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存。太子！我已得人间之欲，今当复求于天上欲。太子！我欲剃除须发，着袈裟
衣，至信舍家，无家学道。太子！我今以此四天下付授于汝，汝当如法治化，莫以
非法，无令国中有诸恶业、非梵行人。太子！汝后若见天轮宝移离本处者，汝亦当
复以此国政授汝太子，善教敕之。授太子国已，汝亦当复剃除须发，着袈裟衣，至
信舍家，无家学道。’于是，转轮王授太子国，善教敕已，便剃除须发，着袈裟
衣，至信舍家，无家学道。”
“后来，有人看到转轮王的天轮宝移离原处，便告诉转轮王：‘大王！你的天轮宝移
离原处了。’转轮王听了之后，便告诉太子：‘太子！我的天轮宝已经移离原处了。
太子！我曾经听我的父亲坚念王说过，如果转轮王的天轮宝移离原处，那么转轮王
将不久住于人间。太子！我已经享受过人间所有的欲乐，现在应当追求天上的欲乐
。太子！我将要剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行
三四七 中阿含经卷第十五
三四八 王相应品第六（70）转轮王经第十三
的修行生活。太子！我现在把四大洲交给你统领，你应当以法治来教化人民，不要
使国土中有恶人造作邪恶的行为。太子！如果将来你的天轮宝移离原处，你也应当
把国政交给你的太子统领，并且好好地教导他。然后，你也应当要剃除须发，身着
袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活。’转轮王把国政交
给太子统领，教导他之后，便剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家
者，过着游行的修行生活。”
9。 “彼转轮王出家学道七日之后，彼天输宝即没不现。失天轮已，刹利顶生王而不忧
戚，但染欲着欲，贪欲无厌，为欲所缚，为欲所触，为欲所使，不见⊕灾患，不知出
要，便自出意治国，以自出意治国故，国遂衰减，不复增益。犹如昔时诸转轮王学
相继法，国土人民转增炽盛，无有衰减；刹利顶生王亦复如是，自出意治国，以自
出意治国故，国遂衰减，不复增益。”
“转轮王出家修行七天之后，天轮宝便消失。虽然失去天轮宝，但是出身刹帝利的
灌顶王心不忧愁烦恼，只是耽着于欲乐，贪得无厌，完全为欲乐所束缚、左右，不
知道欲乐的危险，不知道应该脱离欲乐，于是便以自己的意念治国，所以国力逐渐
衰败，不再增长。譬如过去的转轮王学习相续法，使得国力逐渐增强，人民的生活
逐渐富足快乐，没有丝毫的衰败；然而，出身刹帝利的灌顶王，以自己的意念治国
，所以国力逐浙衰败，不再增长。”
10。 “于是，国师梵志案行国界，见国人民转就衰减，不复增益，便作是念：刹利顶生
王自出意治国，以自出意治国故，国土人民转就衰减，不复增益。犹如昔时诸转轮
王学相继法，国土人民转增炽盛，无有衰减；此刹利顶生王亦复如是，自出意治
国，以自出意治国故，国土人民转就衰减，不复增益。”
“于是，婆罗门国师便巡视国土，发现国力及人民的生活逐渐衰弱，不再增长，心
里便想：‘出身刹帝利的灌顶王以自己的意念治国，因为以自己的意念治国，所以国
力及人民的生活逐渐衰弱，不再增长。譬如过去的转轮王学习相续法，使得国力逐
渐增强，人民的生活逐渐富足快乐，没有丝毫的衰败；同理，出身刹帝利的灌顶王
，以自己的意念治国，所以国力及人民的生活逐渐衰败，不再增长。’”
11。 “国师梵志即共往诣刹利顶生王，白曰：‘天王！当知天王自出意治国，以自出意治
国故，国土人民转就衰减，不复增益。犹如昔时诸转轮王学相继法，国土人民转增
三四九 中阿含经卷第十五
三五○ 王相应品第六（70）转轮王经第十三
炽盛，无有衰减；今天王亦复如是，自出意治国，以自出意治国故，国土人民转就
衰减，不复增益。’刹利顶生王闻已告曰：‘梵志！我当云何？’国师梵志白曰：
‘天王！国中有人聪明智慧，明知算数，国中有大臣眷属学经明经，诵习受持相继
之法，犹如我等一切眷属。天王！当学相继之法，学相继法已，于十五日说从解脱
时，沐浴澡洗，升正殿已，彼天轮宝必从东方来，轮有千幅，一切具足，清净自
然，非人所造，色如火焰，光明昱烁。’”
“婆罗门国师便前往觐见出身刹帝利的灌顶王，告诉他说：‘大王！你以自己的意念
治国，因为以自己的意念治国，所以国力及人民的生活逐渐衰败，不再增长。譬如
过去的转轮王学习相续法，使得国力逐浙增强，人民的生活逐渐富足快乐，没有丝
毫的衰败；然而，大王！你以自己的意念治国，所以国力及人民的生活逐渐衰败，
不再增长。’出身刹帝利的灌顶王听到这样的话，便回答说：‘婆罗门！我应该怎么
做呢？’婆罗门国师又说：‘大王！在你的国土中有聪明又有智慧的大臣，他们学习
圣典、了解经典，并且诵习忆念相续之法，犹如我们所做的一样。大王1 你应当学
习相续法，学习之后，在月圆十五日诵说戒条的日子，先沐浴盥洗，再升坐殿上。
此时东方必定会出现天轮宝，轮上有一千个轮辐，并且有轮圈与轮轴，各方面都很
圆满，分布的也很平均。这个天轮宝是自然而成，非人为所造，放射出如火焰般的
光芒。’”
12。 “刹利顶生王复问曰：‘梵志！云何相继之法欲令我学，令我学已，于十五日说从解
脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼天轮宝必从东方来，轮有千幅，一切具足，清净自
然，非人所造，色如火焰，光明昱烁？’国师梵志白曰：‘天王！当观法如法，行法
如法，当为太子、后妃、彩女及诸臣民、沙门、梵志乃至昆虫，奉持法斋，月八
日、十四日、十五日修行布施，施诸穷乏沙门、梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，
以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明
灯。若王国中有上尊名德沙门、梵志者，当自随时往诣彼所，问法受法：“诸尊r 何
者善法？何者不善法？何者为罪？何者为福？何者为妙？何者非妙？何者为黑？何
者为白？黑白之法从何而生？何者现世义？何者后世义？云何作行受善不受恶？”
从彼闻已，行如所说。若王国中有贫穷者，当出财物，用给恤之。天王！是谓相继
之法，当善取学。善取学已，于十五日说从解脱时，沐浴澡洗，升正殿已，彼天轮
三五一 中阿含经卷第十五
三五二 王相应品第六（70）转轮王经第十三
宝必从东方来，输有千辐，一切具足，清净自然，非人所造，色如火焰，光明昱
烁。’”
“出身刹帝利的灌顶王又问：‘婆罗门！你要我学习的相续法是什么？什么样的相续
法需要我在月圆十五日诵说戒条的日子，先沐浴盥洗，再升坐殿上。此时束方会出
现天轮宝，轮上有一千个轮辐，并且有轮圈与轮轴，各方面都很圆满，分布的也很
平均。这个天轮宝是自然而成，非人为所造，放射出如火焰般的光芒呢？’婆罗门
国师回答说∶ ‘大王！你应当真正地尊重法，如法奉行，为了太子、后妃、彩女、一
切大臣、百姓、修行人、婆罗门，甚至昆虫的利益而奉行正法，又在半月的第八、
第十四、第十五日斋戒布施，布施种种的饮食、衣服、车乘、花鬘、散花、香水、
房舍、床具、细毛毯、綩綖、仆人、灯具等给修行人、婆罗门、穷人、孤独者、远
来者、行乞者。如果在你的国土中有值得专敬的修行人、婆罗门，你应当常常去请
教法义：“各位尊者！什么是善法？什么不是善法？什么是罪业？什么是福业？什么
是应该做的？什么是不应该做的？什么是不好的？什么是好的？好或不好从何处生
起？什么是可令现世人民得到安乐的制度？什么是可令未来人民得到安乐的制度？
什么行为会得到善报而没有恶报？”对于尊者所说的一切，你应当依教奉行。如果
在你的国土中有贫穷人，你应当拿出财物帮助他们。这就是你应当学习的相续法！
你学习之后，在月圆十五日诵说戒条的日子，先沐浴盥洗，再升坐殿上。此时东方
会出现天轮宝，轮上有一千个轮辐，并且有轮圈与轮轴，各方面都很圆满，分布的
也很平约。这个天轮宝是自然而成，非人为所造，放射出如火焰般的光芒。’”
13。 “刹利顶生王便于后时观法如法，行法如法，而为太子、后妃、彩女及诸臣民、沙
门、梵志乃至昆虫，奉持法斋，月八日、十四日、十五日修行布施，施诸穷乏沙门、
梵志、贫穷、孤独、远来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋
舍、床褥、氍氀、綩綖、给使、明灯。若其国中有上尊名德沙门、梵志者，便自随
时往诣彼所，问法受法：‘诸尊！何者善法？何者不善法？何者为罪？何者为福？何
者为妙？何者非妙？何者为黑？何者为白？黑白之法从何而生？何者现世义？何者
后世义？云何作行受善不受恶？’从彼闻�