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11白话中阿含经11good!-第315章

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      正尽觉故。阿难!我事烦猥,请退还归。”
      摩竭陀大臣雨势说:“阿难!这四种令人赞叹的禅定是佛陀所称赞的禅定。为什么呢
      ?因为可以导致彻底的觉悟。阿难!我尚有要事待办,我想先行离开。”
  49。 尊者阿难告曰:“欲还随意。”
      尊者阿难回答说:“随你的意思吧!”
  50。 于是,摩竭陀大臣雨势闻尊者阿难所话,善受善持,即从座起,绕尊者阿难三匝(303)而
      去。
      摩竭陀大臣雨势听完尊者阿难的话后,谨记在心,从座起身,右绕三圈后离去。
  51。 是时,梵志瞿默目揵连于摩竭陀大臣雨势去后不久,白曰∶“阿难!我所问事,都
      不答耶?”
      摩竭陀大臣雨势离开后不久,瞿默目揵连婆罗门说:“阿难!我刚才所问的问题,你
      还要再回答吗?”
  52。 尊者阿难告曰:“目揵连!我实不答。”
      尊者阿难回答说:“目揵连!我不再回答了。〔因为刚才都已经回答过了。〕”
  53。 梵志瞿默目揵连白曰:“阿难!我更有所问,听我问耶?”
      瞿默目揵连婆罗门又说:“阿难!我还有问题想请教你,你是否愿意接受我的问题?
      ”
  54。 尊者阿难答曰:“目揵连!汝便可问,我闻当思。”
      尊者阿难回答说:“目揵连!你可以提出你的问题,我听了之后会想想看。”
  55。 梵志瞿默目揵连即问曰:“阿难!若如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、阿罗诃

三六五 中阿含经卷第三十六

三六六 梵志品第十二(145)瞿默目揵连经第四

      解脱,此三解脱有何差别?有何胜如?”
      瞿默目揵连婆罗门便问:“阿难!如来、无所著、等正觉者的解脱,慧解脱、阿罗汉
      的解脱,这三种解脱有什么差别吗?有高下的不同吗?”
  56。 尊者阿难答曰:“目揵连!若如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、阿罗诃解脱,此
      三解脱无有差别,亦无胜如(1328)。”
      尊者阿难回答说:“目揵连!如来、无所著、等正觉者的解脱,慧解脱、阿罗汉的解
      脱,这三种解脱没有差别,没有高下的不同。”
  57。 梵志瞿默目揵连白曰:“阿难!可在此食。”
      瞿默目揵连婆罗门便说:“阿难!请留在这里接受饮食的供养。”
  58。 尊者阿难默然而受。梵志瞿默目揵连知默然受已,即从座起,自行澡水,极美净妙
      种种丰饶食啖含消(394),自手斟酌,极令饱满。食讫举器,行澡水竟,取一小床,别坐
      听法。
      尊者阿难默然地接受。瞿默目揵连婆罗门知道尊者阿难已经默然地答应他的邀请,
      便从座起身,亲自准备洗手的水,亲手为尊者阿难奉上各种硬食、软食、米饭、汤
      汁、佐料,直到尊者阿难饱满为止。饮食过后,又亲自准备洗手的水给尊者阿难洗
      手,之后便坐在一旁,听尊者阿难说法。
  59。 尊者阿难为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜。无量方便为彼说法,劝发渴仰,成就欢
      喜己,尊者阿难所说如是,摩竭陀大臣雨势眷属及梵志瞿默目揵连闻尊者阿难所说
      ,欢喜奉行。
      尊者阿难为瞿默目揵连婆罗门说法,鼓励他,使他心生欢喜。尊者阿难以各种方法
      为瞿默目揵连婆罗门说法,鼓励他,使他心生欢喜之后,摩竭陀大臣雨势的部属及
      瞿默目建连婆罗门对于尊者阿难所说,都很欢喜地接受。

三六七 中阿含经卷第三十六

三六八 梵志品第十二(145)瞿默目揵连经第四

      (一四六)中阿含梵志品象迹喻经第五

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1) ,在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,卑卢(1329)异学(305)平旦则从舍卫国出,往诣佛所,稽首作礼,却坐一面。佛为彼说
      法,劝发渴仰,成就欢喜。无量方便(38)为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜已,默然而住
      。卑卢异学,佛为说法,劝发渴仰,成就欢喜已,即从⊕座起,稽首佛足,绕三匝(303)
      而去。
      有一次,卑卢游行者在天亮后,从舍卫城出发,前去拜见佛陀,见过佛陀作礼之后
      ,便坐在一旁。佛陀为他说法,鼓励他,使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他说法
      ,鼓励他,使他心生欢喜之后,在一旁默默地坐着。听过佛陀的说法后,卑卢游行
      者从座起身,顶礼佛足,右绕三圈后离去。
   3。 尔时,生闻(1330)梵志(9)乘极好白乘,与五百弟子俱,以平旦时从舍卫出,至无事处,欲教
      弟子讽读经书。生闻梵志遥见卑卢异学来,便问。“婆蹉(1331)!晨起从何处来?”

三六九 中阿含经卷第三十六

三七○ 梵志品第十二(146)象迹喻经第五

      当时,生闻婆罗门乘坐着华丽的白色车乘,率领五百位弟子,也在天亮后,从舍卫
      城出发,要前往没有干扰的地方,教导弟子学习经典。生闻婆罗门看见卑卢游行者
      从远处走来,便问:“婆蹉族!这么早,你从哪里来呢?”
   4。 卑卢异学答曰:“梵志!我见世尊,礼事供养来。”
      卑卢游行者回答说:“婆罗门!我刚才去拜见过佛陀,从佛陀那里来。”
   5。 生闻梵志问曰:“婆蹉!颇知沙门瞿昙(122)空安静处学智慧耶(1332)?”
      生闻婆罗门又问:“婆蹉族!你认为如何?你认为佛陀的智慧辨才是怎么样的?他是
      一位智者吗?”
   6。 卑卢异学答曰:“梵志!何等人可知世尊空安静处学智慧耶?梵志!若知世尊空安
      静处学智慧者,亦当如彼。但,梵志!我所读书有四句义,因四句义,我必信世尊
      、如来、无所著、等正觉(109),世尊所说法善,如来弟子圣众善趣(1333)。梵志!譬善象师
      游无事处,于树林间见大象迹,见已必信,彼象极大而有此迹。梵志!我亦如是,
      我所读书有四句义,因四句义,我必信世尊、如来、无所著、等正觉,世尊所说法
      善,如来弟子圣众善趣。”
      卑卢游行者回答说:“婆罗门!你以为我是谁,可以知道佛陀的智慧辩才是怎么样的
      ?婆罗门!只有具足与佛陀一样智慧辩才的人,才会知道佛陀的智慧辩才是怎么样
      。但是,婆罗门!因为我看到佛陀的四种足迹,所以我得到这样的结论:世尊是正
      等正觉者,法是由世尊善说,僧众是正行者。婆罗门!譬如善于捕捉大象的人进入
      森林中,在森林中看见巨大的足迹,他便得到这样的结论:会有如此巨大的足迹,
      必定是一只巨大的〔公〕象。婆罗门!我也是一样,因为我看到佛陀的四种足迹,
      所以我得到这样的结论:世尊是正等正觉者,法是由世尊善说,僧众是正行者。”
   7。 “云何四句义?梵志!智慧刹利论世多闻决定,能伏世人,无所不知,则以诸见造
      作文章,行于世间(1334)。彼作是念:我往沙门瞿昙所,问如是如是事,若能答者,当复
      重问;若不能答,便伏舍去(1335)。彼闻世尊游某村邑,便往彼所,见世尊已,尚不敢问
      ,况复能伏?梵志!我所读书,用得如此第一句义,我因此义,必信世尊、如来、
      无所著、等正觉,世尊所说法善,如来弟子圣众善趣。”
      “是哪四种足迹呢?婆罗门!我见到有些有智慧的王族武士,他们是聪敏者,〔擅
      长〕以事与他人论议,〔言论〕犀利,我认为他们到处游行,以他们的智慧撕裂他

三七一 中阿含经卷第三十六

三七二 梵志品第十二(146)象迹喻经第五

      人的见解。他们心里想:‘我们去到佛陀的住处后,将问他这个问题,当我们这样问
      时,如果他这样回答,我们会这样反驳他;当我们那样问时,如果他那样回答,我
      们会那样反驳他。’当他们听说佛陀住在某村庄时,他们便前往佛陀的住处,可是
      他们看见佛陀后,却不敢发问,何况想反驳佛陀呢?婆罗门!这就是我所看到佛陀
      的第一种足迹,所以我得到这样的结论:世尊是正等正觉者,法是由世尊善说,僧
      众是正行者。”
   8。 “如是智慧梵志、智慧居士、智慧沙门论世多闻决定,能伏世人,无所不知,则以
      诸见造作文章,行于世间。彼作是念:我往沙门瞿昙所,问如是如是事,若能答者
      ,当复重问;若不能答,便伏舍去。彼闻世尊游某村邑,便往彼所,见世尊己,尚
      不敢问,况复能伏?梵志!我所读书,用得如此第四句义,我因此义,必信世尊、
      如来、无所著、等正觉,世尊所说法善,如来弟子圣众善趣。梵志!我所读书有此
      四句义,我因此四句义故,必信世尊、如来、无所著、等正觉,世尊所说法善,如
      来弟子圣众善趣。”
      “同理,婆罗门!我见到有些有智慧的婆罗门、居士、修行人,他们是聪敏者,〔
      擅长〕以事与他人论议,〔言论〕犀利,我认为他们到处游行,以他们的智慧撕裂
      他人的见解。他们心里想:‘我们去到佛陀的住处后,将问他这个问题,当我们这样
      问时,如果他这样回答,我们会这样反驳他;当我们那样问时,如果他那样回答,
      我们会那样反驳他。’当他们听说佛陀住在某村庄时,他们便前往佛陀的住处,可
      是他们看见佛陀后,却不敢发问,何况想反驳佛陀呢?婆罗门!这就是我所看到佛
      陀的第二、三、四种足迹,所以
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