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仙人们回答说:‘我们知道,我们的母亲嫁婆罗门男为夫,母亲的母亲乃至往上七代
的先人,都是嫁婆罗门男为夫,没有不是婆罗门的。’阿私罗提鞞逻仙人又问∶‘你
们知道如何受胎吗?’仙人们回答说:‘我们知道,三事和合才会受胎,即父母合会
,母亲处于受胎期,应再生的众生出现。阿私罗提鞞逻仙人!当这三事和合时,才
会受胎。’”
50。 “阿私罗复问诸仙人曰:‘颇知受生为男?为女?知所从来?为从刹利族来?梵志
、居士、工师族来耶?为从东方、南方、西方、北方来耶?’彼诸仙人答曰:‘不
知。’阿私罗复语彼仙人曰:‘诸贤!不见不知此者,汝等不知受胎,谁从何处来
,为男为女,为从刹利来,梵志、居士、工师来,为从东方、南方、西方、北方来
然作是说:梵志种胜,余者不如;梵志种白,余者皆黑:梵志得清净,非梵志不
得清净。梵志梵天子,从彼口生,梵梵所化。’摩纳!彼住无事高处众多仙人为阿
私罗仙人提鞞逻如是善教善诃,不能施设清净梵志,况汝师徒着皮草衣(1378)?”
“阿私罗提鞞逻仙人又问:‘你们知道受胎者是男或是女吗?知道他从哪里来吗?是
从王族武士、婆罗门、居士、工师来的吗?是从东方、南方、西方、北方来的吗?
’仙人们回答说:‘我们不知道。’阿私罗提鞞逻仙人便说:‘各位贤者!你们是不
知不见者,你们不知道受胎者是男或是女;不知道他从哪里来;不知道他是从王族
武士、婆罗门、居士或工师来;也不知道他是从东方、南方、西方或北方来,但是
你们却说:婆罗门是尊贵的阶级,其他的阶级是卑劣的;婆罗门〔的肤色〕是白色
的,其他〔阶级〕的〔肤色〕是黑色的;婆罗门是清净的,非婆罗门不是清净的。
婆罗门是梵天的儿子,是梵天的子嗣,生自于梵天的口中,是梵天所生的,是梵天
所创造的,是梵天的继承人。’阿摄和逻延多那!即使那些住在没有干扰之处的仙
人们被阿私罗提与逻仙人讯问、审问、诘问有关出生论时,也无法解说。何况现在
你被我讯问、审问、诘问有关出生论时,你如何能解说呢?依止于师长们的你,甚
至还不如他们的持杓者邠耨。”
四七一 中阿含经卷第三十七
四七二 梵志品第十二(151)阿摄和经第十
51。 于是,阿摄和逻延多那摩纳为世尊面诃诘⊕责,内怀愁戚,低头默然,失辩无言。
于是,阿摄和逻延多那青年被佛陀当面诃责后,心生忧愁,若有所思地低头,沉默
不语,无话可说。
52。 于是,世尊面诃诘责阿摄和逻延多那摩纳已,复令欢悦,即便告曰:“摩纳!有一
梵志作斋行施,彼有四儿,二好学问,二不学问。于摩纳意云何?彼梵志为先施谁
第一座、第一澡水、第一食耶?”
佛陀当面诃责阿摄和逻延多那青年之后,为了使他欢喜,便对他说:“阿摄和逻延多
那!有一位常行祭祀,广作布施的婆罗门,他有四个儿子,二个喜好学问,二个不
喜好学问。阿摄和逻延多那!你认为如何?这位婆罗门会给谁第一座、第一洗手水
、第一食呢?”
53。 阿摄和逻延多那摩纳答曰:“瞿昙!若彼梵志其有二儿,好学问者,必先施彼第一
座、第一澡水、第一食也。”
阿摄和逻延多那青年回答说:“佛陀!这位婆罗门会给喜好学问的二个儿子,第一座
、第一洗手水、第一食。”
54。 世尊复问曰:“摩纳!复有一梵志作斋行施,彼有四儿,二好学问,然不精进,喜
行恶法;二不学问,然好精进,喜行妙法。于摩纳意云何?彼梵志为先施谁第一座
、第一澡水、第一食耶?”
佛陀又问:“阿摄和逻延多那!又有一位常行祭祀,广作布施的婆罗门,他有四个儿
子,二个喜好学问,但是不努力,又喜欢造作恶业;二个不喜好学问,但是努力,
又喜欢造作善业。阿摄和逻延多那!你认为如何?这位婆罗门会给谁第一座、第一
洗手水、第一食呢?”
55。 阿摄和逻延多那摩纳答曰:“瞿昙!若彼梵志其有二儿,虽不学问,而好精进,喜行
妙法者,必先施彼第一座、第一澡水、第一食也。”
阿摄和逻延多那青年回答说:“佛陀!这位婆罗门会给不喜好学问,但是努力,又喜
欢造作善业的二个儿子,第一座、第一洗手水、第一食。”
56。 世尊告曰∶ “摩纳!汝先称叹学问,后称叹持戒。摩纳!我说四种姓皆悉清净,施
设显示,汝亦说四种姓皆悉清净,施设显示。”
佛陀说:“阿摄和逻延多那!你先赞叹学问,后赞叹持戒。阿摄和逻延多那!我说四
四七三 中阿含经卷第三十七
四七四 梵志品第十二(151)阿摄和经第十
种阶级都是平等清净的,你也同意四种阶级都是平等清净的。”
57。 于是,阿摄和逻延多那摩纳即从⊕座起,欲稽首佛足,尔时,彼大众唱高大音声:“
沙门瞿昙甚奇!甚特!有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神。所以者何?
如沙门瞿昙说,四种姓皆悉清净,施设显示,令阿摄和逻延多那摩纳亦说四种姓皆
悉清净。”
于是,阿摄和逻延多那青年从座起身,率备顶礼佛足,此时,大众发出高大声音:“
佛陀极为奇特,他必定具足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢?因为他说四种
阶级都是平等清净的,使得阿摄和逻延多那青年也同意四种阶级都是平等清净的。
”
58。 尔时,世尊知彼大众心之所念,告曰∶“止!止!阿摄和逻延多那!但心喜足,可还
复坐,我当为汝说法。”
佛陀知道大众心里的想法,便说:“够了!够了!阿摄和逻延多那!你的心意我了解
,你坐下来,我再为你说法。”
59。 阿摄和逻延多那摩纳稽首佛足,却坐一面。世尊为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜。
无量方便(38)彼说法,劝发渴仰,成就欢喜已,默⊕然而住。于是,阿摄和逻延多那
摩纳,佛为说法,劝发渴仰,成就欢喜已,即从座起,稽首佛足,绕三匝(303)而去。
阿摄和逻延多那青年顶礼佛足后,坐在一旁。佛陀为他说法,鼓励他,使他心生欢
喜。佛陀以各种方法为他说法,鼓励他,使他心生欢喜之后,在一旁默默地坐着。
于是,听过佛陀说法后,阿摄和逻延多那青年从座起身,顶礼之后,右绕三圈离去
。
60。 是时,拘萨罗众多梵志还去不远,种种言语责数阿摄和逻延多那:“欲何等作?欲
伏沙门瞿昙,而反为沙门瞿昙所降伏还。犹如有人,为眼入林中,而反失眼还。阿
摄和逻延多那!汝亦如是,欲伏沙门瞿昙,而反为沙门瞿昙所降伏还。犹如有人,
为饮入池,而反渴还。阿摄和逻延多那!汝亦如是,欲伏沙门瞿昙,而反为沙门瞿
昙所降伏还。阿摄和逻延多那!欲何等作?”
此时,拘萨罗国的众多婆罗门在离去后不远之处,用种种的话责备阿摄和逻延多那
青年:“你到底是怎么了?为什么本来说要去打败佛陀,现在却被佛陀降伏了呢?譬
如有人,为了得到眼睛而进入森林,但回来时却失去眼睛。阿摄和逻延多那!你也
四七五 中阿含经卷第三十八
四七六 梵志品第十二(151)阿摄和经第十
是一样,本来说要去打败佛陀,现在却被佛陀降伏了。譬如有人,因为口渴而入水
池,回来时却反而更渴。阿摄和逻延多那!你也是一样,本来说要去打败佛陀,现
在却被佛陀降伏了。阿摄和逻延多那!你到底是怎么了?”
61。 于是,阿摄和逻延多那摩纳语拘萨罗众多梵志曰:“诸贤!我前已说,沙门瞿昙如
法说法,若如法说法者,不可难诘也。”
阿摄和逻延多那青年回答拘萨罗国的众多婆罗门说:“各位贤者!之前我就已经说过
了,佛陀是如实的说法者,如实的说法者是无法反驳的。”
62。 佛说如是,阿摄和逻延多那摩纳闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,阿摄和逻延多那青年对于佛陀所说,很欢喜地接受。
鹦鹉˙须闲提˙婆罗婆游堂,
须达˙梵波罗˙黄芦园˙头那,
阿伽罗诃那˙阿兰那˙梵摩。
(一五二)中阿含梵志品鹦鹉经第十一
1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(110),在竹林⊕迦兰哆园(111)。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王舍城的竹林精舍。
2。 尔时,鹦鹉摩纳都题子(1379)少有所为,往至王舍城,寄宿居士家。于是,鹦鹉摩纳都题
子问所寄宿居士曰:“颇有沙门、梵志(9)宗主众师,统领大众,为人所尊,令我随时
往见奉敬,傥能因此敬奉之时,得欢喜耶?”
有一次,鹦鹉摩纳都题子因为有事而来到王舍城,寄宿在居士的家中。于是,鹦鹉
摩纳都题子问居士:“这里是否有修行人、婆罗门,是大众的导师,领导大众,为人
四七七 中阿含经卷第三十八
四七八 梵志品第十二(152)鹦鹉经第十一
所尊敬,可以让我随时前住拜见奉事,甚至还能令我因此而得到欢喜呢?”
3。 居士答曰:“有也,天爱(1380)!沙门瞿昙(122)释种子舍释宗族,剃除须发,着