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更殊胜的境界，而向于别处，退失了第二禅。因为他如此知道，所以不会从原有的
境界退转，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
24。 “复⊕次，行禅者所行，所相，所标，离欲，离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、
三一一 中阿含经卷第四十六
三一二 心品第十四（176）行禅经第五
乐，得初禅成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行欲乐相应念想本退具。彼行
禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，失初禅，灭定也。彼知如真已，于如不退
，意不失定，如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在远离欲，远离邪恶不喜之法，
具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。可是他
无法维持这样的修习、境界、目标，而退转到原有与欲乐相应的〔禅定〕境界。于
是，他的心里想：我的心已离开更殊胜的境界，而向于别处，退失了初禅。因为他
如此知道，所以不会从原有的境界退转，失去原有〔与欲乐相应〕的禅定，就是这
种修习禅定的人退步时会知道退步。”
25。 “云何行禅者炽盛则知炽盛如真？彼行禅者离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离
生喜、乐，得初禅成就游。彼心修习正思，快乐息寂，则从初禅趣第二禅，是胜息
寂。彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂，则从初禅趣第二禅，是胜息寂
。彼知如真已，便觉彼心而不失定，如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“什么样修习禅定的人进步时会知道进步呢？有些修习禅定的人因为远离欲，远离
邪恶不善之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生
起喜乐。他的心更进一步修习，从初禅进步到第二禅，得到更殊胜的寂静。于是，
他的心里想：我的心更进一步修习，已经从初禅进步到第二禅，得到更殊胜的寂静
。因为他如此知道，所以能够维持已得进步的境界，不会失去已得更殊胜的禅定，
就是这种修习禅定的人进步时会知道进步。”
26。 “复次，行禅者觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生喜、乐，得第二禅成
就游。彼心修习正思，快乐息寂，从第二禅趣第三禅，是胜息寂。彼行禅者便作是
念：我心修习正思，快乐息寂，从第二禅趣第三禅，是胜息寂。彼知如真已，便觉
彼心而不失定，如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“有些修习禅定的人因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，
而且从无觉无观的定生起喜乐。他的心更进一步修习，从第二禅进步到第三禅，得
到更殊胜的寂静。于是，他的心里想：我的心更进一步修习，已经从第二禅进步到
第三禅，得到更殊胜的寂静。因为他如此知道，所以能够维持已得进步的境界，不
会失去已得更殊胜的禅定，就是这种修习禅定的人进步时会知道进步。”
三一三 中阿含经卷第四十六
三一四 心品第十四（176）行禅经第五
27。 “复次，行禅者离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念
、乐住、空，得第三禅成就游。彼心修习正思，快乐息寂，从第三禅趣第四禅，是
胜息寂。彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂，从第三禅趣第四禅，是胜
息寂。彼知如真已，便觉彼心而不失定，如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“有些修习禅定的人因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验
圣者所宣说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而
生活。他的心更进一步修习，从第三禅进步到第四禅，得到更殊胜的寂静。于是，
他的心里想：我的心更进一步修习，已经从第三禅进步到第四禅，得到更殊胜的寂
静。因为他如此知道，所以能够维持已得进步的境界，不会失去已得更殊胜的禅定
，就是这种修习禅定的人进步时会知道进步。”
28。 “复次，行禅者乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅
成就游。彼心修习正思，快乐息寂，从第四禅趣无量空处，是胜息寂。彼行禅者便
作是念：我心修习正思，快乐息寂，从第四禅趣无量空处，是胜息寂。彼知如真已
，便觉彼心而不失定，如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“有些修习禅定的人因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，
即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净。他的心更进一步修习，从
第四禅进步到空无边处，得到更殊胜的寂静。于是，他的心里想：我的心更进一步
修习，已经从第四禅进步到空无边处，得到更殊胜的寂静。因为他如此知道，所以
能够维持已得进步的境界，不会失去已得更殊胜的禅定，就是这种修习禅定的人进
步时会知道进步。”
29。 “复次，行禅者度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游
。彼心修习正思，快乐息寂，从无量空处趣无量识处，是胜息寂。彼行禅者便作是
念∶我心修习正思，快乐息寂，从无量空处趣无量识处，是胜息寂。彼知如真已，
便觉彼心而不失定，如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“有些修习禅定的人超越一切色界想，灭除感觉反应，不起种种想，只想‘空是无
边的’，成就空无边处而住。他的心更进一步修习，从空无边处进步到识无边处，得
到更殊胜的寂静。于是，他的心里想：我的心更进一步修习，已经从空无边处进步
到识无边处，得到更殊胜的寂静。因为他如此知道，所以能够维持已得进步的境界
三一五 中阿含经卷第四十六
三一六 心品第十四（176）行禅经第五
，不会失去已得更殊胜的禅定，就是这种修习禅定的人进步时会知道进步。”
30。 “复次，行禅者度一切无量空处，无量识，是无量识处成就游。彼心修习正思，快
乐息寂，从无量识处趣无所有处，是胜息寂。彼行禅者便作是念：我心修习正思，
快乐息寂，从无量识处趣无所有处，是胜息寂。彼知如真已，便觉彼心而不失定，
如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“有些修习禅定的人超越空无边处，只想‘识是无边的’，成就识无边处而住。他的
心更进一步修习，从识无边处进步到无所有处，得到更殊胜的寂静。于是，他的心
里想：我的心更进一步修习，已经从识无边处进步到无所有处，得到更殊胜的寂静
。因为他如此知道，所以能够维持已得进步的境界，不会失去已得更殊胜的禅定，
就是这种修习禅定的人进步时会知道进步。”
31。 “复次，行禅者度一切无量识处，无所有，是无所有处成就游。彼心修习正思，快
乐息寂，从无所有处趣非有想非无想处，是胜息寂。彼行禅者便作是念：我心修习
正思，快乐息寂，从无所有处趣非有想非无想处，是胜息寂。彼知如真已，便觉彼
心而不失定，如是行禅者炽盛则知炽盛如真。世间实有是四种行禅者，因此故说。
”
“有些修习禅定的人超越识无边处，只想‘无所有’，成就无所有处而住。他的心更
进一步修习，从无所有处进步到非有想非无想处，得到更殊胜的寂静。于是，他的
心里想：我的心更进一步修习，已经从无所有处进步到非有想非无想处，得到更殊
胜的寂静。因为他如此知道，所以能够维持已得进步的境界，不会失去已得更殊胜
的禅定，就是这种修习禅定的人进步时会知道进步。〔诸比丘！〕世间实有这四种
修习禅定的人。”
32。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
三一七 中阿含经卷第四十六
三一八 心品第十四（176）行禅经第五
（一七七）中阿含心品说经第六
1。 我闻如是：一时，佛游拘楼瘦（137）剑⊕磨瑟昙（138）拘楼都邑。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在拘楼国的剑磨瑟昙镇。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足
清净，显现梵行（25），名四种说经。如四种说经分别其义，谛听！谛听！善思念之，我
今当说。”时，诸比丘受教而听。
有一次，佛陀告诉比丘众：“我现在要为你们解说在文义上彻底清净，会导致尽苦之
法，即〔修习禅定者应知的〕四种分别。你们应当专心听，并且好好地思惟义理。
”比丘们接受佛陀的教示，专心听法。
3。 佛言：“云何四种说经分别其义？若有比丘所行、所相、所标，离欲、离恶不善之
法，有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游（20）。彼不受此行，不念此相、标，唯行
欲乐相应念想退转具。彼比丘应当知：我生此法，不住、不进，亦复不厌，我生此
法而令我退，然我此定不得久住。彼比丘应如是知。”
三一九 中阿含经卷第四十六