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习、布施与智慧。’该优婆塞听到之后，便忆念这位优婆塞所具足的信心、德行、
学习、布施与智慧，在听到正法与戒律之后，愿意效法这位优婆塞。阿那律陀！如
此，该优婆塞必定是快乐的生活者。”
32。 “阿那律陀！复次，优婆塞闻某优婆塞于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，得须
陀洹，不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上、人间七往来已，而得苦际。或自见
彼优婆塞，或复从他数数闻之：‘彼优婆塞如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠
施、如是智慧。’其人闻已，忆彼优婆塞有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正
五七一 中阿含经卷第十八
五七二 长寿王品第七（77）娑鸡帝三族姓子经第六
法律已，或心愿效如是如是。阿那律陀！如是优婆塞必得差降安乐住止。”
“阿那律陀！如果有优婆塞听说某位优婆塞已经在某村落命终，佛陀授记他已经永
断三种会导致生死轮回的束缚，即身见、戒取见、疑，证得初果，不再造作恶业，
终将得到解脱，最多七次往来天上人间，便可断尽一切苦。该优婆塞可能见过这位
优婆塞，或者常常听到他人赞叹这位优婆塞：‘这位优婆塞具足如此的信心、德行、
学习、布施与智慧。’该优婆塞听到之后，便忆念这位优婆塞所具足的信心、德行
、学习、布施与智慧，在听到正法与戒律之后，愿意效法这位优婆塞。阿那律陀！
如此，该优婆塞必定是快乐的生活者。”
33。 “阿那律陀！若优婆私闻某优婆私于某村命终，彼为佛所记，五下分结已尽，生于
彼间而般涅槃，得不退法，不还此世。或自见彼优婆私，或复从他数数闻之：‘彼优
婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。’其人闻已，忆彼优
婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法律已，或心愿效如是如是。阿那律
陀！如是优婆私必得差降安乐住止。”
“阿那律陀！如果有优婆夷听说某位优婆夷已经在某村落命终，佛陀授记她已经永
断五种较粗的，会导效生死轮回的束缚，即贪欲、瞋恚、身见、戒取见、疑，证得
三果，并且在〔色界或无色界〕天上得到解脱，不再受生于人间。该优婆夷可能见
过这位优婆夷，或者常常听到他人赞叹这位优婆夷：‘这位优婆夷具足如此的信心、
德行、学习、布施与智慧。’该优婆夷听到之后，便忆念这位优婆夷所具足的信心
、德行、学习、布施与智慧，在听到正法与戒律之后，愿意效法这位优婆夷。阿那
律陀！如此，该优婆夷必定是快乐的生活者。”
34。 “阿那律陀！复次，优婆私闻某优婆私于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，淫怒
痴薄，得一往来，天上、人间一往来已，而得苦际。或自见彼优婆私，或复从他数
数闻之：‘彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。’其人
闻已，忆彼优婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正法律己，或心愿效如是
如是。阿那律陀！如是优婆私必得差降安乐住止。”
“阿那律陀！如果有优婆夷听说某位优婆夷已经在某村落命终，佛陀授记她已经永
断三种会导效生死轮回的束缚，即身见、戒取见、疑，并且减弱贪、瞋、痴的程度
，证得二果，最多一次往来天上人间，便可断尽一切苦。该优婆夷可能见过这位优
五七三 中阿含经卷第十八
五七四 长寿王品第七（77）娑鸡帝三族姓子经第六
婆夷，或者常常听到他人赞叹这位优婆夷；‘这位优婆夷具足如此的信心、德行、学
习、布施与智慧。’该优婆夷听到之后，便忆念这位优婆夷所具足的信心、德行、
学习、布施与智慧，在听到正法与戒律之后，愿意效法这位优婆夷。阿那律陀！如
此，该优婆夷必定是快乐的生活者。”
35。 “阿那律陀！复次，优婆私闻某优婆私于某村命终，彼为佛所记，三结已尽，得须
陀洹，不堕恶趣，定趣正觉，极受七有，天上、人间七往来已，而得苦际。或自见
彼优婆私，或复从他数数闻之：‘彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠
施、如是智慧。’其人闻已，忆彼优婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧，闻此正
法律已，或心愿效如是如是。阿那律陀！如是优婆私必得差降安乐住止。阿那律
陀！如来以此义故，弟子命终，记说某生某处、某生某处。”
“阿那律陀！如果有优婆夷听说某位优婆夷已经在某村落命终，佛陀授记她已经永
断三种会导致生死轮回的束缚，即身见、戒取见、疑，证得初果，不再造作恶业，
终将得到解脱，最多七次往来天上人间，便可断尽一切苦。该优婆夷可能见过这位
优婆夷，或者常常听到他人赞叹这位优婆夷：‘这位优婆夷具足如此的信心、德行、
学习、布施与智慧。’该优婆夷听到之后，便忆念这位优婆夷所具足的信心、德行
、学习、布施与智慧，在听到正法与戒律之后，愿意效法这位优婆夷。阿那律陀！
如此，该优婆夷必定是快乐的生活者。阿那律陀！如来就是因为如此，授记某位弟
子命终后再生到这里，某位弟子再生到那里。”
36。 佛说如是，尊者阿那律陀及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，尊者阿那律陀及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
五七五 中阿含经卷第十八
五七六 长寿王品第七（77）娑鸡帝三族姓子经第六
（七八）中阿含长寿王品梵天请佛经第七
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1） ，在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，有一梵天（99）住梵天上，生如是邪见：“此处有常，此处有恒，此处长存，此处是
要，此处不终法，此处出要，此出要更无出要过其上（857），有胜、有妙、有最者。”
有一次，有一位梵天在梵天界生起如此的邪见：“此处是常住、坚固、永存、完全、
不灭法，确实是不生、不老、不死、不灭没、不再生，没有其他的出离更胜于此处
，此处是最为殊胜、微妙的。”
3。 于是，世尊以他心智（483），知彼梵天心之所念，即入如其像定（480），以如其像定，犹若力士
屈⊕伸臂顷（284），于舍卫国胜林给孤独园忽没不现，往梵天上。
佛陀以他心通知道梵天心中的想法，于是，佛陀便施展伟大的神通，很快地就从舍
卫城的胜林给孤独园消失，出现在梵天界。
4。 时，彼梵天见世尊来，即请世尊：“善来大仙人！此处有常，此处有恒，此处长存，
五七七 中阿含经卷第十九
五七八 长寿王品第七（78）梵天请佛经第七
此处是要，此处不终法，此处出要，此出要更无出要过其上，有胜、有妙、有最
者。”
此时，梵天看见佛陀从远处来，便迎接佛陀：“欢迎！大师！此处是常住、坚固、永
存、完全、不灭法，确实是不生、不老、不死、不灭没、不再生，没有其他的出离
更胜于此处，此处是最为殊胜、微妙的。”
5。 于是，世尊告曰：“梵天！汝无常称说常，不恒称说恒，不存称说存，不要称说要，
终法称说不终法，非出要称说出要，此出要更无出要过其上，有胜、有妙、有最
者。梵天！汝有是无明！梵天！汝有是无明！”
于是，佛陀说：“梵天！你把无常当成是常住，把不坚固当成是坚固，把暂存当成是
永存，把不完全当成是完全，把灭法当成是不灭法，把生、老、死、灭没、再生当
成不生、不老、不死、不灭没、不再生，有更为殊胜、微妙的出离却说没有更为殊
胜、微妙的出离。梵天！你实在是非常愚痴！梵天！你实在是非常愚痴！”
6。 时，魔波旬（37）在彼众中，于是，魔波旬语世尊曰：“比丘！莫违此梵天所说！莫逆此
梵天所说！比丘！若汝违此梵天所说，逆此梵天所说者，是为比丘犹如有人吉祥事
来，而排却之。比丘所说亦复如是，是故，比丘！我语汝莫违此梵天所说！莫逆此
梵天所说！比丘！若汝违此梵天所说，逆此梵天所说者，是为比丘犹如有人从山上
堕，虽以手足扪摸于空而无所得。比丘所说亦复如是，是故，比丘！我语汝莫违此
梵天所说！莫逆此梵天所说！比丘！若汝违此梵天所说，逆此梵天所说者，是为比
丘犹如有人从树上堕，虽以手足扪摸枝叶而无所得。比丘所说亦复如是，是故，比
丘！我语汝莫违此梵天所说！莫逆此梵天所说！所以者何？此梵天梵、福佑、能
化、最尊、能作、能造、是父，已有、当有一切众生皆从是生，此所知尽知、所见
尽见（858）。”
此时，魔王波旬也在梵天众中，于是，魔王波旬便对佛陀说：“比丘！你不要违逆梵
天所说的话！你不要违逆梵天所说的话！比丘！如果你违逆梵天所说的话，就像是
有人把吉祥好事排斥在外。你所说的话就是这样，所以，比丘1 我告诉你不要违逆
梵天所说的话！不要违逆梵天所说的话！比丘！如果你违逆梵天所说的话，就像是
有人从山上掉下来，虽然手脚可以摸到天空，却不会