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《增支部》四．二三〈世间经1oka Sutta〉（AN。II。p。23）、《小部．如是语
经》一一二（It。p。121）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：如来彻底了知世间、世闲的起因、世间的寂灭、世
间寂灭的方法（即四圣谛），及如来被称为如来的四个缘由，即如来彻底了知
世间一切人、天、魔、梵等的所见、所知、所觉、所识；如来从证悟至入无余
涅槃为止，所有言说都是真实不虚；如来所行如所说，所说如所行；如来是胜
利者、不被征服者、一切见者、有自在力者。
（一三八） 福经……………………………………………………………………………二六七
《增支部》七．五八〈睡眠经Paca1a Sutta〉（AN。IV。p。85）、《相应部》二
二．九六〈牛粪经Gomayam Sutta〉（SN。III。p。143）、杂阿含第二六四经
（大二．六七下）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：不应畏惧福德，应当生起欢喜爱念，因为福德就
是快乐。佛陀又自述过去世曾经七年修习慈心，成就了种种的福报。
（一三九） 息止道经………………………………………………………………………二七七
《小部．经集》一．十一〈征服经Vijaya Sutta〉（Sn。p。34）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：年轻比丘初学戒律，应当修习不净观，观想尸体
的骨相、青相、腐相、食相、骨锁相，以便去除贪欲与瞋恨。
（一四○） 至边经…………………………………………………………………………二八一
《小部．如是语经》九一（It。p。89）、《相应部》二二．八十〈乞食者经
Pindo1yam Sutta〉（SN。III。p。91）、杂阿含第二七二经（大二．七一下）、本事
经卷第四（大一七．六八二上）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：乞食者是各种活命中最卑下的人。但是，良家子弟
是为了义利的缘故而受持这样的生活。如果出家修行者的心中充满贪念，染着
甚重，烦恼束缚于心，懈怠不努力，没有正念正定，愚痴没有智慧，则不只失
去世间的欲乐，也失去修行人的义利，犹如火葬堆的薪柴，无一处可用。
（一四一） 喻经……………………………………………………………………………二八五
《相应部》三．七、八〈不放逸经Appamada sutta〉（SN。 I。p。86；87）、《相
应部》四五．一四○……一四八（足迹经Padam sutta……衣经Vattham
sutta）（SN。 V。p。43；44；45）、杂阿含第一二三九经（大二．三三九中）、别译
杂阿含第六六经（大二．三九六中）、《小部．如是语经》二三（It。p。16）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：所有的一切善法都是以不放逸为根本，以不放逸为
因，从不放逸而生，以不放逸为首，并且举出种种例子加以说明。
（一四二） 雨势经…………………………………………………………………………二九一
《增支部》七·二○〈雨势经Vassakara…Sutta〉（AN。 IV。p。17）、《长部》十
六〈大般涅槃经Maha…Parinibbana…Suttanta〉（DN。 II。p。72）、长阿含第二
经游行经（大一．十一上）、佛般泥洹经（大一．一六○ 中）、般泥洹经（大
一．一七六上）、增一阿含七日品第二经（大二．七三八上）、根本说一切有部
毗奈耶杂事卷第三十五（大二四．三八二中）。
本经叙述摩竭陀国阿阇世王派大臣雨势问候佛陀，并请示佛陀关于攻打跋耆族
之事。佛陀以跋耆族奉行之七不衰法，令其打消念头。后来，佛陀告诉诸比丘
七种七不衰法。及六慰劳法，只要比丘受持奉行，便能使比丘僧团繁盛，而不
败衰。
（一四三） 伤歌逻经………………………………………………………………………三一三
《增支部》三．六○〈伤歌逻经Sangarava Sutta〉（AN。 I。p。168）。
本经叙述佛陀为伤歌逻青年说明，佛弟子不是向着〔能够影响〕一个人的福道
前进，而是向着〔能够影响〕无数人的福道前进。此外，佛陀也详细说明三种
示现，如意足示现、占念示现、教训示现。其中，教训示现是最好、最殊胜、
最微妙的。
（一四四） 算数目揵连经…………………………………………………………………三二九
《中部》一○七〈算数目揵连经 Ganakamogga11ana Sutta〉（MN。 III。p。1）、
佛说数经（大一．八七五上）。
本经叙述佛陀为算数目揵连婆罗门详细说明，在佛陀的教法与戒律中，比丘们
的修学次第，并且说明即使有涅槃，有涅槃的方法，佛陀为导师，也只能为比
丘众作同样的训诲教导，如果比丘遵循佛陀的教诫，则能达到涅槃；如果比丘
不遵循佛陀的教诫，则不能达到涅槃。
（一四五） 瞿默目揵连经…………………………………………………………………三四五
《中部》一○八〈瞿默目揵连经 Gapakamogga11ana Sutta〉（MN。 III。p。7）。
本经叙述尊者阿难回答瞿默目揵连及雨势，在佛陀涅槃后，比丘众是依止法，
不是依止人，因为没有任何比丘具足与佛陀完全相同的特质；没有任何比丘是
佛陀指定的依止对象；没有任何比丘是僧团所同意，长老比丘所指定的依止对
象。但是具足十法的比丘，即持戒、多闻、作善知识、乐住远离、乐宴坐、极
知足、正念、精进、智慧、漏尽，是比丘众应当恭敬尊重，重视礼拜的对象。
最后并说明佛陀所责难与称赞的四种禅定，及没有胜如差别的三种解脱。
（一四六） 象迹喻经………………………………………………………………………三六九
《中部》二七〈象迹喻小经 Cu1ahatthipadopama Sutta〉（MN。 I。p。175）。
本经叙述卑卢游行者为生闻婆罗门说象迹的譬喻以称赞佛陀，生闻婆罗门将此
告诉佛陀后，佛陀为他详细完整地说明象迹的譬喻，即从出家、持戒、极知
足、守护六根、正念正知、远离独住、断五盖、成就四禅定、漏尽解脱，如此
才能得到这样的结论：世尊是正等正觉者，法是由世尊善说，僧众是正行者。
（一四七） 闻德经…………………………………………………………………………三八九
本经叙述佛陀为生闻婆罗门说明，佛弟子广泛学习会带来十四种的进步与利
益，即作业败坏时，心不忧愁；与所爱念别离时，心不忧愁；知财物无常，思
念出家；出家修行；能忍身心所受之苦；堪耐不乐；堪耐恐怖；心不着三恶不
善之念；成就四种禅定；证得初果；证得二果；证得三果；得无色界之寂静禅
定；断尽烦恼，成就六神通。
（一四八） 何苦经…………………………………………………………………………四○一
《增支部》五．三一〈须摩那经Sumana Sutta〉（MN。 III。p。32）、增一阿含安
般品第八经（大二．五八四下）、杂阿含第九四经（大二．二五下）、别译杂阿
含第二六○经（大二．四六五中）。
本经叙述佛陀为生闻婆罗门详细说明，在家与出家修行的苦乐为何、为何天及
人得到或得不到义利、为何天及人不得利益而得苦或必得利益而得乐、如何看
待恶知识与善知识。
（一四九） 何欲经…………………………………………………………………………四一三
（增支部》六．五二（刹帝利经 Khattiya Sutta〉（AN。 III。p。362）、增一阿含
六重品第八经（大二．七一四中）。
本经叙述佛陀为生闻婆罗门详细说明，刹帝利、居士、女人、盗贼、婆罗门、
沙门等不同身分的欲求、思念、决心、执着、终极目标。
（一五○） 郁瘦歌逻经……………………………………………………………………四一九
《中部》九六〈郁瘦歌逻经 Esukari Sutta〉（MN。 II。p。177）。
本经叙述佛陀以反问的方式，让郁瘦歌逻婆罗门了解，婆罗门所制定的四种奉
事与四种财物是不合理。最后，佛陀更以染着与束缚、慈心、洗浴、取火、火
之焰色热光烟，为郁瘦歌逻婆罗门说明，四种姓是平等的，都可以依佛陀的教
法与戒律修行，而得到相同的成就。
（一五一） 阿摄和经………………………………………………………………………四四五
《中部》九三〈阿摄和经 Assa1ayana Sutta〉（MN。 II。p。147）、梵志頞波罗延
问种尊经（大一．八七六中）。
本经叙述阿摄和逻延多那青年代表婆罗门，去向佛陀宣扬婆罗门是四种姓中最
为清净殊胜的。对此，佛陀以六个譬喻说明四种姓是平等清净的，以三个譬喻
说明随着这个身体再生之处，就有不同的名称。最后，佛陀以二个譬喻说明行
为才是决定尊贵与否的因素。
（一五二） 鹦鹉经…………………………………………………………………………四七七
《中部》九九〈须婆经Subha Sutta〉（MN。 II。p。196）、佛说鹦鹉经（大一．
八八八中）。