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之无能胜的修行人。”
7。 “物主!若有四事,我施设彼成就善、第一善,然非无上士,不得第一义,亦非质
直沙门(1670)。云何为四,身不作恶业、口不恶言、不行邪命、不念恶念。物主!若有此
四事,我施设彼成就善、第一善,然非无上士,不得第一义,亦非质直沙门。”
“工匠!我说:具足四法的人不是具足善者、最胜善者、达到最上成就之无能胜的
修行人,而是与这个仰向而卧、年幼无知的婴儿同样的人。是哪四法呢?不以身体
做邪恶的行为、不以嘴巳说邪恶的话语、不从事不正当的谋生方法、不以意念做邪
恶的思惟。工匠!当一个人具足这四法时,我说:他不是具足善者、最胜善者、达
到最上成就之无能胜的修行人,而是与这个仰向而卧、年幼无知的婴儿同样的人。
”
8。 “物主!身业,口业者,我施设是戒。物主!念者,我施设是心所有与心相随(1671)。物
主!我说当知不善戒,当知不善戒从何而生?当知不善戒何处灭无余?何处败坏无
三六一 中阿含经卷第四十七
三六二 心品第十四(179)五支物主经第八
余?当知贤圣弟子云何行灭不善戒耶(1672)?物主!我说当知善戒,当知善戒从何而生?
当知善戒何处灭无余?何处败坏无余?当知贤圣弟子云何行灭善戒耶?物主!我说
当知不善念,当知不善念从何而生?当知不善念何处灭无余?何处败坏无余?当知
贤圣弟子云何行灭不善念耶?物主!我说当知善念,当知善念从何而生?当知善念
何处灭无余?何处败坏无余?当知贤圣弟子云何行灭善念耶?”
“工匠!我说:具足十法的人是具足善者、最胜善者、达到最上成就之无能胜的修
行人。〔但是,首先,〕工匠!我说:应知道这些是不善戒;工匠!我说:应知道
这些不善戒从此处生起;工匠!我说:应知道不善戒在此处灭尽无余;工匠!我说
:应知道如此修习的人是使不善戒灭尽无余的行者。工匠!我说:应知道这些是善
戒;工匠!我说:应知道这些善戒从此处生起;工匠!我说:应知道善戒在此处灭
尽无余;工匠!我说:应知道如此修习的人是使喜戒灭尽无余的行者。工匠!我说
:应知道这些是不善念;工匠!我说:应知道这些不喜念从此处生起;工匠!我说
:应知道不善念在此处灭尽无余;工匠!我说:应知道如此修习的人是使不善念灭
尽无余的行者。工匠!我说:应知道这些是善念;工匠!我说:应知道这些善念从
此处生起;工匠!我说:应知道善念在此处灭尽无余;工匠!我说:应知道如此修
习的人是使善念灭尽无余的行者。”
9。 “物主!云何不善戒耶?不善身行,不善口、意行,是谓不善戒。物主!此不善戒
从何而生?我说彼所从生,当知从心生。云何为心?若心有欲、有恚、有痴,当知
不善戒从是心生。物主!不善戒何处灭无余?何处败坏无余?多闻圣弟子舍身不善
业,修身善业;舍口、意不善业,修口、意善业(1672),此不善戒灭无余,败坏无余。物
主!贤圣弟子云何行灭不善戒?若多闻圣弟子观内身如身……至观觉、心、法如法(521)
,贤圣弟子如是行者,灭不善戒也(1674)。”
“工匠!什么是不善戒?身体、嘴巴、意念的不善行为,就是不善戒。工匠!不善
戒从何处生起?说到不善戒的生起,应知道不善戒是从心生起。什么样的心呢?就
是有贪欲、瞋恨、愚痴的心,不善戒就是从这样的心生起。工匠!不善戒在何处灭
尽无余?广泛学习的圣弟子舍弃身体的不善行为,修习身体善的行为;舍弃嘴巴、
意念的不善行为,修习嘴巴、意念善的行为;舍弃不正当的谋生方法,采用正当的
谋生方法,不善戒就是在此处灭尽无余。工匠!如何修习的人是使不善戒灭尽无余
三六三 中阿含经卷第四十七
三六四 心品第十四(179)五支物主经第八
的行者?广泛学习的圣弟子生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使尚未生起
的邪恶不善之法不生起;生起意欲、动奋、努力、用心、奋斗,为了使已生起的邪
恶不善之法断尽;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使尚未生起的善法生
起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使已生起的善法住立、不错乱、增大
、增广、修习、圆满。工匠!如此修习的人是使不善戒灭尽无余的行者。”
10。 “物主!云何善戒耶?善身业,善口、意业,是谓善戒。物主!此善戒从何而生?
我说彼所从生,当知从心生。云何为心?若心无欲、无恚、无痴,当知善戒从是心
生。物主!善戒何处灭无余?何处败坏无余?若多闻圣弟子行戒不着戒(1675),此善戒灭
无余,败坏无余。物主!贤圣弟子云何行灭善戒?若多闻圣弟子观内身如身……至
观觉、心、法如法,贤圣弟子如是行者,灭善戒也。”
“工匠!什么是善戒?身体、嘴巴、意念善的行为,就是善戒。工匠!善戒从何处
生起?说到善戒的生起,应知道善戒是从心生起。什么样的心呢?就是没有贪欲、
瞋恨、愚痴的心,善戒就是从这样的心生起。工匠!善戒在何处灭尽无余?广泛学
习的圣弟子具戒而不着戒,如实知心解脱、慧解脱,善戒就是在此处灭尽无余。工
匠!如何修习的人是使善戒灭尽无余的行者?广泛学习的圣弟子生起意欲、勤奋、
努力、用心、奋斗,为了使尚未生起的邪恶不善之法不生起;生起意欲、勤奋、努
力、用心、奋斗,为了使已生起的邪恶不善之法断尽;生起意欲、勤奋、努力、用
心、奋斗,为了使尚未生起的善法生起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为
了使已生起的善法住立、不错乱、增大、增广、修习、圆满。工匠!如此修习的人
是使善戒灭尽无余的行者。”
11。 “物主!云何不善念耶?欲念、恚念、害念(190) ,是谓不善念。物主!不善念从何而生
?我说彼所从生?当知从想生。云何为想?我说想多种、无量种、若干种行,或欲
想,或恚想,或害想。物主!众生因欲界想故,生不善念,欲界相应。若有想者,
因彼想故,生不善念,欲界相应。物主!众生因念、害界想故,生不善念,恚、害
界相应。若有想者,因彼想故,生不善念,恚、害界相应,此不善念从是想生。物
主!不善念何处灭无余?何处败坏无余?若多闻圣弟子离欲、离恶不善之法,有觉
、有观,离生喜、乐,得初禅成就游(20),此不善念灭无余,败坏无余。物主!贤圣弟
子云何行灭不善念?若多闻圣弟子观内身如身……至观觉、心、法如法,贤圣弟子
三六五 中阿含经卷第四十七
三六六 心品第十四(179)五支物主经第八
如是行者,灭不美。念也。”
“工匠!什么是不善念?贪欲的念头、瞋恨的念头、残酷的念头,就是不善念。工
匠!不善念从何处生起?说到不善念的生起,应知道不善念是从想生起。什么样的
想呢?我说:想有许多不同的种类,其中有贪欲、瞋恨、残酷的想。工匠!众生因
为贪欲的想,而生起与贪欲相应的不善念。如果有想生起是贪欲的想,则会生起与
贪欲相应的不善念。工匠!众生因为瞋恨、残酷的想,而生起与瞋恨、残酷相应的
不善念。如果有想生起是瞋恨、残酷的想,则会生起与瞋恨、残酷相应的不善念,
不善念就是从这样的想生起。工匠!不善念在何处灭尽无余?广泛学习的圣弟子因
为远离欲,远离邪恶不善之法,具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲
、不善之法〕生起喜乐,不善念就是在此处灭尽无余。工匠!如何修习的人是使不
善念灭尽无余的行者?广泛学习的圣弟子生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为
了使尚未生起的邪恶不善之法不生起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了
使已生起的邪恶不善之法断尽;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使尚未
生起的善法生起;生起意欲、勤奋、努力、用心、奋斗,为了使已生起的善法住立
、不错乱、增大、增广、修习、圆满。工匠!如此修习的人是使不善念灭尽无余的
行者。”
12。 “物主!云何善念耶?无欲念、无恚念、无害念,是谓善念。物主!善念从何而生
?我说彼所从生,当知从想生。云何为想?我说想多种、无量种、若干种行,或无
欲想,或无恚想,或无害想。物主!众生因无欲界想故,生善念,无欲界相应。若
有想者,因彼想故,生善念,无欲界相应。物主!众生因无志、无害界故,生善念
无恚、无害界相应。若有想者,因彼想故,生善念无由恚、无害界相应、此善念从是
想生。物主!善念何处灭无余(1676)?何处败坏无余?若多闻圣弟子乐灭、苦灭,喜、忧
本已灭,不苦不乐、舍、念、清净,得第四禅成就游(23),此善念灭无余,败坏无余。
物主!贤圣弟子云何行灭善念?若多闻圣弟子观内身如身……至观觉、心、法如法