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一九六 根本分别品第十三（169）拘楼瘦无诤经第八
利，则是一种带有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态，是邪恶的行为。这就是有诤论
法。如果当面使人苦恼的话是真实、如实、无义利，则是一种带有痛苦、恼害、忧
愁、烦热的状态，是邪恶的行为。这就是有诤论法。如果当面使人苦恼的话是真实
、如实、有义利，则是一种没有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态，是正确的行为。
这就是无诤论法。”
26。 “无齐限说者，此法有诤。以何等故此法有诤？此法有苦、有烦、有热、有忧戚邪
行，是故此法则有诤也。齐限说者，此法无诤。以何等故此法无诤？此法无苦、无
烦、无热、无忧戚正行，是故此法则无诤也。”
“急忙而说，是一种带有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态，是邪恶的行为。这就是
有诤论法。徐缓而说，是一种没有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态，是正确的行为
。这就是无诤论法。”
27。 “随国俗法，是及非，此法有诤。以何等故此法有诤？此法有苦、有烦、有热、有
忧戚邪行，是故此法则有诤也。随国俗法，不是不非，此法无诤。以何等故此法无
诤？此法⊕无苦、无烦、无热、无忧戚正行，是故此法则无诤也。是谓诤法，汝等当
知诤法及无诤法。知诤法及无诤法已，弃舍诤法，修习无诤法，汝等当学。”
“坚持地方的语词，拒绝一般的通称，是一种带有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态
，是邪恶的行为。这就是有诤论法。不坚持地方的语词，不拒绝一般的通称，是一
种没有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态，是正确的行为。这就是无诤论法。诸比丘
！你们应当知道有诤论法及无诤论法。知道有诤论法及无诤论法之后，应当学习舍
弃有诤论法，修习无诤论法。”
28。 如是须菩提族姓子以无诤道，于后知法如法（1612）。
良家子弟须菩提是无诤论道的修行者。
29。 知法如真实，须菩提说偈，此行真实空，舍此住止息（1613）。
如实地知道佛陀所教导的无诤论法之后，须菩提说：“舍弃有诤论法，修习无诤论法
，安住于寂静。”
30。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
一九七 中阿含经卷第四十三
一九八 根本分别品第十三（169）拘楼瘦无诤经第八
（一七○）中阿含根本分别品鹦鹉经第九
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊过夜平旦，着衣持钵，入舍卫乞食，于乞食时往诣鹦鹉摩纳都提子（1614）家。
是时，鹦鹉摩纳都提子少有所为，出行不在。彼时，鹦鹉摩纳都提子家有白狗，在
大床上金⊕盘中食。于是，白狗遥见佛来，见已便吠。
有一次，佛陀在夜过天亮后，着衣持钵，进入舍卫城乞食，辗转来到鹦鹉摩纳都提
子的家。当时，鹦鹉摩纳都提子因为有事外出不在家。鹦鹉摩纳都提子家中有一只
白狗，正在大床上食用金盘中的食物。于是，白狗看见佛陀从远处走来，便一直吠
。
3。 世尊语白狗：“汝不应尔，谓汝从呧至吠（1615）。”
佛陀便对白狗说：“过去你举手咆哮，现在作狗吠，不知惭愧。”
4。 白狗闻已，极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧。
一九九 中阿含经卷第四十四
二○○ 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
白狗听了之后，非常生气，从床上下来，忧愁地趴在堆积的木材边。
5。 鹦鹉摩纳都提子于后还家，见已白狗极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧，问
家人曰：“谁触娆我狗，令极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧？”
鹦鹉摩纳都提子回家之后，看见白狗非常生气，从床上下来，忧愁地趴在堆积的木
材边，便问家人：“是谁触犯我的狗，使得它非常生气，从床上下来，忧愁地趴在堆
积的木材边呢？”
6。 家人答曰：“我等都无触娆白狗，令大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧。摩纳
！当知今日沙门瞿昙（127）来此乞食，白狗见已，便逐吠之。沙门瞿昙语白狗曰：‘汝不
应尔，谓汝从呧至吠。’因是，摩纳！故令白狗极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧
戚愁卧。”
家人回答说：“我们都没有去触犯白狗，使得它非常生气，从床上下来，忧愁地趴在
堆积的木材边。鹦鹉摩纳！今天佛陀有来到家里乞食，白狗看见佛陀，便一直吠。
佛陀对它说：‘过去你举手咆哮，现在作狗吠，不知惭愧。’鹦鹉摩纳！因此，白狗
非常生气，从床上下来，忧愁地趴在堆积的木材边。”
7。 鹦鹉摩纳都提子闻已，便大瞋恚，欲诬世尊，欲谤世尊，欲堕世尊。如是诬、谤、
堕沙门瞿昙，即从舍卫出，往诣胜林给孤独园。
鹦鹉摩纳都提子听了之后，非常生气，便批评、毁谤、责骂佛陀。他批评、毁谤、
责骂佛陀之后，便从舍卫城出发，前往胜林给孤独园。
8。 彼时，世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见鹦鹉摩纳都提子来，告诸比丘：
“汝等见鹦鹉摩纳都提子来耶？”
此时，佛陀被众多比丘围绕，为他们说法。佛陀看见鹦鹉摩纳都提子从远处走来，
就告诉比丘众：“你们看见鹦鹉摩纳都提子正从远处走来吗？”
9。 答曰：“见也。”
比丘众回答说：“是的，佛陀！我们看见了。”
10。 世尊告曰：“鹦鹉都提子今命终者，如屈伸臂顷（284），必生地狱。所以者何？以彼于我
极大瞋恚。若有众生因心瞋恚故，身坏命终，必至恶处，生地狱中。”
佛陀说：“如果鹦鹉摩纳都提子现在命终，他将会很快再生至不好的地方。为什么呢
？因为他对我有非常大的瞋恨。如果众生的心中有瞋恨，在命终身体坏散之后，必
二○一 中阿含经卷第四十四
二○二 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
定会再生至不好的地方，甚至地狱。”
11。 于是，鹦鹉摩纳都提子往诣佛所，语世尊日：“沙门瞿昙！今至我家乞食来耶？”
于是，鹦鹉摩纳都提子来到佛陀的面前，告诉佛陀：“佛陀！今天，你有到我家乞食
吗？”
12。 世尊答曰：“我今往至汝家乞食。”
佛陀回答说：“今天，我有到你家乞食。”
13。 “瞿昙！向我白狗说何等事，令我白狗极大瞋恚，从床来下，至木聚边忧戚愁卧？
”
“佛陀！你对我的白狗说什么话，使得它非常生气，从床上下来，忧愁地趴在堆积
的木材边呢？”
14。 世尊答曰：“我今平旦着衣持钵，入舍卫乞食，展转往诣汝家乞食。于是，白狗遥
见我来，见已而吠。我语白狗：‘汝不应尔，谓汝从呧至吠。’是故白狗极大瞋恚
，从床来下，至木聚边忧戚愁卧。”
佛陀回答说：“今天，我在夜过天亮后，着衣持钵，进入舍卫城乞食，辗转去到你家
。于是，你家的白狗看见我从远处走来，便一直吠。我便对白狗说：‘过去你举手咆
哮，现在作狗吠，不知惭愧。’所以它非常生气，从床上下来，忧愁地趴在堆积的
木材边。”
15。 鹦鹉摩纳问世尊曰：“白狗前世是我何等？”
鹦鹉摩纳便问佛陀：“在前世，这只白狗是我的什么人？”
16。 世尊告曰：“止！止！摩纳！慎莫问我。汝闻此已，必不可意。”
佛陀说：“好了！好了！鹦鹉摩纳！你不要问我。因为你听了之后，一定不高兴。”
17。 鹦鹉摩纳复更再三问世尊曰：“白狗前世是我何等？”
鹦鹉摩纳再三地问佛陀：“在前世，这只白狗是我的什么人？”
18。 世尊亦至再三告曰：“止！止1 摩纳！慎莫问我。汝闻此已，必不可意。”
佛陀也再三地说：“好了！好了！鹦鹉摩纳！你不要问我。因为你听了之后，一定不
高兴。”
19。 世尊复告于摩纳曰：“汝至再三问我不止。摩纳！当知彼白狗者，于前世时即是汝
父，名都提也。”
二○三 中阿含经卷第四十四
二○四 根本分别品第十三（170）鹦鹉经第九
佛陀又说：“因为你不断地问我。鹦鹉摩纳！那只白狗，在前世，就是你的父亲都提
。”
20。 鹦鹉摩纳闻是语已，倍极大恚，欲诬世尊，欲谤世尊，欲堕世尊。如是诬、谤、堕
沙门瞿昙，语世尊曰：“我父都提大行布施，作大斋祠，身坏命终，正生梵天（99）。何因何缘，乃
生于此下贱狗中？”
鹦鹉摩纳听了之后，更加生气，便批评、毁谤、责骂佛陀。他批评、毁谤、责骂佛
陀之后，告诉佛陀：“我的父亲都提生前广做布施，大做祭祀，在命终身体坏散之后
，必定会再生至梵天。怎么会再生至下贱的狗呢？”
21。 世尊告曰：“汝父都提以此增上慢，是故生于下贱狗中。
‘梵志增上慢，此终六处生，鸡狗猪及豺，驴五地狱六。’”
佛陀说：“你的父亲都提生前极端的傲慢，所以才会再生至下贱的狗中。
‘婆罗门因为生前极端的傲慢，命终后有六种可能的趣处，鸡、狗、猪、豺、
驴、地狱。’”
22。 “鹦鹉摩