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行。这种行欲人是一切行欲人中最普遍的人。”
15。 “居士!若有一行欲人,如法以道求索财物。彼如法以道求财物已,自养安隐及父
母、妻子、奴婢、作使,亦供养沙门、梵志,令升上与乐俱而受乐报,生天长寿;
六○九 中阿含经卷第三十
六一○ 大品第十一(126)行欲经第十
得财物已,不染不着,不缚不缴,不缴已染着,见灾患,知出要而用者,此行欲人
于诸行欲人为最第一、最大、最上、最胜、最尊,为最妙也。犹如因牛有乳,因乳
有酪,因酪有生酥,因生酥有熟酥,因熟酥有酥精。酥精者,为最第一、最大、最
上、最胜、最尊,为最妙也。如是,居士!此行欲人于诸行欲人为最第一、最大、
最上、最胜、最尊,为最妙也。”
“居士!第十种行欲人是以如法合理的方式求取财物。他以如法合理的方式求取财
物之后,能够使自己得到安隐快乐,也能够使父母、妻子、奴婢、佣人得到安隐快
乐,会布施供养修行人、婆罗门,造作会得到乐报,甚至得生天界的善行;而且他
不执着财物,不迷恋财物,不因财物而犯罪,知道染着的危险,知道应该脱离染着
而受用财物。这种行欲人是一切行欲人中最为第一、最为殊胜、最为尊贵的人。譬
如从牛生乳,从乳有酪,从酪有生酥,从生酥有熟酥,从熟酥有酥精。酥精是乳品
中最为第一、最为殊胜、最为尊贵。同理,居士!这种行欲人是一切行欲人中最为
第一、最为殊胜、最为尊贵的人。”
16。 于是,世尊说此颂日:
“若非法求财,及法非法求,
不供不自用,亦不施为福,
二俱皆有恶,于行欲最下。
若如法求财,自身勤所得,
供他及自用,亦以施为福,
二俱皆有德,于行欲最上。
若得出要慧,行欲住在家,
见灾患知足,节俭用财物,
彼得出欲慧,于行欲最上。”
于是,佛陀说以下之偈颂:
“如果以非法的方式求取财物,或以如法与非法的方式求取财物,
但是无法使自己与他人得到安隐快乐,又不布施供养,造作福德的行为,
则自己与他人都将得不到利益,这是一切行欲人中最为下贱的人。
如果自己能勤奋努力,以如法〔与非法〕的方式求取财物,
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六一二 大品第十一(126)行欲经第十
使自己与他人得到安隐快乐,又布施供养,造作福德的行为,
则自己与他人都将得到利益,这是一切行欲人中最为普遍的人。
在家生活享受欲乐的人,如果知道染着的危险,
知道应该脱离染着,节俭知足地受用财物,
则能成就离欲,这是一切行欲人中最为尊贵的人。”
17。 佛说如是,给孤独居士及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,给孤独居士与诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
第 四 册 目 录
(一二七) 福田经………………………………………………………………………………一
《增支部》二.四.四〈应供养者经Dakkhineyya Sutta〉(AN。I。p。61)、杂
阿含第九九二经(大二.二五八下)。
本经叙述佛陀告诉给孤独居士:世间上有二种福田人,即学人及无学人。其
中,学人有十八种,无学人有九种。
(一二八) 优婆塞经……………………………………………………………………………五
《增支部》五.一七九〈在家人经Gihi Sutta〉(AN。III。p。211)。
本经叙述佛陀告诉尊者舍梨子及给孤独居士等优婆塞:在家圣弟子如果能够守
护五学处,而且能够随所欲求,很容易地得到四种坚固不移的信心,必定能成
就须陀洹果。
(一二九) 怨家经……………………………………………………………………………一七
《增支部》七.六十〈瞋恨者经Kodhana sutta)(AN。IV。p。94)。
本经叙述佛陀告诉诸比丘:有七种情形是怨恨者所造,使得男人女人生起瞋
恨,即希望怨家是丑陋的、睡不安隐、得不到利益、没有朋友、没有好名声、
得不到财富、在命终身体坏散之后,不会得生善处,甚至天界。
(一三0) 教昙弥经 …………………………………………………………………………二七
《增支部》六·五四〈昙弥经Dhammika Sutta〉(AN。III。p。366)。
本经叙述尊者昙弥因为对人凶暴急弊,极为粗粗恶,又常常漫骂比丘,致使外来
的比丘离去。当地的优婆塞得知之后,便将尊者昙弥赶出去。尊者昙弥不知反
省,反而向佛陀诉苦,佛陀便以树天住树天法为譬喻,教导尊者昙弥沙门住沙
门法,即骂者不骂,瞋者不瞋,破者不破,打者不打。
(一三一) 降魔经……………………………………………………………………………四三
《中部》五十〈叱责魔经Maratajjaniya Sutta〉(AN。I。p。332)、佛说魔娆乱
经(大一·八六四中)、弊魔试目连经(大一.八六七上)。
本经叙述尊者大目揵连告诉魔王波旬:在过去世时,自己曾为魔王,因为扰乱
佛陀的弟子而受地狱的苦报。魔王波旬听了之后,心生恐惧,当场消失。
(一三二) 赖吒和罗经………………………………………………………………………六五
《中部》八二〈赖吒和罗经Ratthapa1a Sutta〉(AN。II。p。54)、佛说赖吒和罗
经(大一.八六八下)、佛说护国经(大一.八七二上)、长老偈经(Thag。
769…774)。
本经叙述赖吒和罗向父母亲争取出家修行的详细经过。尊者赖吒和罗向
拘牢婆王说明,他不是因为病衰、老衰、财衰、亲衰而出家,而是因为欢喜接
受佛陀开示的四说示法,而出家修行,即此世无护,无可依恃;此世一切趣向
老法;此世非常,要当舍去;此世无满,无有厌足,为爱走使。
(一三三) 优婆离经………………………………………………………………………一一三
《中部》五六〈优婆离经Upa1i Sutta〉(MN。I。p。371)。
本经叙述长苦行尼揵与佛陀的问答,长苦行尼揵认为身口意三罚中,身罚最应
受责难;佛陀认为身口意三业中,意业最应受责难。尼揵教徒优婆离居士得知
后,自认可以打败佛陀,便前往与佛陀共论,结果被佛陀降伏,并放弃尼揵
教,归依三宝,成为佛弟子。尼揵亲子得知后,便率众前往优婆离居士的住
处,与优婆离居士共论后,因无法接受优婆离居士成为佛教徒的事实而吐血,
最后死于波和国
(一三四) 释问经…………………………………………………………………………一五五
《长部》二一〈释问经Sakka…Panha…Suttanta)(DN。II。p。263)、长阿含第
十四经释提桓因问经(大一.六二中)、佛说帝释所问经(大一.二四六中)、
杂宝藏经第七三经帝释问事缘(大四.四七六上)。
本经叙述帝释天先派五结乐子以琴声与偈颂见佛,再率三十三天之天众来问
法,佛陀为他说明,因为妄想,所以有思念;因为思念,所以有爱欲;因为爱
欲,所以有喜爱与憎恶;因为喜爱与憎恶,所以有悭贪与嫉妒;因为悭贪与嫉
妒,所以有杀戮、烦恼、怨恨、瞋恚、诤论、斗争、痛苦,生起一切苦。佛陀
更说明断妄想之法,即八正道、断三法、修三法、护六根。最后,帝释天及八
万天人,因闻法而证得初果。
(一三五) 善生经…………………………………………………………………………二○七
《长部》三一〈教授尸伽罗越经Singa1ovada…Suttanta)(DN。III。p。180)、长
阿含第十六经善生经(大一.七○下)、佛说尸伽罗越六方礼经(大一.二五
○下)、佛说善生子经(大一.二五二中)。
本经叙述善生居士子遵守父亲的遗言,礼拜东南西北下上六方。佛陀看见后,
为他详细说明四恶业(杀、盗、淫、妄)、招致罪恶的四事(欲、恚、怖、
痴)、减损财物的六途径、四种像朋友的敌人、四种善意的朋友。最后,佛陀
详细说明佛法中六方所代表的意义及四摄法。
(一三六) 商人求财经……………………………………………………………………二三七
《小部.本生经》一九六(J。II。。127)、增一阿含马王品第一经(大二.七六
九中)、六度集经第五九经(大三.三三中)、佛本行集经卷第五十(大三.八
八三中)。
本经叙述佛陀以商人入海求财遇害为例,告诉诸比丘:如果有人对于佛陀所教
导的正法与戒律没有信心,即执取六根、六尘、五蕴、六界是我,必定会遭受
灾难。如果有人对于佛陀所教导的正法与戒律深具信心,必定能安隐快乐。
(一三七) 世问经…………………………………………………………………………二六三
《增支部》四.二三〈世间经1oka Sutta〉(AN。II。p。23)、《小部.如是