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11白话中阿含经11good!-第39章

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      善的行为。’不过照你这么说那些修行人、婆罗门所说的话的确是真实的。”
   7。 世尊告曰:“伽弥尼!若知幻者,即是幻耶?”波罗牢白曰:“如是,世尊!如是,
      善逝!”
      佛陀便问:“村长!如果有人清楚地知道各种不同的邪见及不善的行为,那么这个
      人就一定会具足邪见及不善的行为吗?”波罗牢村长回答说:“是的,世尊!是的
      ,善逝。”
   8。 世尊告曰:“伽弥尼!汝莫自误,谤毁于我!若谤毁我者,则便自损,有诤有犯,圣
      贤所恶,而得大罪。所以者何?此实不如汝之所说。伽弥尼!汝闻拘丽瘦有卒(282)耶?
      ”答曰:“闻有。”
      佛陀便说:“村长!你不要自己误了自己,并且毁谤我!如果你毁谤我,将会使自
      已受到损失,引起诤论?冒犯圣人,受到一切贤圣者的厌恶,终将遭受苦报。为什
      么呢?因为你所说的并非事实。村长!你知道拘利国有发髻下垂的佣人吗?”村长
      回答说:“知道。”
   9。 “伽弥尼!于意云何?拘丽瘦用是卒为?”答曰:“瞿昙!通使杀贼(283),为此事故,
      拘丽瘦畜是卒也。”
      佛陀又问:“村长!为什么拘利国要雇用发髻下垂的人呢?”村长回答说:“佛陀
      !为了防止拘利国中的盗贼及为了在拘利国中传达消息。因此,拘利国要雇用发髻
      下垂的人。”
  10。 “伽弥尼!于意云何?拘丽瘦卒为有戒?为无戒耶?”答曰:“瞿昙!若世间有无
      戒德者,无过拘丽瘦卒。所以者何?拘丽瘦卒极犯禁戒(85),唯行恶法。”
      佛陀又问:“村长!你认为如何?拘利国所雇用的这些发髻下垂的人是有戒德者?
      还是无戒德者呢?”村长回答说:“佛陀!如果说世界上有不守戒律的人,那么这
      些人就是拘利国所雇用的这些发髻下垂的人。为什么呢?因为他们违犯戒律,造作
      邪恶不善的行为。”
  11。 复问∶ “伽弥尼!汝如是见、如是知,我不问汝。若他问汝:‘波罗牢伽弥尼知拘

二四五 中阿含经卷第四

二四六 业相应品第二(20)波罗牢经第十

      丽瘦卒极犯禁戒,唯行恶法。因此事故,波罗牢伽弥尼极犯禁戒,唯行恶法。’若
      如是说,为真说耶?”答曰:“非也,瞿昙!所以者何?拘丽瘦卒见异、欲异,所
      愿亦异。拘丽瘦卒极犯禁戒,唯行恶法;我极持戒,不行恶法。”
      佛陀又问:“村长!虽然你有如此的见解〔即知幻者,即是幻〕,也知道这样的事
      情〔即拘丽瘦卒极犯禁戒,唯行恶法〕,我不会说你违犯戒律,造作邪恶不善的行
      为。可是如果有其他人说你:‘波罗牢村长知道拘利国所雇用发髻下垂的人,违犯
      戒律,造作邪恶不善的行为。因此,波罗牢村长违犯戒律,造作邪恶不善的行为。
      ’这样的说法,你认为是真实的说法吗?”村长回答说:“这样的说法并非真实的
      说法。为什么呢?佛陀!因为拘利国所雇用发髻下垂的人有不同的见解、不同的欲
      望,愿望也不同。他们违犯戒律,造作邪恶不善的行为;可是我遵守戒律,不造作
      邪恶不善的行为。”
  12。 复问:“伽弥尼!汝知拘丽瘦卒极犯禁戒,唯行恶法,然不以此为犯禁戒,唯行恶
      法;如来何以不得知幻而自非幻?所以者何?我知幻,知幻人,知幻报,知断幻。
      伽弥尼!我亦知杀生,知杀生人,知杀生报,知断杀生。伽弥尼!我知不与取,知
      不与取人,知不与取报,知断不与取。伽弥尼!我知妄言,知妄言人,知妄言报,
      知断妄言。伽弥尼!我如是知、如是见。若有作是说:‘沙门瞿昙知幻即是幻者。’
      彼未断此语,闻彼心、彼欲、彼愿、彼闻、彼念、彼观,如屈伸臂顷(284),命终生地狱
      中。”
      佛陀又问:“村长!既然你不会因为知道‘拘利国所雇用发髻下垂的人违犯戒律,
      造作邪恶不善的行为’,而使自己也违犯戒律,造作邪恶不善的行为,那么为什么我
      不可以是清楚地知道‘各种不同的邪见及不善的行为’,但是我本身并无邪见及不善
      的行为呢?为什么我可以清楚地知道各种不同的邪见及不善的行为,但是我本身并
      无邪见及不善的行为呢?因为我知道各种不同的邪见及不善的行为,知道具足各种
      不同邪见及造作不善行为的人,知道具足各种不同邪见及造作不善行为者的报应,
      知道应该断除各种不同的邪见及不善的行为。村长!我也知道杀生的行为,知道杀
      生的人,知道杀生者的报应,知道应该断除杀生的行为。村长!我知道偷盗的行为
      ,知道偷盗的人,知道偷盗者的报应,知道应该断除偷盗的行为。村长!我知道妄
      语的行为,知道妄语的人,知道妄语者的报应,知道应该断除妄语的行为。村长!

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二四八 业相应品第二(20)波罗牢经第十

      我知道上述的这些事情。如果有人说:‘佛陀清楚地知道各种不同的邪见及不善的
      行为,所以佛陀也具足各种不同的邪见及不善的行为。’并且不舍弃这种说法,坚
      持这样的心念、欲望、愿望、听闻、念头、观念,那么此人在死后将会很快受到地
      狱的报应。”
  13。 波罗牢伽弥尼闻已,怖惧战栗,身毛皆竖,即从⊕座起,头面礼足,长跪又手,白世
      尊曰∶ “悔过!瞿昙!自⊕首!善逝!如愚、如痴、如不定、如不善。所以者何?我
      以妄说沙门瞿昙是幻。唯愿瞿昙受我悔过,见罪发露,我悔过已,护不更作。”
      波罗牢村长听完佛陀的话后,心生畏惧,颤抖不已,毛发竖立,便从座起身,顶礼
      佛足,长跪合掌,告诉佛陀:“我向佛陀忏悔,向佛陀自首。我是愚痴者、心不安
      定者、不善者。为什么呢?因为我说‘佛陀知道各种不同的邪见及不善的行为,所
      以佛陀具足各种不同的邪见及不善的行为。’这是错误不实的。请佛陀接受我的忏
      悔,接受我的表白,我忏悔后,一定会防护自己不再犯过。”
  14。 世尊告曰∶ “如是,伽弥尼!汝实如愚、如痴、如不定、如不善。所以者何?谓汝
      于如来、无所著、等正觉妄说是幻。然汝能悔过,见罪发露,护不更作,如是,伽
      弥尼!若有悔过,见罪发露,护不更作者,则长养圣法而无有失。”
      佛陀回答说:“的确!村长!你实在是个愚痴者、心不安定者、不善者。为什么呢
      ?因为你错误地说‘如来、无所著、等正觉者具足各种不同的邪见及不善的行为。
      ’不过你能忏悔、表白、防护自己不再犯过,如此,村长!能够忏悔、表白、防护
      自己不再犯过者,必定能在贤圣之法有所增长,不会退失。”
  15。 于是,波罗牢伽弥尼叉手向佛,白世尊曰:“瞿昙!有一沙门、梵志如是见、如是
      说:‘若有杀生者,彼一切即于现法受报,因彼生忧苦;若有不与取、妄言,彼一切
      即于现法受报,因彼生忧苦。’沙门瞿昙!于意云何?”
      于是,波罗牢村长合掌告诉佛陀:“佛陀!有一类修行人、婆罗门有如此的见解、
      如此的说法:‘造作杀生的人,他所做的一切都将在现世遭受报应,并因此而生忧
      愁苦恼;造作偷盗、妄语的人,他所做的一切都将在现世遭受报应,并因此而生忧
      愁苦恼。’佛陀!对于这样的说法,你认为如何?”
  16。 世尊告曰:“伽弥尼!我今问汝,随所解答。伽弥尼!于意云何?若村邑中,或有
      一人,头冠华鬘,杂香涂身,而作倡乐,歌舞自娱,唯作女妓,欢乐如王。若有问

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二五○ 业相应品第二(20)波罗牢经第十

      者:‘此人本作何等?今头冠华鬘,杂香涂身,而作倡乐,歌舞自娱,唯作女妓,欢
      乐如王?’或有答者:‘此人为王杀害怨家,王欢喜已,即与赏赐,是以此人头冠
      华鬘,杂香涂身,而作倡乐,歌舞自娱,唯作女妓,欢乐如王。’伽弥尼!汝如是
      见、如是闻不?”答曰:“见也,瞿昙!已闻,当闻。”
      佛陀便问:“村长!我现在问你,你可以依据你认为是对的来回答。村长!你认为
      如何?或许在你的村中,有人头戴花鬘,身涂香水,犹如国王般地享受歌舞唱妓的
      娱乐。有人间说:‘他为什么能够头戴花鬘,身涂香水,犹如国王般地享受歌舞唱
      妓的娱乐呢?’有人回答说:‘他为国王杀害怨仇,因为国王高兴,所以给他赏赐
      ,让他头戴花鬘,身涂香水,犹如国王般地享受歌舞唱妓的娱乐。’村长!你看见
      过、听说过这样的事情吗?”村长回答说:“我看见过,佛陀!我听说过,将来也
      还会有这样的事情。”
  17。 “伽弥尼!又复见王收捕罪人,反缚两手,打鼓唱令,出南城门,坐高标下而枭其
      首(285)。若有问者∶ ‘此人何罪,为王所戮?’或有答者:‘此人枉杀王家无过之人,是
      以王教如是行刑。’伽弥尼!汝如是见、如是闻不?”答曰:“见世,瞿昙!已闻
      ,当闻。”
      佛陀又问:“村长!国王拘补罪人,将他的双手反绑,鸣鼓,带到街上游行,出了
      南城门以后,将他砍头,悬在木头上。有人问说:‘他是犯了什么罪,才被国王砍
      头?’有人回答说:‘
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