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而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐;因为觉观的息灭,具足第二禅而生活,即
三三五 中阿含经卷第三十五
三三六 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三
内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐;因为远离喜而达到内心平衡,
并且有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,
其生活是快乐的’,具足第三禅而生活;因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭,具
足第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕由内心平卫所生起之念的清净。’目揵
连!对于刚出家的年轻比丘,当他们成就这四种禅定时,我的训诲教导已经发挥非
常大的帮助了。目揵连!对于已经修习梵行很久的长老比丘,我会更进一步教导他
们,要断尽一切烦恼,达到究竟的解脱。”
9。 算数目揵连即复问曰:“沙门瞿昙!一切弟子如是训诲,如是教诃,尽得究竟智必
涅槃(48)耶?”
算数目揵连婆罗门又问:“佛陀!你所有的弟子在如此的训诲教导之下,是否都会得
到究竟的解脱智慧,达到涅槃呢?”
10。 世尊答曰:“目揵连!不一向得,或有得者,或不得者。”
佛陀回答说:“目揵连!这是不一定的,有的弟子会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃
有的弟子不会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃。”
11。 算数目揵连复更问曰:“瞿昙!此中何因何缘?有涅乐,有涅槃道,沙门瞿昙现在
导师,或有比丘如是训诲,如是教诃,得究竟涅槃,或复不得耶?”
算数目揵连婆罗门又问:“佛陀!既然有涅槃,有涅槃的方法,又有佛陀为现在的导
师,为什么在同样的训诲教导之下,有的弟子会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃,
有的弟子不会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃呢?”
12。 世尊告曰:“目揵连!我还问汝,随所解答。目揵连!于意云何?汝知王舍城(110)处,
⊕谙彼道耶?”
佛陀说:“目揵连!我现在问你,你可以依据你认为是对的来回答。目揵连!你知道
前往王舍城的路吗?”
13。 算数目揵连答曰:“唯然,我知王舍城处,亦谙彼道。”
算数目揵连婆罗门回答说:“是的,我知道王舍城,也知道前往王舍城的路。”
14。 世尊问曰:“目揵连!若有人来欲见彼王,至王舍城,其人问汝:‘我欲见王,至
王舍城。算数目揵连知王舍城处,谙彼道径,可示语我耶?’汝告彼人曰∶‘从此
东行至彼某村,从某村去当至某邑,如是展转至王舍城。若王舍城外有好园林,其
三三七 中阿含经卷第三十五
三三八 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三
地平正,楼观浴池,若干华树,⊕狭长流河,又有清泉尽见尽知。’彼人闻汝语受
汝教已,从此东行,须臾不久,便舍正道,从恶道还。若王舍城外有好园林,其地
平正,楼观浴池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知也。”
佛陀又问:“目揵连!如果有人想要去王舍城,拜见国王,前来问你:‘我想要去王
舍城,拜见国王。算数目揵连婆罗门!你知道王舍城,也知道前往王舍城的路,可
否告诉我呢?’你回答说:‘从此向东去会到达某村,再往前去会到达某镇,如此辗
转便可到达王舍城。到了王舍城,你会看到漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房
、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。’他听了你的话后,向东而
去,可是不久之后,便走到错误的道路上。所以他没有看到王舍城里漂亮的园林,
平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。”
15。 “复有人来欲见彼王,至王舍城,其人问汝:‘我欲见王,至王舍城。算数目揵连
知王舍城处,谙彼道径,可示语我耶?’汝告彼人曰:‘从此东行至彼某村,从某
村去当至某邑,如是展转至王舍城。若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,
若干华树,狭长流河,又有清泉,尽见尽知。’彼人闻汝语,受汝教已,即从此东
行至彼某村,从某村去得至某邑,如是展转至王舍城。若王舍城外有好园林,其地
平正,楼观浴池,若干华树,狭长流河,又有清泉,尽见尽知。”
“如果另有一人想要去王舍城,拜见国王,前来问你:‘我想要去王舍城,拜见国王
。算数目揵连婆罗门!你知道王舍城,也知道前往王舍城的路,可否告诉我呢?’
你回答说:‘从此向东去会到达某村,再柱前去会到达某镇,如此辗转便可到达王舍
城。到了王舍城,你会看到漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的
花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。’他听了你的话后,向东而去到达某村,再
往前去到达某镇,如此辗转便到达王舍城。到了王舍城,他看到王舍城里漂亮的园
林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水
。”
16。 “目揵连!此中何因何缘?有彼王舍城,有王舍城道,汝现在导师,彼第一人随受
汝教,于后不久,舍平正道,从恶道还,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴
池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知耶?彼第二人随受汝教,
从平正道,展转得至于王舍城,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,若干
三三九 中阿含经卷第三十五
三四○ 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三
华树,狭长流河,又有清泉,彼尽见尽知耶?”
“目揵连!既然有王舍城,有前往王舍城的道路,又有你为指引者,为什么第一个
人听了你的话后,向东而去,可是不久之后,便走到错误的道路上,没有看到王舍
城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流
,清澈时泉水呢?又为什么第二个人听了你的话后,向东而去到达某村,再往前去
到达某镇,如此辗转便到达王舍城,看到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大
的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清激的泉水呢?”
17。 算数目揵连答曰:“瞿昙!我都无事。有彼王舍城,有王舍城道,我现在导师。彼
第一人不随我教,舍平正道,从恶道还,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴
池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知⊕耳。彼第二人随顺我教,
从平正道,展转得至于王舍城,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,若干
华树,狭长的河流,又有清泉,彼尽见尽知耳。”
算数目揵连婆罗门回答说:“佛陀!这不是我的问题。有王舍城,有前往王舍城的道
路,我只是指引者。第一个人没有听从我的指示,走到错误的道路上,因此没有看
到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼、房、水池,整齐的花草树木,狭长
的河流,清澈的泉水。第二个人有听从我的指示,走在正确的道路上,辗转便到达
王舍城,并且看到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的
花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。”
18。 世尊告曰:“如是,目揵连!我亦无事。有彼涅槃,有涅槃道,我为导师,为诸比丘
如是训诲,如是教诃,得究竟涅槃,或有不得。目揵连!但各自随比丘所行,尔时
世尊便记彼行,谓究竟漏尽耳。”
佛陀说:“同理,目揵连!这也不是我的问题。有涅槃,有涅槃的方法,我身为导师
,对比丘众作同样的训诲教导,有的弟子会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃,有的
弟子不会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃。目揵连!这是因为比丘众自己的行为所
导致的差别,我只是教导他们达到涅槃的教法与戒律而已。”
19。 算数目揵连白曰:“瞿昙!我已知。瞿昙!我已解。瞿昙!犹如良地有娑罗林(457),彼
中有守娑罗林人,明健不懈,诸娑罗根以时锄掘,平高填下,粪沃溉灌,不失其时
。若其边有秽恶草生,尽拔弃之。若有横曲不调直者(1312),尽各治之。若有极好中直树
三四一 中阿含经卷第三十五
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者,便权养护,随时锄掘,粪沃溉灌,不失其时,如是良地娑罗树林转茂盛好。瞿
昙!如是有人谀谄、欺诳、极不庶几(768)、无信、懈怠、无念、无定、恶慧(375)、心狂、
诸根掉乱、持戒宽缓、不广修沙门,瞿昙!如是之人不能共事。所以者何?瞿昙!
如是人者,秽污梵行。瞿昙!若复有人不有谀谄、亦不欺诳、庶几有信、精进不懈
、有念、有定、亦有智慧、极恭敬戒、广修沙门,瞿昙!如是之人,能共事也。所
以者何?瞿昙!如是人者,清净梵行。”
算数目揵连婆罗门回答说:“佛陀!我知道了。佛陀!我了解了。佛陀!譬如在良好
土地上有一片娑罗树林,守护树林的人聪明勤奋,会适时地用锄头去掘整土地,使
之平整,又用粪肥灌溉树根。如果附近有杂草生起,便尽拔除去。如果附近有蔓草
盘缠,便尽剔除去。对于良好正直