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得尊敬的修行人、婆罗门，不请教法义：‘各位尊者！什么是善法？什么不是善法？
什么是罪业？什么是福业？什么是应该做的？什么是不应该做的？什么是好的？什
么是不好的？好或不好从何处生起？如何可令现世人民得到安乐？如何可令后世人
民得到安乐？’即使请教法义，也不会依教奉行。他们造作如此的行为，具足如此
的行为，在命终身体坏散之后，必定会再生至不好的地方，甚至地狱，如果再生至
人间，也是愚痴的。为什么呢？因为他们不常常去拜访值得尊敬的修行人、婆罗门
，所以会受到愚痴的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。鹦
鹉摩纳！是什么缘故，使得男人女人有智慧呢？如果有男人女人常常去拜访值得尊
敬的修行人、婆罗门，请教法义：‘各位尊者！什么是善法？什么不是善法？什么是
罪业？什么是福业？什么是应该做的？什么是不应该做的？什么是好的？什么是不
好的？好或不好从何处生起？如何可令现世人民得到安乐？如何可令后世人民得到
安乐？’对于尊者所说的一切，会依教奉行。他们造作如此的行为，具足如此的行
为，在命终身体坏散之后，必定会再生至好的地方，甚至天界，如果再生至人间，
也是有智慧的。为什么呢？因为他们常常去拜访值得尊敬的修行人、婆罗门，所以
会受到有智慧的果报。鹦鹉摩纳！应知造作如此的行为，会有如此的果报。”
43。 “摩纳！当知作短寿相应业必得短寿，作长寿相应业必得长寿：作多疾病相应业必
得多疾病，作少疾病相应业必得少疾病；作不端正相应业必得不端正，作端正相应
业必得端正；作无威德相应业必得无威德，作威德相应业必得威德：作卑贱族相应
业必得卑贱族，作尊贵族相应业必得尊贵族：作无财物相应业必得无财物，作多财
物相应业必得多财物；作恶智慧相应业必得恶智慧，作善智慧相应业必得善智慧。
摩纳！此是我前所说，众生因自行业，因业得报。缘业、依业、业处，众生随其高
下处妙不妙。”
二一九 中阿含经卷第四十四
二二○ 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
“鹦鹉摩纳！应知凡是造作与短寿相应的行为必得短寿的果报，应知凡是造作与长寿相
应的行为必得长寿的果报；凡是造作与多病相应的行为必得多病的果报，凡是造作
与少病相应的行为必得少病的果报；凡是造作与丑陋相应的行为必得丑陋的果报，
凡是造作与庄严相应的行为必得庄严的果报；凡是造作与没有权势相应的行为必得
没有权势的果报，凡是造作与有权势相应的行为必得有权势的果报；凡是造作与卑
贱相应的行为必得卑贱的果报，凡是造作与尊贵相应的行为必得尊贵的果报；凡是
造作与贫穷相应的行为必得贫穷的果报，凡是造作与富有相应的行为必得富有的果
报；凡是造作与愚痴相应的行为必得愚痴的果报，凡是造作与有智慧相应的行为必
得有智慧的果报。鹦鹉摩纳！这些就是我之前所说：‘众生是业的拥有者，业的继承
者，依业而生，被业束缚，以业为归趣。业把众生分成卑劣的与胜妙的。’的意思
。”
44。 鹦鹉摩纳都提子白曰：“世尊！我已解。善逝（109）！我已知。世尊！我今自归于佛、法
及比丘众（84），唯愿世尊受我为优婆塞（176）！从今日始，终身自归，乃至命尽。世尊！从
今日入都提家，如入此舍卫地优婆塞家，令都提家长夜得利义，得饶益安隐快乐。
”
鹦鹉摩纳都提子说：“佛陀！我已经知道了。佛陀！我已经了解了。佛陀！请接受我
成为你的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比
丘僧团做为我归依的对象。佛陀！从现在开始您来到都提家，就像来到其他舍卫城
中在家弟子的家中，使都提家长期得到佛法的利益，得到安隐快乐。”
45。 佛说如是，鹦鹉摩纳都提子及无量众闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，鹦鹉摩纳都提子及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
二二一 中阿含经卷第四十四
二二二 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
（一七一）中阿含根本分别品分别大业经第十
1。 我闻如是：一时，佛游王舍城（110），在竹林迦兰哆园（111）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时，尊者（77）三弥提（1572）亦游王舍城，住无事禅屋（1618）中。
有一次，尊者三弥提住在王舍城森林中的小房舍中。
3。 于是，异学（805）哺罗陀子（1619）中后彷徉（167） ，往诣尊者三弥提所，共相问讯，却坐一面∶“贤
三弥提！我欲有所问，听我问耶？”
于是，哺罗陀子游行者在午餐过后，前往尊者三弥提的处所，问讯作礼之后，便坐
在一旁，说：“贤者三弥提！我有问题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
4。 尊者三弥提答曰：“贤哺罗陀子！欲问便问，我闻已当思。”
尊者三弥提回答说：“贤者哺罗陀子！你可以提出你的问题，我听了之后会想想看。
”
5。 异学哺罗陀子便问曰：“贤三弥提！我面从沙门瞿昙（122）闻，面从沙门瞿昙受：‘身、
二二三 中阿含经卷第四十四
二二四 根本分别品第十三（171）分别大业经第十
口业虚妄，唯意业真谛。或有定，比丘入彼定无所觉（1620）。’”
哺罗陀子游行者便问：“贤者三弥提！我亲自听到佛陀说，我亲自从佛陀那里学到：
‘身业是无效的，口业是无效的，只有意业是有效的。有一种定，具足这种定的人
，不会有任何的受。’”
6。 尊者三弥提告曰：“贤哺罗陀子！汝莫作是说！莫诬谤世尊！诬谤世尊者为不善也
，世尊不如是说。贤哺罗陀子！世尊无量方便（38）说：‘若故作业（204），作已成者，我说
无不受报，或现世受，或后世受。若不故作业，作已成者，我不说必受报也。’”
尊者三弥提回答说：“贤者哺罗陀子！你不可以这样说！你不可以诽夸佛陀！诽谤佛
陀是不对的，佛陀不会这样说。贤者哺罗陀子！佛陀以各种方法说：‘凡是〔以身体
、嘴巴、意念〕故意造作的行为，没有不遭受报应的，必定会在现世或在后世遭受
报应。如果不是故意造作的行为，则不一定会遭受报应。’”
7。 异学哺罗陀子至再三语尊者三弥提曰：“贤三弥提！我面从沙门瞿昙闻，面从沙门
瞿昙受：‘身、口业虚妄，唯意业真谛。或有定，比丘入彼定无所觉。’”
哺罗陀子游行者再三地对尊者三弥提说：“贤者三弥提！我亲自听到佛陀说，我亲自
从佛陀那，里学到：‘身业是无效的，口业是无效的，只有意业是有效的。有一种定，
具足这种定的人，不会有任何的受。’”
8。 尊者三弥提亦再三告曰∶ “贤哺罗陀子！汝莫作是说！莫诬谤世尊！诬谤世尊者为
不善也，世尊不如是说。贤哺罗陀子！世尊无量方便说：‘若故作业，作已成者，
我说无不受报，或现世受，或后世受。若不故作业，作已成者，我不说必受报也。’
”
尊者三弥提也再三地回答说：“贤者哺罗陀子！你不可以这样说！你不可以诽谤佛陀
！诽谤佛陀是不对的，佛陀不会这样说。贤者哺罗陀子！佛陀以各种方法说：‘凡是
〔以身体、嘴巴、意念〕故意造作的行为，没有不遭受报应的，必定会在现世或在
后世遭受报应。如果不是故意造作的行为，则不一定会遭受报应。’”
9。 异学哺罗陀子问尊者三弥提：“若故作业，作已成者，当受何报？”
哺罗陀子游行者便问尊者三弥提：“〔以身体、嘴巴、意念〕故意造作的行为，会遭
受什么样的报应？”
10。 尊者三弥提答曰：“贤哺罗陀子！若故作业，作已成者，必受苦也。”
二二五 中阿含经卷第四十四
二二六 根本分别品第十三（171）分别大业经第十
尊者三弥提回答说：“贤者哺罗陀子！故意造作的行为，会遭受痛苦的报应。”
11。 异学哺罗陀子复问尊者三弥提日：“贤三弥提！汝于此法律学道几时？”
哺罗陀子游行者又问尊者三弥提：“贤者三弥提！你在佛陀的教法与戒律中学习了多
久呢？”
12。 尊者三○弥提答曰：“贤哺罗陀子！我于此法律学道未久，始三年耳。”于是，异学
哺罗陀子便作是念：年少比丘尚能护师，况复旧学上尊○人耶？于是，异学哺罗陀子
闻尊者三弥提所说，不是不非，即从座起，奋头而去。
尊者三弥提回答说：“贤者哺罗陀子！我在佛陀的教法与戒律中学习不是很久，只有
三年。”于是，哺罗陀子游行者心里想：“学习不是很久的年轻比丘就已经如此为尊
师辩护，何况长老比丘呢？”于是，哺罗陀子游行者对于尊者三弥提的说法，不肯
定也不否定，从座起身，掉头就走。
13。 彼时，尊者大周那（78）去尊者三弥提昼行（121）坐处不远。于是，尊者大周那谓尊者三弥提
与异学哺罗陀子所共论者，彼尽诵习，善受持已，即从座起，往诣尊者阿难所，共