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婆罗门便问：“佛陀！婆罗门的经典是依据什么而成立呢？”
5。 世尊答曰：“梵志经典依于人住。”
佛陀回答说：“婆罗门的经典是依据人而成立。”
六一五 中阿含经卷第四十
六一六 梵志品第十二（159）阿伽罗诃那经第十八
6。 梵志即复问曰：“瞿昙！人何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！人是依靠什么而存在呢？”
7。 世尊答曰：“人依稻麦住。”
佛陀回答说：“人是依靠稻麦〔等食物〕而存在。”
8。 梵志即复问曰：“瞿昙！稻麦何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！稻麦〔等食物〕是依靠什么而存在呢？”
9。 世尊答曰：“稻麦依地住。”
佛陀回答说：“稻麦〔等食物〕是依靠大地而存在。”
10 梵志即复问曰：“瞿昙！地何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！大地是依靠什么而存在呢？”
11。 世尊答曰：“地依水住。”
佛陀回答说：“大地是依靠水而存在。”
12。 梵志即复问曰：“瞿昙！水何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！水是依靠什么而存在呢？”
13。 世尊答曰：“水依风住。”
佛陀回答说：“水是依靠风而存在。”
14。 梵志即复问曰：“瞿昙！风何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！风是依靠什么而存在呢？”
15。 世尊答曰：“风依空住。”
佛陀回答说：“风是依靠虚空而存在。”
16。 梵志即复问曰：“瞿昙！空何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！虚空是依靠什么而存在呢？”
17。 世尊答曰：“空无所依，但因日月，故有虚空。”
佛陀回答说：“虚空不是依靠任何东西而存在，而是因为有日月，所以有虚空。”
18。 梵志即复问曰：“瞿昙！日月何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！日月是依靠什么而存在呢？”
19。 世尊答曰：“日月依于四⊕王天⊙（106）住。”
佛陀回答说：“日月是依靠四王天而存在。”
六一七 中阿含经卷第四十
六一八 梵志品第十二（159）阿伽罗诃那经第十八
20。 梵志即复问曰：“瞿昙！四王天何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！四王天是依靠什么而存在呢？”
21。 世尊答曰：“四王天依三十三天住。”
佛陀回答说：“四王天是依靠三十三天而存在。”
22。 梵志即复问曰：“瞿昙！三十三天何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！三十三天是依靠什么而存在呢？”
23。 世尊答曰：“三十三天依⊕焰摩天住。”
佛陀回答说：“三十三天是依靠焰摩天而存在。”
24。 梵志即复问曰：“瞿昙！焰摩天何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！焰摩天是依靠什么而存在呢？”
25。 世尊答曰：“焰摩天依兜瑟哆天住。”
佛陀回答说：“焰摩天是依靠兜瑟哆天而存在。”
26。 梵志即复问曰：“瞿昙！兜瑟哆天何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！兜瑟哆天是依靠什么而存在呢？”
27。 世尊答曰：“兜瑟哆天依化乐天住。”
佛陀回答说：“兜瑟哆天是依靠化乐天而存在。”
28。 梵志即复问曰：“瞿昙！化乐天何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！化乐天是依靠什么而存在呢？”
29。 世尊答曰∶ “化乐天依他化乐天住。”
佛陀回答说：“化乐天是依靠他化乐天而存在。”
30。 梵志即复问曰∶ “瞿昙！他化乐天何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！他化乐天是依靠什么而存在呢？”
31。 世尊答曰：“他化乐天依梵世住。”
佛陀回答说：“他化乐天是依靠梵天界而存在。”
32。 梵志即复问曰：“瞿昙！梵世何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！梵天界是依靠什么而存在呢？”
33。 世尊答曰：“梵世依于大梵（99）住。”
佛陀回答说：“梵天界是依靠大梵天而存在。”
六一九 中阿含经卷第四十
六二○ 梵志品第十二（159）阿伽罗诃那经第十八
34。 梵志即复问曰：“瞿昙！大梵何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！大梵天是依靠什么而存在呢？”
35。 世尊答曰：“大梵依于忍辱温良（1487）住。”
佛陀回答说：“大梵天是依靠清净安隐而存在。”
36。 梵志即复问曰：“瞿昙！忍辱温良何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！清净安隐是依靠什么而存在呢？”
37。 世尊答曰∶ “忍辱温良依涅槃（48）住。”
佛陀回答说：“清净安隐是依靠涅槃而存在。”
38。 梵志即复问曰；“瞿昙！涅槃何所依住？”
婆罗门又问：“佛陀！涅槃是依靠什么而存在呢？”
39。 世尊告曰：“梵志意欲依无穷事，汝今从我受问无边，然涅槃者无所依住，但涅槃
灭讫，涅槃为最。梵志！以此义故，从我行梵行（25）。”
佛陀回答说：“婆罗门！你想要了解一切事是依靠什么而存在，所以不停地问我。但
是我要告诉你，涅槃不是依靠任何事物而存在，涅槃是究竟的寂灭。婆罗门！如果
你想体证涅槃的境界，那你就来跟随我修习梵行吧！”
40。 梵志白曰：“世尊！我已知。善逝（109） ！我已解。世尊！我今自归于佛、法及比丘众（84）
，唯愿世尊受我为优婆塞（176）！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
婆罗门回答说：“佛陀！我已经知道了。佛陀！我已经了解了。佛陀！请接受我成为
你的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧
团做为我归依的对象。”
41。 佛说如是，阿伽罗诃那梵志闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，阿伽罗诃那婆罗门对于佛陀所说，很欢喜地接受。
六二一
第 五 册 目 录
（一六○） 阿兰那经…………………………………………………………………………一
《增支部》七．六九〈妙眼经Suneta sutta〉（AN。 IV。 p。135）、《增支部》
七．七○〈阿罗迦经Araka sutta） （AN。 IV。 p。136）。
本经叙述佛陀称赞诸比丘共论之事，即人的生命是短暂的、渺小的、很快就
过去的，〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习，应该
做善事，修习梵行，〔因为〕有生必有死。佛陀更自述过去世为阿兰那婆罗
门时为弟子所说的种种法，其中也包含诸比丘所共论之事。
（一六一） 梵摩经…………………………………………………………………………二三
《中部》九一〈梵摩经 Brahmayu sutta〉（MN。 II。 p。133）、梵摩渝经（大
一．八八三中）。
本经叙述高龄一百二十六岁的梵摩婆罗门，派遣弟子优多罗青年去观察佛陀
是否具足如传言般的特质及三十二相。优多罗青年因看不到阴马藏及广长舌
相，心生疑惑，佛陀便以神通力使其得见，优多罗青年回报尊师之后，便随
佛出家修行。后来，梵摩婆罗门也来拜见佛陀，听佛说法之后证得初果，并
且在命终前证得三果。
（一六二） 分别六界经……………………………………………………………………六七
《中部》一四○〈界分别经Dhatuvibhanga sutta〉（MN。 III。 p。237）。
本经叙述佛陀为初次见面的弟子尊者弗迦逻娑利，详细说明六界聚、六触
处、十八意行、四住处。尊者弗迦逻娑利听佛说法之后证得初果，并向佛陀
忏悔先前因不认识佛陀，而称呼佛陀为朋友的过失。
（一六三） 分别六处经……………………………………………………………………八九
《中部》一三七〈六处分别经 Sa1ayatanavibhanga sutta〉（MN。 III。
p。215）。
本经叙述佛陀为诸比丘详细说明六内处、六外处、六触处、十八意行、三十
六刀、依此断此、无量说法、三意止、无上调御士。
（一六四） 分别观法经…………………………………………………………………一○七
《中部》一三八〈略说分别经Uddesavibhanga sutta〉（MN。 III。 p。223）。
本经叙述佛陀为诸比丘解说“略说分别”，即向外分散、散乱的识；不向外
分散、散乱的识；耽着于内的心；不耽着于内的心；因执着而有恐惧；因不
执着而无恐惧。后来，尊者大迦旃延为诸比丘广说法义，并且得到佛陀的认
可。
（一六五） 温泉林天经…………………………………………………………………一二七
《中部》一三三〈大迦旃延跋帝罗帝经 Mahakaccanabhaddhekaratta
sutta〉（MN。 III。 p。192）、佛说尊上经（大一．八八六上）。
本经叙述尊者三弥提受到天人的提示，向佛陀请示跋帝罗帝偈，佛陀便为他
略说跋帝罗帝偈，而由尊者大迦旃延为诸比丘广说法义，并且得到佛陀的认
可。
（一六六） 释中禅室尊经………………………………………………………………一四七
《中部》一三四〈卢夷强耆跋帝罗帝经1omasakangiyabhaddhekaratta
sutta〉（MN。 III。 p。199）、佛说尊上经（大一．八八六上）。
本经叙述尊者卢夷强耆受到天人的提示，向佛陀请示跋帝罗帝偈，佛陀便为
他详细解说跋帝罗帝偈。
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