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时、醒悟时。此外,你应当修习有觉有观定、无觉少观定、无觉无观定,也应当修
习喜共俱定、乐共俱定、定共俱定、舍共俱定。”
7。 “比丘!若修此定极善修者,比丘!心当与慈俱,遍满一方成就游。如是二三四
方,四维上下,普周一切,心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善
修,遍满一切世间成就游。如是悲、喜,心与舍(107)俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚
大,无量善修,遍满一切世间成就游。”
“比丘!当你能够如此修习时,比丘!你的内心应当充满慈,遍满一方,具足〔慈
心〕而生活。同理,二三四方乃至四维上下十方,遍满一切,内心充满慈,没有烦
恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间具足〔慈
心〕而生活。同理,你的内心应当充满悲、喜、舍,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与
诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。
”
8。 “比丘!若汝修习此定极善修者,若游东方,必得安乐,无众苦患;若游南方、西
方、北方者,必得安乐,无众苦患。比丘!若汝修习此定极善修者,我尚不说汝诸
善法住,况说衰退?但当昼夜增长善法而不衰退。比丘!若汝修习此定极善修者,
汝于二果必得其一,或于现世得究竟智,或复有余得阿那含(49)。”
“比丘!当你能够如此修习时,如果你游行至东方,必定能得到安乐,没有任何的
痛苦烦恼;如果你游行至南方、西方、北方,必定能得到安乐,没有任何的痛苦烦
恼。比丘!当你能够如此修习时,虽然我不说你具足一切善法,但也不会说你会衰
退,你只会日夜增长善法,不会衰退。比丘!当你能够如此修习时,你就会得到二
种成就中的其中一种,即在现世中得到究竟的解脱智慧,或者还有余依,得到阿那
含果。”
9。 于是,彼比丘闻佛所说,善受善持,即从⊕座起,稽首佛足,绕三匝(303)而去。受持佛
教,在远离独住,心无放逸,修行精勤。因在远离独住,心无放逸,修行精勤故,
族姓子所为,剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道者,唯无上梵行讫,于现
法中自知自觉,自作证成就游:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如
真。彼尊者知法已至,得阿罗诃(26)。
五五一 中阿含经卷第十八
五五二 长寿王品第七(76)郁伽支罗经第五
该比丘听了佛陀的说法之后,受持佛陀的教诲,从座起身,顶礼佛足,右绕三圈后
离去。该比丘接受佛陀的指示,独自住在偏远之处,心不放逸,努力不懈。因为他
独自住在偏远之处,心不放逸,努力不懈,专精思惟:良家子弟剃除须发,身着袈
裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,是以断尽一切苦为目
的。于是,他便在现世中以自己的智慧,亲自体验、知道:“没有再生,尽苦之道
已经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有来生”,成为阿罗汉。
10。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
(七七)中阿含长寿王品娑鸡帝三族姓子经第六
1。 我闻如是:一时,佛游娑鸡帝(129),在青林(853)中。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在拘萨罗国娑鸡帝城的青林中。
2。 尔时,娑鸡帝有三族姓子,尊者叫(77)那律陀(472)、尊者难提(473)、尊者金毗罗(474),并皆年少新
出家学,共来入此正法不久。尔时,世尊问诸比丘:“此三族姓子并皆年少新出家
学,共来入此正法不久。此三族姓子颇乐于此正法律中行梵行(25)耶?”时,诸比丘⊕
默然不答。
当时,娑鸡帝城有三位尊者,即尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗,他们都是
出家不久,刚进入僧团学习正法的年轻比丘。有一次,佛陀问比丘众:“这三位尊者
,即尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗,都是出家不久,刚进入僧团学习正法
的年轻比丘。他们是否非常欢喜地在正法与戒律中修习梵行呢?”对此,比丘们沈
默不语。
3。 世尊复再三问诸比丘:“此三族姓子并皆年少新出家学,共来入此正法不久。此三族
五五三 中阿含经卷第十八
五五四 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六
姓子颇乐于此正法律中行梵行耶?”时,诸比丘亦复再三默然不答。
佛陀再三地问比丘众:“这三位尊者,即尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗,都
是出家不久,刚进入僧团学习正法的年轻比丘。他们是否非常欢喜地在正法与戒律
中修习梵行呢?”对此,比丘们再三地沉默不语。
4。 于是,世尊自问三族姓子,告尊者阿那律陀:“汝等三族姓子并皆年少新出家学,共
来入此正法不久。阿那律陀!汝等颇乐此正法律中行梵行耶?”
于是,佛陀便自己去问这三位尊者,佛陀问尊者阿那律陀:“你们三位都是出家不久
,刚进入僧团学习正法的年轻比丘。阿那律陀!你们是否非常欢喜地在正法与戒律
中修习梵行呢?”
5。 尊者阿那律陀白曰:“世尊!如是!我等乐此正法,修行梵行。”
尊者阿那律陀回答说:“佛陀!是的!我们都非常欢喜地在正法与戒律中修习梵行。
”
6。 世尊问曰:“阿那律陀!汝等小时年幼童子,清净黑发,身体盛壮,乐于游戏,乐数
澡浴,严爱其身。于后亲亲(206)及其父母皆相爱恋,悲泣啼哭,不欲令汝出家学道,汝
等故能剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道。阿那律陀!汝等不畏王而行学
道,亦不畏贼、不畏负债、不畏恐怖、不畏贫穷不得活故而行学道,但厌生老病
死、啼哭、忧苦,或复欲得大苦聚边。阿那律陀!汝等不以如是心故出家学道
耶?”答日:“如是。”
佛陀又问:“阿那律陀!在你们年轻盛壮的时候,有着像炭一般黑色的头发,强壮的
身体,可以自在的享受娱乐,经常沐浴,装饰自己。后来,因为父母亲及亲戚们对
你们的爱护眷恋,舍不得你们出家而悲伤哭泣。但是你们却能剃除须发,身着袈裟
,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活。阿那律陀!你们不是因
为畏惧国王〔的追补〕而出家修行,不是因为畏惧盗贼〔的追杀〕、不是因为欠他
人债务、不是为了逃避任何危险、不是因为贫穷无法生活而出家修行,你们是因为
要出离生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望,解脱一切苦而出家修行。阿
那律陀!你们不正是因为如此而出家修行吗?”尊者阿那律陀回答说:“是的。佛陀
!”
7。 “阿那律陀!若族姓子以如是心出家学道者,为知所由,得无量善法耶?”
五五五 中阿含经卷第十八
五五六 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六
佛陀又问:“阿那律陀!如果良家子弟是因为如此而出家修行,你知道该如何修行,
才能得到无量的善法吗?”
8。 尊者阿那律陀白世尊曰:“世尊为法本,世尊为法王,法由世尊,唯愿说之!我等闻
已,得广知义。”
尊者阿那律陀回答佛陀:“佛陀为一切法的根本,佛陀为一切法之主,一切法为佛陀
所知所证,请佛陀告诉我们,使我们听法之后,可以了知其义。”
9。 佛便告曰:“阿那律陀!汝等谛听!善思念之,我当为汝分别其义。”阿那律陀等受
教而听。
佛陀便告诉尊者阿那律陀:“阿那律陀!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我
现在就为你们解说这个法的意义。”阿那律陀等比丘们接受佛陀的教示,专心听法
。
10。 世尊告曰:“阿那律陀!若为欲所覆,恶法所缠者,不得舍乐、无上止息,彼心生增
伺(212)、瞋恚、睡眠,心生不乐,身生频伸,多食心忧(854)。彼比丘便不能忍饥渴、寒热、
蚊虻、蝇蚤,风日所逼,恶声捶杖亦不能忍。身遇诸疾极为苦痛,至命欲绝,诸不
可乐,皆不堪耐。所以者何?以为欲所覆,恶法所缠,不得舍乐、无上止息故。若
有离欲,非为恶法之所缠者,必得舍乐及无上止息,彼心不生增伺、瞋恚、睡眠,
心不生不乐,身不生频伸,亦不多食,心不愁忧。彼比丘便能忍饥渴、寒热、蚊
虻、蝇蚤,风日所逼,恶声捶杖亦能忍之。身遇诸疾极为苦痛,至命欲绝,诸不可
乐,皆能堪耐。所以者何?以非为欲所覆故,不为恶法之所缠故,又得舍乐、无上
止息故。”
佛陀说:“阿那律陀!一个被欲望覆盖,被恶法缠缚的比丘,无法得到内心的平衡及
究竟的寂静,他的心会生起贪爱、瞋恨、昏沈与睡眠、激动不安、疑惑、不欢喜、
倦怠。于是,他无法忍耐饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风、热的逼迫、漫骂、毁谤,
乃至捶打。当身体遭遇令人不悦、极为痛苦,乃至夺命的各种病痛时,也都无法忍
耐。为什么呢?因为他被欲望覆盖,被恶法缠缚,无法得到内心的平街及究竟的寂
静。如果比丘能够远离欲