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不懈，断除内心的各种过失，使心安定，因为内心的安定，他便可以如实地知道身
体的一切活动，比丘就是应该如此于身体观照身体。”
20。 “复次，比丘修习念身。比丘者，观相，善受善持，善意所念。犹如有人，坐观卧
人，卧观坐人。如是比丘观相，善受善持，善意所念，如是比丘随其身行，便知上
如真。彼若如是在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患而得定心，得定心
已，则知上如真，是谓比丘修习念身。”
“比丘应该于身体观照身体。比丘应当观察一切现象，好好地受持善念。譬如有人
三九 中阿含经卷第二十
四○ 长寿王品第七（81）念身经第十
坐着观察躺着的人，有人躺着观察坐着的人。同理，比丘应当观察一切现象，好好
地受持善念，如此，随着自己所造作的身体活动，他都可以如实地知道。如果他能
因此而独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，断除内心的各种过失，使心安
定，因为内心的安定，他便可以如实地知道身体的一切活动，比丘就是应该如此于
身体观照身体。”
21。 “复次，比丘修习念身。比丘者，此身随住，随其好恶，从头至足，观见种种不净
充满，谓此身中有发、毛、爪、齿、粗细薄肤、皮、肉、筋、骨、心、肾、肝、
肺、大肠、小肠、脾、胃、搏粪、脑及脑根、泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、髓、
涎、⊕痰、小便。犹以器盛若干种子，有目之士，悉见分明，谓稻、粟种、大麦、
小麦、大小麻豆、菘菁芥子。如是比丘此身随住，随其好恶，从头至足，观见种种
不净充满，谓此身中有发、毛、爪、齿、粗细薄肤、皮、肉、筋、骨、心、肾、
肝、肺、大肠、小肠、脾、胃、搏粪、脑及脑根、泪、汗、涕、唾、脓、血、肪、
髓、涎、痰、小便，如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是在远离独住，心无
放逸，修行精勤，断心诸患而得定心；得定心已，则知上如真，是谓比丘修习念
身。”
“比丘应该于身体观照身体。比丘应当彻底观察身体的每一个部位，从头到脚，从
外到内，知见到身体充满着各种不清净的东西，即头发、汗毛、指甲、牙齿、粗细
皮肤、皮、肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脾、胃、粪便、脑、脑
干、眼泪、汗水、鼻涕、唾液、脓、血、脂肪、骨髓、关节滑液、痰、小便。譬如
有一个器皿装满各种种子，有眼者可以清楚地分别稻米、粟子、大麦、小麦、大小
麻豆、青菜的种子、芥菜的种子。同理，比丘应当彻底观察身体的每一个部位，从
头到脚，从外到内，知见到身体充满着各种不清净的东西，即头发、汗毛、指甲、
牙齿、粗细皮肤、皮、肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脾、胃、粪
便、脑、脑干、眼泪、汗水、鼻涕、唾液、脓、血、脂肪、骨髓、关节滑液、痰、
小便，如此，随着自己所造作的身体活动，他都可以如实地知道。如果他能因此而
独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，断除内心的各种过失，使心安定，因为
内心的安定，他便可以如实地知道身体的一切活动，比丘就是应该如此于身体观照
身体。”
四一 中阿含经卷第二十
四二 长寿王品第七（81）念身经第十
22。 “复次，比丘修习念身。比丘者，观身诸界：我此身中有地界、水界、火界、风
界、空界、识界（185）。犹如屠儿杀牛，剥皮布于地上，分作六段。如是比丘观身诸
界：我此身中，地界、水界、火界、风界、空界、识界。如是比丘随其身行，便知
上如真。彼若如是在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患而得定心，得定心
已，则知上如真，是谓比丘修习念身。”
“比丘应该于身体观照身体。比丘应当依界来观察身体，知见到：‘我的身体有地
界、水界、火界、风界、空界、识界。’譬如屠夫杀牛，剥皮后，把牛分成六份放
在地上。同理，比丘应当依界来观察身体，知见到：‘我的身体有地界、水界、火
界、风界、空界、识界。’如此，随着自己所造作的身体活动，他都可以如实地知
道。如果他能因此而独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，断除内心的各种过
失，使心安定，因为内心的安定，他便可以如实地知道身体的一切活动，比丘就是
应该如此于身体观照身体。”
23。 “复次，比丘修习念身。比丘者，观彼死尸，或一、二日……至六、七日，乌�674）
所啄，豺狗所食，火烧埋地，悉腐烂坏，见已自比：‘今我此身亦复如是，俱有此
法，终不得离。’如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是在远离独住，心无放
逸，修行精勤，断心诸患而得定心，得定心已，则知上如真，是谓比丘修习念身。”
“比丘应该于身体观照身体。比丘应当观察死尸，死亡后一日、二日……至六、七
日，被鹰乌所啄，豺狠所食，不论火葬或土葬，都会腐斓败坏，观察后，反照自
己：‘我的身体也是一样，会有这样的情形，不可幸免。’如此，随着自己所造作
的身体活动，他都可以如实地知道。如果他能因此而独自住在偏远之处，心不放
逸，努力不懈，断除内心的各种过失，使心安定，因为内心的安定，他便可以如实
地知道身体的一切活动，比丘就是应该如此于身体观照身体。”
24。 “复次，比丘修习念身。比丘者，如本见息道（875），骸（876）骨青色，骨锁在
地，见己自比：‘今我此身亦复如是，俱有此法，终不得离。如是比丘随其身
行，便知上如真。彼若如是在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患而得定
心，得定心已，则知上如真，是谓比丘修习念身。”
“比丘应该于身体观照身体。比丘应当观察丢弃在冢闲的尸体，有的骸骨变成青
四三 中阿含经卷第二十
四四 长寿王品第七（81）念身经第十
色，有的腐烂，有的被吃，散落满地，观察后，反照自己：‘我的身体也是一样，
会有这样的情形，不可幸免。’如此，随着自己所造作的身体活动，他都可以如实
地知道。如果他能因此而独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，断除内心的各
种过失，使心安定，因为内心的安定，他便可以如实地知道身体的一切活动，比丘
就是应该如此于身体观照身体。”
25。 “复次，比丘修习念身。比丘者，如本见息道，离皮肉血，唯筋相连，见己自比：
‘今我此身亦复如是，俱有此法，终不得离。’如是比丘随其身行，便知上如真。
彼若如是在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患而得定心，得定心已，则知
上如真，是谓比丘修习念身。”
“比丘应该于身体观照身体。比丘应当观察丢弃在冢间的尸体，皮肉分离，血涂满
地，只有筋尚连系着，观察后，反照自己：‘我的身体也是一样，会有这样的情
形，不可幸免。’如此，随着自己所造作的身体活动，他都可以如实地知道。如果
他能因此而独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，断除内心的各种过失，使心
安定，因为内心的安定，他便可以如实地知道身体的一切活动，比丘就是应该如此
于身体观照身体。”
26。 “复次，比丘修习念身。比丘者，如本见息道，骨节解散，散在诸方，足骨、⊕䏝（684）
骨、髀（685）骨、髋（686）骨、脊骨、肩骨、颈骨、髑髅（877）骨，各在异处，见已自比：‘今我此
身亦复如是，俱有此法，终不得离。’如是比丘随其身行，便知上如真。彼若如是
在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患而得定心，得定心已，则知上如真，
是谓比丘修习念身。”
“比丘应该于身体观照身体。比丘应当观察丢弃在冢间尸体的骨头，如脚骨、股
骨、大腿骨、髋骨、脊椎骨、肩骨、颈骨、头骨，分散在各处，观察后，反照自
己：‘我的身体也是一样，会有这样的情形，不可幸免。’如此，随着自己所造作
的身体活动，他都可以如实地知道。如果他能因此而独自住在偏远之处，心不放
逸，努力不懈，断除内心的各种过失，使心安定，因为内心的安定，他便可以如实
地知道身体的一切活动，比丘就是应该如此于身体观照身体。”
27。 “复次，比丘修习念身。比丘者，如本见息道，骨白如螺，青犹鸽色，赤若血涂，
腐坏碎末，见已自比：‘今我此身亦复如是，俱有此法，终不得离。’如是比丘随
四五 中阿含经卷第二十
四六 长寿王品第七（81）念身经第十
其身行，便知上如真。彼若如是在远离独住，心无放逸，修行精勤，断心诸患而得
定心，得定心已，则知上如真，是谓比丘修习念身。”
“比丘应该于身体观照身体。比丘应当观察丢弃在冢间尸体的骨头，有的是如螺般
的白色，有的是如鸽子般的青色，有的是如血般的红色，有的破碎成小块，甚至粉
碎成粉末，观察后，反照自己：‘我的身体也是一样，会有这样的情形，不可幸
免。’如此，随着自己所造作的身体