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亦知彼天如是姓、如是字、如是生，亦知彼天如是食、如是受苦乐，亦知彼天如是
长寿、如是久住、如是命尽，亦知彼天作如是如是业已，死此生彼，亦知彼天、彼
彼天中也；然我不知彼天上我曾生中、未曾生中。”
“我心里又想：‘如果我知觉到光明及物质的显现，能够与天人共同集会，互相致意
，交谈与讨论，知道天人过去的姓、名与出身，知道天人所吃的食物是什么，知道
天人所经历的苦乐是如何，知道天人的寿命有多长，知道天人能够活多久，知道天
五一三 中阿含经卷第十八
五一四 长寿王品第七（73）天经第二
人是如何命终，知道天人在造作过种种的行为之后，命终会再生至何处，知道这些
天人是来自这个天界，那些天人是来自那个天界，那么我的智见会更清净。’为了
使我的智见更清净，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住
在偏远之处，心不放逸，努力不懈，我便知觉到光明及物质的显现，能够与天人共
同集会，互相致意，交谈与讨论，知道天人过去的姓、名与出身，知道天人所吃的
食物是什么，知道天人所经历的苦乐是如何，知道天人的寿命有多长，知道天人能
够活多久，知道天人如何命终，知道天人在造作过种种的行为之后，命终会再生至
何处，知道这些天人是来自这个天界，那些天人是来自那个天界；但是，我不知道
我是否曾经再生到这个天界之中。”
9。 “我复作是念：我宁可得生其光明，因其光明而见形色，及与彼天共同集会，共相
慰劳，有所论说，有所答对，亦知彼天如是姓、如是字、如是生，亦知彼天如是
食、如是受苦乐，亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽，亦知彼天作如是如是
业已，死此生彼，亦知彼天、彼彼天中，亦知彼天上我曾生中、未曾生中，如是我
智见极大明净。我为智见极明净故，便在远离独住，心无放逸，修行精勤。我因在
远离独住，心无放逸，修行精勤故，即得光明，便见形色，及与彼天共同集会，共
相慰劳，有所论说，有所答对，亦知彼天如是姓、如是字、如是生，亦知彼天如是
食、如是受苦乐，亦知彼天如是长寿、如是久住、如是命尽，亦知彼天作如是如是
业已，死此生彼，亦知彼天、彼彼天中，亦知彼天上我曾生中、未曾生中也。”
“我心里又想：‘如果我知觉到光明及物质的显现，能够与天人共同集会，互相致意
，交谈与讨论，知道天人过去的姓、名与出身，知道天人所吃的食物是什么，知道
天人所经历的苦乐是如何，知道天人的寿命有多长，知道天人能够活多久，知道天
人是如何命终，知道天人在造作过种种的行为之后，命终会再生至何处，知道这些
天人是来自这个天界，那些天人是来自那个天界，知道我是否曾经再生到这个天界
之中，那么我的智见会更清净。’为了使我的智见更清净，我便独自住在偏远之处
，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，我便知
觉到光明及物质的显现，能够与天人共同集会，互相致意，交谈与讨论，知道天人
过去的姓、名与出身，知道天人所吃的食物是什么，知道天人所经历的苦乐是如何
，知道天人的寿命有多长，知道天人能够活多久，知道天人如何命终，知道天人在
五一五 中阿含经卷第十八
五一六 长寿王品第七（73）天经第二
造作过种种的行为之后，命终会再生至何处，知道这些天人是来自这个天界，那些
天人是来自那个天界，知道我是否曾经再生到这个天界之中。”
10。 “若我不正知得此八行（819）者，便不可一向说得，亦不知我得觉无上正真之道，我亦于
此世间，诸天、魔、梵、沙门、梵志（9）不能出过其上，我亦不得解脱种种解脱，我亦
未离诸颠倒，未生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。若我正知得此
八行者，便可一向说得，亦知我得觉无上正真之道，我亦于此世间，诸天、魔、
梵、沙门、梵志出过其上，我亦得解脱种种解脱，我心已离诸颠倒，生已尽，梵行
已立，所作已办，不更受有，知如真。”
“如果我没有完全证知这八项关于天人方面的智见，我就不能自称已经证知无上正
等正觉，也不会知道已经证得无上正等正觉，无法超越世间一切的天、人、恶魔、
梵天及修行人、婆罗门，无法达到各种的解脱，不能去除颠倒邪见，更不会知道：‘
没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有再来生。’
如果我完全证知这八项关于天人方面的智见，我就能自称已经证知无上正等正觉，
也会知道已经证得无上正等正觉，能够超越世间一切的天、人、恶魔、梵天及修行
人、婆罗门，达到各种的解脱，去除颠倒邪见，更会知道：‘没有再生，尽苦之道已
经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有再来生。’”
11。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
五一七 中阿含经卷第十八
五一八 长寿王品第七（73）天经第二
（七四）中阿含长寿王品八念经第三
1。 我闻如是：一时，佛游婆奇瘦（826），在鼍山（820）怖林鹿野园（822）中。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野苑中。
2。 尔时，尊者（77）阿那律陀（472）在枝提瘦（817）水渚林（798）中。彼时，尊者阿那律陀在安静处燕坐（80）思
惟，心作是念：道从无欲，非有欲得（823），道从知足，非无厌得（824），道从远离，非乐聚
会、非住聚会、非合聚会得（823），道从精勤，非懈怠得（826），道从正念，非邪念得（827），道从
定意，非乱意得（828），道从智慧，非愚痴得（829）。
有一次，尊者阿那律陀住在支提国的般那蔓阇寺林中。当他在安静处禅坐思惟时，
心里想：“法的目的是少欲，不是多欲；法的目的是知足，不是不满足；法的目的是
远离，不是欢喜聚会；法的目的是努力，不是懈怠；法的目的是念现前，不是忘念
；法的目的是得禅定，不是散乱；法的目的是智慧，不是愚痴。”
3。 于是，世尊以他心智（483）知尊者阿那律陀心中所念、所思、所行。世尊知已，即入如其
像定（480），以如其像定，犹若力士屈⊕伸臂顷（284），如是世尊从婆奇瘦鼍山怖林鹿野园中忽
五一九 中阿含经卷第十八
五二○ 长寿王品第七（74）八念经第三
没不现，住枝提瘦水渚林中尊者阿那律陀前。是时，世尊便从定觉，叹尊者阿那律
陀曰：“善哉！善哉！阿那律陀！谓汝在安静处燕坐思惟，心作是念：道从无欲，非
有欲得；道从知足，，非无厌得；道从远离，非乐聚会、非住聚会、非合聚会得；道
从精勤，非懈怠得；道从正念，非邪念得；道从定意，非乱意得；道从智慧，非愚
痴得。”
佛陀以他心通知道尊者阿那律陀心中的想法。佛陀知道之后，便施展伟大的神通，
很快地就从婆奇国首都鼍山的恐怖林鹿野苑中消失，出现在支提国般那蔓阇寺林中
尊者阿那律陀的面前。于是，佛陀从禅定中起，称赞尊者阿那律陀：“很好！很好！
“阿那律陀！你在安静处禅坐思惟时，心里想：法的目的是少欲，不是多欲；法的目
的是知足，不是不满足；法的目的是远离，不是欢喜聚会；；法的目的是努力，不是
懈怠；法的目的是念现前，不是忘念；法的目的是得禅定，不是散乱；法的目的是
智慧，不是愚痴。”
4。 “阿那律陀！汝从如来（109）更受第八大人之念，受己，便思道从不戏、乐不戏、行不
戏，非戏、非乐戏、非行戏得（830）。阿那律陀！若汝成就此大人八念（831）者，汝必能离欲、
离恶不善之法（20）……至得第四禅成就游（23）。阿那律陀！若汝成就大人八念，而复得此四
增上心（36） ，现法乐居，易不难得者。如王、王臣有好缄簏（832），盛满种种衣，中前（382）欲
着，便取着之；中时、中后若欲着衣，便取着之，随意自在。阿那律陀！汝亦如
是，得粪扫衣（344）为第一服，汝心无欲，行此住止行。阿那律陀！若汝成就大人八念，
而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者。如王、王臣有好厨宰，种种净妙甘美
肴膳。阿那律陀！汝亦如是，常行乞食为第一馔（380），汝心无欲，行此住止行。阿那律
陀！若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难得者。如王、王臣
有好屋舍，或楼阁宫殿。阿那律陀！汝亦如是，依树下止为第一舍，汝心无欲，行
此住止行。阿那律陀！若汝成就大人八念，而复得此四增上心，现法乐居，易不难
得者。如王、王臣有好床座，敷以氍氀、毾登毛，覆以锦绮罗谷（633），有衬体被，两头安
枕，加陵伽波和逻波遮悉哆罗那（634）。阿那律陀！汝亦如是，草座叶座为第一座，汝心
无欲，行此住止行。”
“阿那律陀！你应该从如来学习伟大的人所作�