是
相反的，你的话已被驳斥，你是被折伏者。去吧！再学习吧！如果可能的话，使自
已〔从被驳斥的言论中〕解脱吧！”他们彼此攻击对方，只为求胜，没有人可以诃
责他们。尼揵亲子的在家弟子，对于尼揵亲子的出家弟子们感到厌恶。为什么呢？
因为他们既不守护又恶说教法与戒律，〔使其成为〕非出离〔法〕、无助于寂静、
由未正等正觉者所说，并且破坏塔庙，〔使弟子〕没有归依处。
3。 于是，沙弥周那受夏坐讫，过三月已，补治衣竟，摄衣持钵（115），往舍弥村，⊕住舍弥村
尸摄和林（222）。沙弥周那往诣尊者（77）阿难（314）所，到已礼足，却坐一面。尊者阿难问曰：“
贤者（120）周那！从何所来？何处夏坐？”
于是，沙弥周那经过三个月的结夏安居之后，修补衣服，收摄卧具，执持衣钵，前
往舍弥村，住在舍弥村北边的尸摄和林之中。沙弥周那便前往尊者阿难的住处，顶
礼之后，坐在一旁。尊者阿难便问：“贤者周那！你从什么地方来？在什么地方结夏
安居呢？”
4。 沙弥周那答曰：“尊者阿难！我从波和来，于波和中而受夏坐。尊者阿难！彼波和
中有一尼揵，名曰亲子，在彼命终。终后不久，尼揵亲子诸弟子等各各破坏，不共
和合，各说破坏，不和合事，斗讼相缚，相憎共诤：‘我知此法，汝不知也。汝知
何法，如我所知？我齐整，汝不齐整。我相应，汝不相应。应说前而说后，应说后
而说前。我胜，汝不如。我问汝事，汝不能答；我已伏汝，当后更问。若汝动者，
我重缚汝。’更互憍傲，但求胜说，而无诃者。尼揵亲子若有在家白衣弟子，彼皆
厌患此尼揵亲子诸弟子等。所以者何？以其所说恶法律故，非是出要，不趣正觉，
亦非善逝之所说也，崩坏无住，无所依怙。彼所尊师，亦非如来、无所著、等正觉
也。”
沙弥周那回答说：“尊者阿难！我从波和城来，在波和城结夏安居。尊者阿难！尼
揵亲子在波和城命终。尼揵亲子命终后不久，他的出家弟子们互相破瓖，不和合共
住，互相攻击，不和合共事，诤论斗争，互相攻讦：‘我知道这个法，你不知道这
个法。你怎能知道我所知道的法？你是邪行者，我是正行者。我是〔言行〕一致者
二九 中阿含经卷第五十二
三○ 后大品第十六（196）周那经第五
，你不是〔言行〕一致者。应被先说者你最后才说，应被后说者你却先说。我是殊
胜者，你是卑劣者。你所想的是相反的，你的话已被驳斥，你是被折伏者。去吧！
再学习吧！如果可能的话，使自己〔从被驳斥的言论中〕解脱吧！’他们彼此攻击
对方，只为求胜，没有人可以、诃责他们。尼揵亲子的在家弟子，对于尼揵亲子的出
家弟子们感到厌恶。为什么呢？因为他们既不守护又恶说教法与戒律，〔使其成为
〕非出离〔法〕、无助于寂静、由未正等正觉者所说，并且破坏塔庙，〔使弟子〕
没有归依处。”
5。 尊者阿难闻已，语曰：“贤者周那！得因此说，可往见佛，奉献世尊。贤者周那！
今共诣佛，具向世尊而说此事，傥能因此得从世尊闻异法也。”
尊者阿难听了之后，说：“贤者周那！我们一起前往佛陀的处所，把这件事告诉佛陀
。贤者周那！我们去佛陀的处所，把这件事告诉佛陀，或许会因为这件事而听到佛
陀说其他的法。”
6。 于是，尊者阿难与沙弥周那俱往诣佛，稽首佛足。尊者阿难却住一面，沙弥周那却
坐一面。
于是，尊者阿难与沙弥周那一起前往佛陀的处所。尊者阿难顶礼佛足之后，站在一
旁，沙弥周那顶礼佛足之后，坐在一旁。
7。 尊者阿难白曰：“世尊！今日沙弥周那来诣我所，稽首我足，却坐一面。我问曰：
‘贤者周那！从何所来？何处夏坐？’沙弥周那即答我曰：‘尊者阿难！我从波和来
，于波和中而受夏坐。尊者阿难！彼波和中有一尼揵，名曰亲子，在彼命终。终后
不久，尼揵亲子诸弟子等各各破坏，不共和合，各说破坏，不和合事，斗讼相缚，
相憎共诤：我知此法，汝不知也。汝知何法，如我所知？我齐整，汝不齐整。我相
应，汝不相应。应说前而说后，应说后而说前。我胜，汝不如。我问汝事，汝不能
答；我已伏汝，当后更问。若汝动者，我重缚汝。更互憍傲，但求胜说，而无诃者
。尼揵亲子若有在家白衣弟子，彼皆厌患此尼揵亲子诸弟子等。所以者何？以其所
说恶法律故，非是出要，不趣正觉，亦非善逝之所说也，崩坏无住，无所依怙。彼
所尊师，亦非如来、无所著、等正觉也。’”
此时，尊者阿难便说：“佛陀！今天沙弥周那来到我的住处，顶礼之后，坐在一旁。
我问说：‘贤者周那！你从什么地方来？在什么地方结夏安居呢？’沙弥周那回答说
三一 中阿含经卷第五十二
三二 后大品第十六（196）周那经第五
：‘尊者阿难！我从波和城来，在波和城结夏安居。尊者阿难！尼揵亲子在波和城命
终。尼揵亲子命终后不久，他的出家弟子们互相破坏，不和合共住，互相攻击，不
和合共事，诤论斗争，互相攻讦：“我知道这个法，你不知道这个法。你怎能知道我
所知道的法？你是邪行者，我是正行者。我是〔言行〕一致者，你不是〔言行〕一
致者。应被先说者你最后才说，应被后说者你却先说。我是殊胜者，你是卑劣者。
你所想的是相反的，你的话已被驳斥，你是被折伏者。去吧！再学习吧！如果可能
的话，使自己〔从被驳斥的言论中〕解脱吧！”他们彼此攻击对方，只为求胜，没
有可人以、诃责他们。尼揵亲子的在家弟子，对于尼揵亲子的出家弟子们感到厌恶。
为什么呢？因为他们既不守护又恶说教法与戒律，〔使其成为〕非出离〔法〕、无
助于寂静、由未正等正觉者所说，并且破坏塔庙，〔使弟子〕没有归依处。’”
8。 “世尊！我闻此已，恐怖惊惧，举身毛竖，莫令有比丘于世尊去后而在众中起如是
斗诤，谓此斗诤不益多人，多人有苦，非义非饶益，非安隐快乐，乃至天人生极苦
患（1876）。世尊！我见一比丘坐世尊前，至心敬重世尊，善护善逝（109）。世尊！我见此已，
便作是念：若令此比丘于世尊去后，而在众中起如是斗诤，谓此斗诤不益多人，多
人有苦，非义非饶益，非安隐快乐，乃至天人生极苦患。”
“佛陀！我听了之后，惊恐不已，毛发竖立，心里想：‘在佛陀涅槃之后，千万不要
有比丘在僧团中发生如此的诤论，因为这种诤论会使众人得不到利益与快乐，使众
多的人天大众没有义利，没有利益，只有痛苦。’佛陀！我曾看见比丘在佛陀的面
前非常尊敬佛陀，守护佛陀的教法。佛陀！我看见之后，心里想：‘如果这位比丘在
佛陀涅槃之后，在僧团中发生如此的诤论，将会使众人得不到利益与快乐，使众多
的人天大众没有义利，没�