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“伤歌逻！什么是教训示现呢？如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、
无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊出生于世间，知道这是〔解脱〕道，这是〔
解脱的〕方法，因为修习如此的〔解脱〕道，如此的〔解脱的〕方法，断尽一切烦
恼，不再有束缚，没有贪欲与无明，当下能够以自己的智慧，亲自体验、知道：没
有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。他告诉
他人：‘这是〔解脱〕道，这是〔解脱的〕方法，我因为修习如此的〔解脱〕道，如
此的〔解脱的〕方法，断尽一切烦恼，不再有束缚，没有贪欲与无明，当下能够以
自己的智慧，亲自体验、知道：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经
完成，命终之后没有来生。你们也可以修习如此的〔解脱〕道，如此的〔解脱的〕
、方法，断尽一切烦恼，不再有束缚，没有贪欲与无明，当下能够以自己的智慧，亲
自体验、知道：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后
没有来生。’于是，他人便修习如此的〔解脱〕道，如此的〔解脱的〕方法，并且
断尽一切烦恼，不再有束缚，没有贪欲与无明，当下能够以自己的智慧，亲自体验
、知道：没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来
生。之后，他人辗转告诉他人，令数以千计的人知道，并且修习如此的〔解脱〕道
，如此的〔解脱的〕方法。伤歌逻！这就是教训示现。伤歌逻！这三种示现，你认
为哪一种是最好、最殊胜、最微妙的呢？”
19。 伤歌逻摩纳答曰：“瞿昙！若有沙门，梵志有大如意足，有大威德，有大福佑，有
大威神，于如意足心得自在……乃及身至梵天者。瞿昙！此自作自有，自受其报。
瞿昙！于诸示现，此示现大法（1305）。瞿昙！若有沙门、梵志以他相占他意……乃至占心
、心所有法者。瞿昙！此亦自作自有，自受其报。瞿昙！于诸示现，此亦示现大法
三二三 中阿含经卷第三十五
三二四 梵志品第十二（143）伤歌逻经第二
。瞿昙！若有沙门、梵志自行如是道，如是迹，行此道，行此迹已，诸漏已尽得无
漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，
不更受有，知如真。彼为他说，他为他说，如是展转无量百千者。瞿昙！于三示现
，此示现最上、最妙、最胜。”
伤歌逻青年回答说：“佛陀！如果有一位修行人或婆罗门，有伟大的神通力、德行、
福报。他可以随心所欲展现各种的神通……乃至他也能够用手触摸，甚至亲身到达
梵天界。佛陀！凡是造作这种示现的人，都会经历这种示现，这是造作者所拥有的
。佛陀！对我而言，这种示现犹如幻术一样。佛陀！如果有一位修行人或婆罗门，
他能够以征相而说∶‘你有如此的心意，你的心意是如此如此，你有如此的意念。’
……乃至知道：‘根据这位尊者心意所志向的种种，他将会不间断地改变他内心对境
的注意力。’他说了很多，而且都真实无误。佛陀！凡是造作这种示现的人，都会
经历这种示现，这是造作者所拥有的。佛陀！对我而言，这种示现犹如幻术一样。
佛陀！如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人
师、佛、世尊出生于世间，知道这是〔解脱〕道，这是〔解脱的〕方法，因为修习
如此的〔解脱〕道，如此的〔解脱的〕方法，断尽一切烦恼，不再有束缚，没有贪
欲与无明，当下能够以自己的智慧，亲自体验、知道：没有再生，尽苦之道已经圆
满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。他告诉他人……乃至他人辗转告
诉他人，令数以千计的人知道，并且修习如此的〔解脱〕道，如此的〔解脱的〕方
法。佛陀！对我而言，这种示现是最好、最殊胜、最微妙的。”
20。 世尊复问伤歌逻曰：“于三示现，称叹何示现？”
佛陀又问伤歌逻青年：“伤歌逻！在这三种示现中，你会赞叹哪一种示现呢？”
21。 伤歌逻摩纳答曰：“瞿昙！于三示现，我称说沙门瞿昙。所以者何？沙门瞿昙有大
如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，心得自在……乃及身至梵天。沙门瞿昙
以他相占他意……乃至占心、心所有法。沙门瞿昙示现如是道、如是迹，行此道、
行此迹已，诸漏已尽得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游∶生已尽
，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。沙门瞿昙为他说，他为他说，如是展
转无量百千。瞿昙！是故于三示现，我称叹沙门瞿昙。”
伤歌逻青年回答说：“佛陀！在这三种示现中，我会赞叹佛陀。为什么呢？因为佛陀
三二五 中阿含经卷第三十五
三二六 梵志品第十二（143）伤歌逻经第二
具足这三种示现。佛陀有伟大的神通力、德行、福报，可以随心所欲展现各种的神
通……乃至也能够用手触摸，甚至亲身到达梵天界。佛陀能够以征相而说：‘你有如
此的心意，你的心意是如此如此，你有如此的意念。’……乃至知道：‘根据这位尊
者心意所志向的种种，他将会不间断地改变他内心对境的注意力。’佛陀说了很多
，而且都真实无误。佛陀出生于世间，知道这是〔解脱〕道，这是〔解脱的〕方法
，因为修习如此的〔解脱〕道，如此的〔解脱的〕方法，断尽一切烦恼，不再有束
缚，没有贪欲与无明，当下能够以自己的智慧，亲自体验、知道：没有再生，尽苦
之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。佛陀告诉他人……乃
至他人辗转告诉他人，令数以千计的人知道，并且修习如此的〔解脱〕道，如此的
〔解脱的〕方法。佛陀！因此，在这三种示现中，我会赞叹佛陀。”
22。 于是，世尊告曰：“摩纳！汝善达此论。所以者何？我有大如意足，有大威德，有
大福佑，有大威神，于如意足心得自在……乃及身至梵天。摩纳！我以他相占他意
……乃至占心、心所有法。摩纳！我自行如是道、如是迹，行此道、行此迹已，诸
漏已尽得无漏，心解脱、慧解脱，自知自觉，自作证成就游∶生已尽，梵行已立，
所作已办，不更受有，知如真。我为他说，他为他说，如是展转无量百千。摩纳！
是故汝善达此论于是，汝当如是善受善持。所以者何？此所说义，应当如是。”
于是，佛陀说：“伤歌逻！你理解的很对。为什么呢？因为我的确具足伟大的神通力
、德行、福报，可以随心所欲展现各种的神通……乃至也能够用手触模，甚至亲身
到达梵天界。伤歌逻！我的确能够以征相而说：‘你有如此的心意，你的心意是如此
如此，你有如此的意念。’……乃至知道：‘根据这位尊者心意所志向的种种，他将
会不间断地改变他内心对境的注意力。’我的确说了很多，而且都真实无误。伤歌
逻！我的确出生于世间，知道这是〔解脱〕道，这是〔解脱的〕方法，因为修习如
此的〔解脱〕道，如此的〔解脱的〕方法，断尽一切烦恼，不再有束缚，没有贪欲
与无明，当下能够以自己的智慧，亲自体验、知道：没有再生，尽苦之道已经圆满
成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生。我告诉他人……乃至他人辗转告诉
他人，令数以千计的人知道，并且修习如此的〔解脱〕道，如此的〔解脱的〕方法
。因此，我说：伤歌逻！你理解的很对。你要好好地受持奉行。为什么呢？因为你
所理解的就是我所说的法义。”
三二七 中阿含经卷第三十五
三二八 梵志品第十二（143）伤歌逻经第二
23。 于是，伤歌逻摩纳白曰：“世尊！我已知。善逝（109）！我已解。世尊！我今自归于佛、
法及比丘众（84）愿世尊受我为优婆塞（176） ！从今日始，终身自归，乃至命尽。”
于是，伤歌逻青年说：“佛陀！我已经知道了。佛陀！我已经了解了。佛陀！请接受
我成为你的在家弟子，从现在开始一直到生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、
比丘僧团做为我归依的对象。”
24。 佛说如是，伤歌逻摩纳、尊者阿难及诸比丘闻佛所⊕说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，伤歌逻青年、尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接
受。
（一四四）中阿含梵志品算数目揵连经第三
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在东园鹿子母堂（294）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的东园鹿母讲堂。
2。 尔时，算数梵志目揵连（1306）中后彷徉（167），往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿
昙（122）！我欲有所问，听乃敢陈。”
有一次，算数目揵连婆罗门在午餐过后前往佛陀的处所，问讯作礼之后，坐在一旁
，说：“佛陀！我有问题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
3。 世尊告曰：“目揵连！恣汝所问，莫自疑难。”
佛陀回答说：“目揵连！如果你有疑问，你