按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
”
8。 “如是悲、喜，心与舍面俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切
世间成就游。彼作是念：我本此心少不善修，我今此心无量善修。多闻圣弟子其心
如是无量善修，若本因恶知识，为放逸行，作不善业，彼不能将去，不能秽污，不
复相随。若有幼少童男、童女，生便能行舍心解脱者，而于后时，彼身、口、意宁
可复作不善业耶？”比丘答曰：“不也，世尊！”
“同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大
，无量地修习，遍满一切世间，具足〔悲、喜、舍心〕而生活。心里想：‘过去我对
于自己的心未能好好地修习，如今我对于自己的心无量地善修。’广泛学习的圣弟
子对于自己的心如此无量地善修之后，如果过去因为恶朋友而造作放逸、不善的行
为，现在不会再受影响、不会再受到染污、不会再与之为伴。如果有年幼的童男、
童女，从小就能修习舍心解脱，他们可能在后来造作身体、嘴巴、意念的不善行为
吗？”比丘众回答说：“不会的，佛陀！”
9。 “所以者何？自不作恶业，恶业何由生？是以男女在家、出家，常当勤修舍心解脱
。若彼男女在家、出家修舍心解脱者，不持此身往至彼世，但随心去此。比丘应作
一七三 中阿含经卷第三
一七四 业相厅品第二（15）思经第五
是念：我本放逸，作不善业，是一切今可受报，终不后世。若有如是行舍心解脱无
量善修者，必得阿那含，或复上得。”
“为什么呢？自己如果不造作邪恶的行为，邪恶的行为要从何处生起呢？因此，在
家或出家的男女，应当努力修习舍心解脱。如果在家或出家的男女能够修习舍心解
脱，则不再受生于人间，而是〔至少〕再生于天界。比丘应如是思惟：‘过去我因为
放逸，造作不善的行为，一切〔邪恶的行为〕应于此世受报，不再随行〔至后世〕
。’如果能如此无量地修习舍心解脱者，必能成就阿那含果，或更上成为解脱者。
”
10。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一六）中阿含业相应品伽蓝经第六
1。 我闻如是：一时，佛游伽蓝（220）园，与大比丘众俱，至羇舍子（221），住羇舍子村北尸摄和林
（222）中。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀与比丘众一起，从伽蓝族的园林游行到伽蓝
族的小镇羇合子，住在羇合子镇北边的尸摄和林之中。
2。 尔时，羇舍子伽蓝人闻沙门瞿昙（122）释种子舍释宗族，出家学道，游伽蓝园，与大比丘
众俱，来至此羇舍子，住羇舍子村北尸摄和林中。彼沙门瞿昙有大名称，周闻十方，
沙门瞿昙如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天
人师、号佛、众佑（109）。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志（9），从人至天，自知自觉
，自作证成就游。彼若说法，初善、中善、竟亦善，有义有文，具足清净，显现梵
行（25）。若见如来、无所著、等正觉，尊重礼拜，供养承事者，快得善利。我等应共往
见沙门瞿昙，礼事供养。
当时，住在羇舍子镇的伽蓝族人听说释迦族的佛陀，离开释迦族，出家修行，与比
一七五 中阿含经卷第三
一七六 业相应品第二（16）伽蓝经第六
丘众一起，从伽蓝族的园林游行来到伽蓝族的小镇羇舍子，住在羇舍子镇北边的尸
摄和林之中。佛陀的名声远播，周遍十方，称说他是如来、无所著、等正觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、发尊。在现世中，他超越了
一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔
解脱〕，具足而生活。他所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法。若能得
见如来、无所著、等正觉者，甚至尊重礼拜，供养奉事，必得大利益。〔于是，心
里想：〕我们应一起去拜见佛陀，甚至礼拜供养。
3。 羇舍子伽蓝人闻已，各与等类眷属相随，从羇舍子出，北行至尸摄和林，欲见世尊
礼事供养。往诣佛已，彼伽蓝人或稽首佛足，却坐一面；或问讯佛，却坐一面；或
叉手向佛，却坐一面；或遥见佛已，默然而坐（223）。彼时，伽蓝人各坐已定，佛为说法
，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。
羇舍子镇的伽蓝族人听到有关佛陀的传闻之后，各个都偕同眷属，从羇舍子镇出发
，向北前进到尸摄和林，想要去拜见奉事供养佛陀。到了佛陀的住处，有些伽蓝族
人顶礼佛足后，坐在一旁；有些人向佛问讯致意后，坐在一旁；有些人合掌向佛作
礼后，坐在一旁；有些人从远处见过佛陀后，就默默地坐在一旁。当伽蓝族人都坐
定后，佛陀为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜。佛陀以各种方法为他们说法
，鼓励他们，使他们心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。
4。 时，伽蓝人，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，各从○ 座起，偏袒着衣，叉手向佛
，白世尊曰：“瞿昙！有一沙门、梵志来诣伽蓝，但自称叹已所知见，而呰毁他所
知所见。瞿昙！复有一沙门、梵志来诣伽蓝，亦自称叹已所知见，而呰毁他所知所
见。瞿昙！我等闻已，便生疑惑，此沙门、梵志何者为实？何者为虚？”
听过佛陀的说法后，伽蓝族人从座起身，偏袒右肩，合掌请示佛陀：“佛陀！有一类
修行人、婆罗门来到羇舍子镇，只是一味地宣说、赞叹自己的所知所见，并且斥责
、辱骂别人的所知所见。佛陀！另有一类修行人、婆罗门来到羇舍子镇，也只是一
味地宣说、赞叹自己的所知所见，并且斥责、辱骂别人的所知所见。佛陀！我们听
了他们的说法后，心中产生了疑惑与犹豫，不知哪些修行人、婆罗门的说法是真实
的？哪些是虚妄的？”
5。 世尊告曰：“伽蓝！汝等莫生疑惑。所以者何？因有疑惑，便生犹豫（224）。伽蓝！汝等
一七七 中阿含经卷第三
一七八 业相应品第二（16）伽蓝经第六
自无净智，为有后世？为无后世？伽蓝！汝等亦无净智，所作有罪？所作无罪？伽
蓝！当知诸业有三，因习本有。⊕云何⊙为三？伽蓝！谓贪是诸业，因习本有。伽蓝
！恚及痴（45）是诸业，因习本有。伽蓝！贪者为贪所覆，心无厌足，或杀生，或不与取
，或行邪淫，或知已妄言，或复饮酒（225）。伽蓝！恚者为恚所覆，心无厌足，或杀生，
或不与取，或行邪淫，或知已妄言，或复饮酒。伽蓝！痴者为痴所覆，心无厌足，
或杀生，或不与取，或行邪淫，或知已妄言，或复饮酒。”
佛陀告诉伽蓝族人：“伽蓝族！的确！你们可能会疑惑，你们可能会犹豫，你们会在
疑惑处产生犹豫。伽蓝族！你们不知道是有后世？还是没有后世？你们也不知道自
已的行为是会导致恶报？还是不会导致恶报？伽蓝族！当知凡夫的一切行为，从无
始以来不外三种。是哪三种呢？伽蓝族！凡夫的一切行为，从无始以来就是贪欲、
瞋恚、愚痴。伽蓝族！贪欲者被贪欲障蔽，心无满足，可能造作杀生、偷盗、邪淫
、妄语、饮酒。伽蓝族！瞋恚者被瞋恚障蔽，心无满足，可能造作杀生、偷盗、邪
淫、妄语、饮酒。伽蓝族！愚痴者被愚痴障蔽，心无满足，可能造作杀生、偷盗、
邪淫、妄语、饮酒。”
6。 “伽蓝！多闻圣弟子离杀，断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃
至蜫虫，彼于杀生净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离不与取，断不与取，与之乃取，
乐于与取，常好布施，欢喜无恪，不望其报，彼于不与取净除其心。伽蓝！多闻圣
弟子离非梵行（25），断非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽，离欲断淫，彼于非梵
行净除其心。”
“伽蓝族！广泛学习的圣弟子远离杀生，断除杀生，舍弃刀杖，于一切众生，乃至
昆虫，具足惭愧，有慈悲心，心中彻底清净，毫无杀生之念。伽蓝族！广泛学习的
圣弟子远离偷盗，断除偷盗，有所给与才取，欢喜给与而取，常行布施，慷慨而不
吝啬，不求回报，心中彻底清净，毫无偷盗之念。伽蓝族！广泛学习的圣弟子远离
不道德的生活，断除不道德的生活，勤修道德的生活，过着努力、清净而无污秽的
生活，去除淫欲，心中彻底清净，毫无不道德之念。”
7。 “伽蓝！多闻圣弟子离妄言，断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛不移动，一切可信
，不欺世间，彼于妄言净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离两舌，断两舌，行不两舌，
不破坏他，不闻此语彼，欲破坏此；不闻彼语此，欲破坏彼。离者欲合，合者欢喜
一七九 中阿含经卷第三
一八○ 业相应品第二（16）伽蓝经第六
，不作群党团，不乐群党，不称群党，彼于两舌净除其心。伽蓝！多闻圣弟子离粗言
，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦�