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11白话中阿含经11good!-第396章

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      法而令我退,然我此定不得久住。彼比丘应如是知。”
      
      
三一九 中阿含经卷第四十六

三二○ 心品第十四(177)说经第六

      佛陀说:“是哪四种分别呢?有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在远离
      欲,远离邪恶不善之法,具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲、不善
      之法〕生起喜乐。可是他无法维持这样的修习、境界、目标,而退转到原有与欲乐
      相应的〔禅定〕境界。他应当知道:‘我现在的状态,不是安住在已得的初禅,也不
      是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是退步,将会使我的初禅很快退失。’这就是他
      应当知道的。”
   4。 “复次,比丘所行、所相、所标,离欲、离恶不善之法,有觉、有观,离生喜、乐
      ,得初禅成就游。彼受此行,念此相、标,立念如法,令住一意。彼比丘应当知:
      我生此法,不退、不进,亦复不厌,我生此法能令我住,而我此定必得久住。彼比
      丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在远离欲,远离邪恶不善之法,
      具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。他能够
      维持这样的修习、境界、目标,一心专注,安住在初禅的境界。他应当知道:‘我现
      在的状态,不是退步,也不是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是安住在已得的初禅
      ,可以使我的初禅维持长久。’这就是他应当知道的。”
   5。 “复次,比丘所行、所相、所标,离欲、离恶不善之法,有觉、有观,离生喜、乐
      ,得初禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行第二禅相应念想升进具。彼比
      丘应当知:我生此法,不退、不住,亦复不厌,我生此法令我升进,如是不久当得
      第二禅。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在远离欲,远离邪恶不善之法,
      具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。可是他
      不再维持这样的修习、境界、目标,而是提升到与第二禅相应的境界。他应当知道
      :‘我现在的状态,不是退步,也不是安住在已得的初禅,更不是厌离〔五蕴〕,而
      是进步,可以使我很快成就第二禅。’这就是他应当知道的。”
   6。 “复次,比丘所行、所相、所标,离欲、离恶不善之法,有觉、有观,离生喜、乐
      ,得初⊕禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行灭息相应念想无欲具。彼比丘
      应当知:我生此法,不退、不住,亦不升进,我生此法能令我厌,如是不久当得漏(3)
      尽。彼比丘应如是知。”
      
      
三二一 中阿含经卷第四十六

三二二 心品第十四(177)说经第六

      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在远离欲,远离邪恶不善之法,
      具足初禅而生活,即有觉、有观,而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。可是他
      不再维持这样的修习、境界、目标,只想达到究竟的寂静。他应当知道:‘我现在的
      状态,不是退步,不是安住在已得的初禅,也不只是进步,而是厌离〔五蕴〕,可
      以使我断尽一切烦恼。’这就是他应当知道的。”
   7。 “复次,比丘所行、所相、所标,觉、观已息,内⊕静、一心,无觉、无观,定生喜
      、乐,得第二禅成就游(21)。彼不受此行,不念此相、标,唯行初禅相应念想退转具。
      彼比丘应当知:我生此法,不住、不进,亦复不厌,我生此法而令我退,然我此定
      不得久住。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在觉观的息灭,具足第二禅而生
      活,即内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐。可是他无法维持这样的
      修习、境界、目标,而退转到原有初禅的境界。他应当知道:‘我现在的状态,不是
      安住在已得的第二禅,也不是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是退步,将会使我的
      第二禅很快退失。’这就是他应当知道的。”
   8。 “复次,比丘所行、所相、所标,觉、观已息,内静、一心,无觉、无观,定生喜
      、乐,得第二禅成就游。彼受此行,念此相、标,立念如法,令住一意。彼比丘应
      当知:我生此法,不退、不进,亦复不厌,我生此法能令我住,而我此定必得久住
      。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在觉观的息灭,具足第二禅而生
      活,即内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐。他能够维持这样的修习
      、境界、目标,一心专注,安住在第二禅的境界。他应当知道:‘我现在的状态,不
      是退步,也不是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是安住在已得的第二禅,可以使我
      的第二禅维持长久。’这就是他应当知道的。”
   9。 “复次,比丘所行、所相、所标,觉、观已息,内静、一心,无觉、无观,定生喜
      、乐,得第二禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行第三禅相应念想升进具
      。彼比丘应当知:我生此法,不退、不住,亦复不厌,我生此法令我升进,如是不
      久当得第三禅。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在觉观的息灭,具足第二禅而生
      
      
三二三 中阿含经卷第四十六

三二四 心品第十四(177)说经第六

      活,即内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐。可是他不再维持这样的
      修习、境界、目标,而是提升到与第三禅相应的境界。他应当知道:‘我现在的状态
      ,不是退步,也不是安住在已得的第二禅,更不是厌离〔五蕴〕,而是进步,可以
      使我很快成就第三禅。’这就是他应当知道的。”
  10。 “复次。比丘所行、所相、所标,觉、观已息,内静、一心,无觉、无观,定生喜
      、乐,得第二禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行灭息相应念想无欲具。
      彼比丘应当知:我生此法,不退、不住,亦不升进,我生此法能令我厌,如是不久
      当得漏尽。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在觉观的息灭,具足第二禅而生
      活,即内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐。可是他不再维持这样的
      修习、境界、目标,只想达到究竟的寂静。他应当知道:‘我现在的状态,不是退步
      ,不是安住在已得的第二禅,也不只是进步,而是厌离〔五蕴〕,可以使我断尽一
      切烦恼。’这就是他应当知道的。”
  11。 “复次,比丘所行、所相、所标,离于喜欲,舍无求游,正念正智而身觉乐,谓圣
      所说、圣所舍、念、乐住、⊕空,得第三禅成就游(22)。彼不受此行,不念此相、标,
      唯行第二禅相应念想退转具。彼比丘应当知:我生此法,不住、不进,亦复不厌,
      我生此法而令我退,然我此定不得久住。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在远离喜而达到内心平衡,并且
      有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,其生
      活是快乐的’,具足第三禅而生活。可是他无法维持这样的修习、境界、目标,而退
      转到原有第二禅的境界。他应当知道:‘我现在的状态,不是安住在已得的第三禅,
      也不是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是退步,将会使我的第三禅很快退失。’这
      就是他应当知道的。”
  12。 “复次,比丘所行、所相、所标,离于喜欲,舍无求游,正念正智而身觉乐,谓圣
      所说、圣所舍、念、乐住、空,得第三禅成就游。彼受此行,念此相、标,立念如
      法,令住一意。彼比丘应当知:我生此法,不退、不进,亦复不厌,我生此法而令
      我住,而我此定必得久住。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在远离喜而达到内心平衡,并且
      
三二五 中阿含经卷第四十六

三二六 心品第十四(177)说经第六
      
      有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,其生
      活是快乐的’,具足第三禅而生活。他能够维持这样的修习、境界、目标,一心专注
      ,安住在第三禅的境界。他应当知道:‘我现在的状态,不是退步,也不是进步,更
      不是厌离〔五蕴〕,而是安住在已得的第三禅,可以使我的第三禅维持长久。’这
      就是他应当知道的。”
  13。 “复次,比丘所行、所相、所标,离于喜欲,舍无求游,正念正智而身觉乐,谓圣
      所说、圣所舍、念、乐住、空,得第三禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯
      行第四禅相应念想升进具。彼比丘应当知∶ 我生此法,不退、不住,亦复不厌,我
      生此法令我升进,如是不久当得第四禅。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在远离喜而达到内心平衡,并且
      有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,其生
      活是快乐
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