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40。 “婆私吒!梵天帝主善说此偈,非不善也;善歌讽诵,非不善也;善咏语言,非不
善也,谓如是说:
五六七 中阿含经卷第三十九
五六八 梵志品第十二(154)婆罗婆堂经第十三
‘刹利二足尊,谓有种族姓,求学明及行,彼为天人称。’”
“婆私吒!梵天常童子所说的这个偈颂是很对的,没有不对;是很好的,没有不好
;是很适合的,没有不适合,即:
‘对于重视种姓的人而言,刹帝利是最上的;具足解脱慧与德行的人,是人与
天中最上的。’”
41。 “所以者何?我亦如是说:
‘刹利二足尊,谓有种族姓,求学明及行,彼为天人称。’”
“为什么呢?因为我也会说:
‘对于重视种姓的人而言,刹帝利是最上的;具足解脱慧与德行的人,是人与
天中最上的。’”
42。 佛说如是,尊者婆私吒、婆罗婆等,及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,尊者婆私吒、婆罗婆及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受
。
(一五五)中阿含梵志品须达哆经第十四
1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时,须达哆(370)居士往诣佛所,稽首作礼,却坐一面。
有一次,给孤独长者前往佛陀的住处,见过佛陀作礼之后,便坐在一旁。
3。 世尊问曰:“居士家颇行施耶?”
佛陀问说:“居士!你在家中做布施吗?”
4。 须达哆居士答曰:“唯然,世尊!家行布施,但为至粗,不能好也,糠饭麻羹,姜菜
一片。”
给孤独长者回答说:“是的,佛陀!我在家中做布施,不过只是布施一些简单的饭菜
,不是很好的饮食。”
5。 世尊告曰:“居士!若施粗食及施妙食,俱得报耳!居士!若行粗施,不信施、不故
施、不自手施、不自往施、不思惟施、不由信施、不观业果报施者(1442),当观如是受报
五六九 中阿含经卷第三十九
五七○ 梵志品第十二(155)须达哆经第十四
:心不欲得好家,不欲得好乘,不欲得好衣被,不欲得好饮食,不欲得好五欲功德(1443)
。所以者何?以不至心故行施也(1444)。居士!当知受报如是。居士!若行粗施,信施、
故施、自手施、自往施、思惟施、由信施、观业果报施者,当观如是受报:心欲得
好家,欲得好乘,欲得好衣被,欲得好饮食,欲得好五欲功德。所以者何?以其至
心故行施也。居士!当知受报如是。”
佛陀说:“居士!布施简单的饭菜或者布施丰盛的饭菜,都会有布施的果报。居士!
布施简单的饭菜时,如果不恭敬施、不至心施、不亲手施、布施吃剩的东西、不观
布施的业报,那么每当他布施的果报生起时,他便无心于丰盛饮食的受用,无心于
精致衣物的受用,无心于美丽车乘的受用,无心于广大五欲的受用,他的儿子、女
儿、奴仆、使人、工人,也都不会听从他、顺从他、理解他〔所说的话〕。为什么
呢?这是不恭敬所作业的果报。居士!这就是不恭敬施的果报。居士!布施简单的
饭菜时,如果恭敬施、至心施、亲手施、不布施吃剩的东西、观布施的业报,那么
每当他布施的果报生起时,他便有心于丰盛饮食的受用,有心于精致衣物的受用,
有心于美丽车乘的受用,有心于广大五欲的受用,他的儿子、女儿、奴仆、使人、
工人,也都会听从他、顺从他、理解他〔所说的话〕。为什么呢?这是恭敬所作业
的果报。居士!这就是恭敬施的果报。”
6。 “居士!若行妙施,不信施、不故施、不自手施、不自往施、不思惟施、不由信施
、不观业果报施者,当观如是受报:心不欲得好家,不欲得好乘,不欲得好衣被,
不欲得好饮食,不欲得好五欲功德。所以者何?以不至心故行施也。居士!当知受
报如是。居士!若行妙施,信施、故施、自手施、自往施、思惟施、由信施、观业
果报施者,当观如是受报:心欲得好家,欲得好乘,欲得好衣被,欲得好饮食,欲
得好五欲功德。所以者何?以其至心故行施也。居士!当知受报如是。”
“居士!布施丰盛的饭菜时,如果不恭敬施、不至心施、不亲手施、布施吃剩的东
西、不观布施的业报,那么每当他布施的果报生起时,他便无心于丰盛饮食的受用
,无心于精致衣物的受用,无心于美丽车乘的受用,无心于广大五欲的受用,他的
儿子、女儿、奴仆、使人、工人,也都不会听从他、顺从他、理解他〔所说的话〕
。为什么呢?这是不恭敬所作业的果报。居士!这就是不恭敬施的果报。居士!布
施丰盛的饭菜时,如果恭敬施、至心施、亲手施、不布施吃剩的东西、观布施的业
五七一 中阿含经卷第三十九
五七二 梵志品第十二(155)须达哆经第十四
报,那么每当他布施的果报生起时,他便有心于丰盛饮食的受用,有心于精致衣物
的受用,有心于美丽车乘的受用,有心于广大五欲的受用,他的儿子、女儿、奴仆
、使人、工人,也都会听从他、顺从他、理解他〔所说的话〕。为什么呢?这是恭
敬所作业的果报。居士!这就是恭敬施的果报。”
7。 “居士!昔过去时有梵志(9)大长者,名曰随蓝(1445),极大富乐,资财无量,封户食邑多
诸珍宝,畜牧产业不可称计。彼行布施其像如是:八万四千金钵盛满碎银,行如是
大施;八万四千银钵盛满碎金,行如是大施;八万四千金钵盛满碎金,行如是大施
;八万四千银钵盛满碎银,行如是大施:八万四千象,庄⊕校严饰,白络覆上(1446),行如
是大施;八万四千马,庄校严饰,白络金合霏那(1447),行如是大施;八万四千牛,衣绳
衣覆(1448) ,击(1449)之皆得一斛(649)乳汁,行如是大施:八万四千女,姿容端正,睹者欢悦,众
宝璎珞,严饰具足,行如是大施,况复其余食啖含消?”
“居士!过去世有一位婆罗门长者,名为‘随蓝’,他拥有无数的财宝,还有不可计
数的牲畜、事业,并且有许多的封地。他广做如此的布施;用八万四千个金碗装满
碎银,来做布施;用八万四千个银碗装满碎金,来做布施;用八万四千个金碗装满
碎金,来做布施;用八万四千个银碗装满碎银,来做布施;用八万四千只大象,装
饰有种种的宝物,以黄金网覆盖着,来做布施;用八万四千匹马,装饰有种种的宝
物,以种种的黄金网覆盖着,来做布施;用八万四千只牛,每只牛都可以挤得一斛
的牛乳,以黄麻布覆盖着,带着铜乳桶,来做布施;用八万四千位姿态容貌极为端
正,并且装饰有种种的宝物璎珞,使得任何见过的人都极为欢喜的女人,来做布施
,更何况是其他种种的饮食?”
8。 “居士!若梵志随蓝行如是大施,若复有施满阎浮场(86)凡夫食者,此于彼施为最胜也
。居士!若梵志随蓝行如是大施,及施满阎浮场凡夫人食,若复有施一须陀洹(44)食者
,此于彼施⊕为最⊙胜也。居士!若梵志随蓝行如是大施,及施满阎浮场凡夫人食,
施百须陀洹食,若复有施一斯陀含(46)食者,此于彼施为最胜也。居士!若梵志随蓝行
如是大施,及施满阎浮场凡夫人食,施百须陀洹、百斯陀含食,若复有施一阿那含(49)
食者,此于彼施为最胜也。居士!若梵志随蓝行如是大施,及施满阎浮场凡夫人食
,施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含食,若复有施一阿罗诃(26)食者,此于彼施为最胜
也。”
五七三 中阿含经卷第三十九
五七四 梵志品第十二(155)须达哆经第十四
“居士!虽然随蓝婆罗门广做如此的布施,但是如果他能布施饮食给阎浮洲所有的
凡夫,他所得到的果报会更大。居士!虽然随蓝婆罗门广做如此的布施,并且布施
饮食给阎浮洲所有的凡夫,但是如果他能布施饮食给一位须陀洹圣者,他所得到的
果报会更大。居士!虽然随蓝婆罗门广做如此的布施,并且布施饮食给阎浮洲所有
的凡夫及一百位须陀洹圣者,但是如果他能布施饮食给一位斯陀洹圣者,他所得到
的果报会更大。居士!虽然随蓝婆罗门广做如此的布施,并且布施饮食给阎浮洲所
有的凡夫、一百位须陀洹圣者及一百位斯陀洹圣者,但是如果他能布施饮食给一位
阿那含圣者,他所得到的果报会更大。居士!虽然随蓝婆罗门广做如此的布施,并
且布施饮食给阎浮洲所有的凡夫、一百位须陀洹圣者、一百位斯陀洹圣者及一百位
阿那含圣者,但是如果他能布施饮食给一位阿罗汉圣者,他所得到的果报会更大。
”
9。 “居士!若梵志随蓝行如是大施,及施满阎浮场凡夫人食,施百须陀洹、百斯陀含
、百阿那含、百阿罗诃食,若复有施一辟支佛(701)食者,此于彼施为最胜也。居士!若
梵志随蓝行如是大施,及施满阎浮场凡夫人食,施百须陀洹、百斯陀含、百阿那含
、百阿罗诃、百辟支佛食,若复有施一如