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就是佛陀为女众宣说的第六项尊师法，女众应当终生奉行，不可违犯。”
36。 “瞿昙弥！比丘尼若犯僧伽婆尸沙，当于两部众中，十五日行不慢。瞿昙弥！世尊
为女人施设此第七尊师法，谓女人不当犯，女人奉持，尽其形寿。”
“瞿昙弥！如果比丘尼犯僧残，则应在比丘尼僧团中行半个月的忏悔灭罪，还要到
比丘僧团中报告。半个月后，还要在比丘尼僧团及比丘僧团中出罪。瞿昙弥！这就
是佛陀为女众宣说的第七项尊师法，女众应当终生奉行，不可违犯。”
37。 “瞿昙弥！比丘尼受具足虽至百岁，故当向始受具足比丘极下意稽首作礼，恭敬承
事，叉手问讯。瞿昙弥！世尊为女人施设此第八尊师法，谓女人不当犯，女人奉
持，尽其形寿。”
“瞿昙弥！即使比丘尼受具足戒已经一百年，对于新受具足戒的比丘，也要顶礼、
恭敬奉事、合掌问讯。瞿昙弥！这就是佛陀为女众宣说的第八项尊师法，女众应当
终生奉行，不可违犯。”
38。 “瞿昙弥！世尊为女人施设此八尊师法，谓女人不当犯，女人奉持，尽其形寿。瞿
昙弥！世尊如是说：‘若瞿昙弥大爱奉持此八尊师法者，是此正法律中，出家学
道，得受具足，作比丘尼。’”
“瞿昙弥！佛陀为女众所宣说的八尊师法，女众应当终生奉行，不可违犯。瞿昙
弥！佛陀说：‘如果瞿昙弥大爱能够接受这八尊师法，她便能剃除头发，身着袈
裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，受具足戒，成为比
丘尼，过着游行的修行生活。’”
39。 于是，瞿昙弥大爱白曰：“尊者阿难！听我说喻，智者闻喻，则解其义。尊者阿
难！犹刹利女，梵志、居士、工师女（52），端正殊好，极净沐浴，以香涂身，着明净
衣，种种璎珞严饰其容。或复有人为念彼女，求利及饶益，求安隐快乐，以青莲华
⊕鬓、或瞻卜华鬘、或修摩那华鬘、或婆师华鬘、或阿提牟多华鬘（724），持与彼女。彼
女欢喜，两手受之，以严其头。如是，尊者阿难！世尊为女人施设此八尊师法，我
尽形寿顶受奉持。”
五二一 中阿含经卷第二十八
五二二 林品第十（116）瞿昙弥经第十
于是，瞿昙弥大爱回答说：“尊者阿难！听我说一个譬喻，一个有智慧的人，听了
譬喻之后，便可了解义理。尊者阿难！譬如有年轻、沐浴清香、身着干净衣物、又
用花鬘与璎珞装饰的王族武士、婆罗门、居士或工师阶级女人。有人因为思念她
们，为了使她们得到利益，得到安隐快乐，便拿青莲花、檐卜花、修摩那花、婆师
花、阿提牟哆花的花鬘给她们。女人们心生欢喜，用双手接受花环，把它装饰在头
上。同理，尊者阿难！佛陀为女众所宣说的八尊师法，我愿意终生受持奉行。”
40。 尔时，瞿昙弥大爱于正法律中，出家学道，得受具足，作比丘尼。彼时瞿昙弥大爱
于后转成大比丘尼众，与诸长老上尊比丘尼为王者所识，久修梵行，共俱往诣尊者
阿难所，稽首作礼，却住一面，白曰：“尊者阿难！当如此诸比丘尼长老上尊为王
者所识，久修梵行，彼诸比丘年少新学，晚后出家，入此正法律甫尔不久。愿令此
诸比丘为诸比丘尼随其大小稽首作礼，恭敬承事，叉手问讯。”
瞿昙弥大爱便剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教
法与戒律中，受具足戒，成为比丘尼，过着游行的修行生活。后来，瞿昙弥大爱成
为比丘尼，并且与其他共同在修习梵行，值得尊敬，又为国王大臣所识知的长老比
丘尼，一同前往尊者阿难的住处，顶礼尊者阿难之后，站在一旁，告诉尊者阿难
“尊者阿难！这些值得尊敬，又为国王大臣所识知的长老比丘尼，修习梵行已经很
久了；而那些新出家的年轻比丘，刚入佛陀的教法与戒律不久。希望那些新出家的
年轻比丘，对于长老比丘尼能够顶礼、恭敬奉事、合掌问讯。”
41。 于是，尊者阿难语曰：“瞿昙弥！今且住此，我往诣佛，白如是事。”
于是，尊者阿难说：“瞿昙弥！你在此稍后，我去请示佛陀。”
42。 瞿昙弥大爱白曰：“唯然，尊者阿难！”
瞿昙弥大爱回答说：“是的，尊者阿难！”
43。 于是，尊者阿难往诣佛所，稽首佛足，却住一面，叉手向佛，白曰：“世尊！今日
瞿昙弥大爱与诸比丘尼长老上尊为王者所识，久修梵行，俱来诣我所，稽首我足，
却住一面，叉手语我日：‘尊者阿难！此诸比丘尼长老上尊为王者所识，久修梵
行，彼诸比丘年少新学，晚后出家，入此正法律甫尔不久。愿令此诸比丘为诸比丘
尼随其大小稽首作礼，恭敬承事，叉手问讯。’”
于是，尊者阿难前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！
五二三 中阿含经卷第二十八
五二四 林品第十（116）瞿昙弥经第十
今天瞿昙弥大爱与其他共同在修习梵行，值得尊敬，又为国王大臣所识知的长老比
丘尼，一同来到我的住处，顶礼我之后，站在一旁，告诉我：‘尊者阿难！这些值
得尊敬，又为国王大臣所识知的长老比丘尼，修习梵行已经很久了；而那些新出家
的年轻比丘，刚入佛陀的教法与戒律不久。希望那些新出家的年轻比丘，对于长老
比丘尼能够顶礼、恭敬奉事、合掌问讯。’”
44。 世尊告曰：“止！止！阿难！守护此言，慎莫说是。阿难！若使汝知如我知者，不
应说一句，况复如是说？阿难！若使女人不得于正法律中，至信舍家，无家学道
者，诸梵志、居士当以衣布地而作是说：‘精进沙门可于上行，精进沙门难行而
行，令我长夜得利饶益，安隐快乐。’阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍
家，无家学道者，诸梵志、居士当以头发布⊕地而作是说：‘精进沙门可于上行，精
进沙门难行而行，令我长夜得利饶益，安隐快乐。’”
佛陀回答说：“好了！好了！阿难你要注意，千万不要这样说。阿难！如果你知
道我心中所想的，你就连一句也不会说，何况会这样说呢？阿难！如果没有女人剃
除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过
着游行的修行生活，则婆罗门、居士们会以衣服铺地而说：‘各位努力的修行人可
走在衣服上面，因为你们的难行能行，使得我们长期地得到利益，安隐快乐。’阿
难！如果没有女人剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀
的教法与戒律中，过着游行的修行生活，则婆罗门、居士们会以头发铺地而说：
‘各位努力的修行人可走在头发上面，因为你们的难行能行，使得我们长期地得到
利益，安隐快乐。’”
45。 “阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍家，无家学道者，诸梵志、居士若见沙
门，当以手奉种种饮食，住道边待而作是说：‘诸尊！受是食是，可持是去，随意
所用，令我长夜得利饶益，安隐快乐。’阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍
家，无家学道者，诸信梵志见精进沙门，敬心扶抱，将入于内，持种种财物与精进
沙门而作是说：‘诸尊！受是，可持是去，随意所用，令我长夜得利饶益，安隐快
乐。’”
“阿难！如果没有女人剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在
佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，则婆罗门、居士们会以双手捧着各种
五二五 中阿含经卷第二十八
五二六 林品第十（116）瞿昙弥经第十
饮食，站在路旁而说：‘各位尊者！请接受这些食物，请带走这些食物，随意取用
这些食物，使得我们长期地得到利益，安隐快乐。’阿难！如果没有女人剃除头
发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游
行的修行生活，则婆罗门、居士们看见努力的修行人会很诚意地带着他们进入家
中，并且以各种财物供养他们，说：‘各位尊者！请接受这些财物，请带走这些财
物，随意取用这些财物，使得我们长期地得到利益，安隐快乐。’”
46。 “阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍家，无家学道者，此日月有大如意足，
有大威德，有大福佑，有大威神，然于精进沙门威神之德犹不相及，况复死瘦异学
（305）耶？阿难！若女人不得于此正法律中，至信舍家，无家学道者，正法当住千年，
今失五百岁，余有五百年。阿难！当知女人不得行五事，若女人作如来、无所著、
等正觉（109），及转轮王（383）、天帝释（12）、魔王（37）、大梵天（99）者，终无是处。当知男子得行五
事，若男子作如来、无所著、等正觉，及转轮王、天帝释、魔王、大梵天者，必有
是处。”
“阿难！如果没有女人剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在
佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，即使具有大神通力、德行、福报的日
光、月光也比不上努力修行人的大神通力、德行、福报，更何况是