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讫，于现法中自知自觉，自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作己办，不更受
有，知如真。如是彼比丘知法已，乃至得阿罗诃（26）。
该比丘接受佛陀的指示，独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为他独自住
在偏远之处，心不放逸，努力不懈，专精思惟：良家子弟剃除须发，身着袈裟，正
当地从俗家离开，成为无家者，过着游行的修行生活，是以断尽一切苦为目的。于
是，他便在现世中以自己的智慧，亲自体验、知道：“没有再生，尽苦之道已经圆
满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来生”，成为阿罗汉。
27。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（六二）中阿含王相应品频鞞娑逻王迎佛经第五
1。 我闻如是：一时，佛游摩竭陀国（110），与大比丘众俱，比丘一千悉无着（109）、至真，本皆编
发（640），往诣王舍城摩竭陀邑。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀在摩竭陀国境内，与一千位过去曾经是结发
外道，而今达到彻底解脱的比丘，一起前往摩竭陀国首都王含城。
2。 于是，摩竭陀王频鞞娑逻（111）闻世尊游摩竭陀国，与大比丘众俱，比丘一千悉无着、至
真，本皆编发，来此王舍城摩竭陀邑。摩竭陀王频鞞娑逻闻已，即集四种军，象
军、马军、车军、步军，集四种军已，与无数众俱，长一由延（18），往诣佛所。
摩竭陀国频毗娑罗王听说佛陀正在摩竭陀国境内，与一千位过去曾经是结发外道，
而今达到彻底解脱的比丘，一起来到摩竭陀国首都王舍城。摩竭陀国频毗娑罗王听
到这样的消息后，便集合四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队
，之后更集合绵延达一由旬的摩竭陀民众，一起前往佛陀的住处。
3。 于是，世尊遥见摩竭陀王频鞞娑逻来，则便避道，往至善住尼拘类树（462）王下，敷尼师
一三三 中阿含经卷第十一
一三四 王相应品第六（62）频鞞娑逻王迎佛经第五
檀（50），结踟趺坐（51），及比丘众。
佛陀看见摩竭陀国频毗娑罗王从远处过来，便与比丘众退避到路边，在一棵大榕树
下铺上垫布，盘腿而坐。
4。 摩竭陀王频鞞娑逻遥见世尊在林树问，端正姝好，犹星中月，光耀炜晔（280），晃若金
山，相好具足，威神巍巍，诸根寂定，无有蔽碍，成就调御，息心静默。见已下
车，若诸王刹利以水洒顶，得为人主，整御大地，有五仪式（641），一者剑，二者盖，三
者天冠，四者珠柄拂，五者严饰屣，一切除却，及四种军。步进诣佛，到已作礼，
三自称名姓：“世尊！我是摩竭陀王洗尼频鞞娑逻。”如是至三。
摩竭陀国频毗娑罗王从远处看见佛陀坐在树林中，端正美好，如众星之中的明月，
光明照耀，犹如金山之明亮，相貌庄严，有大威神，六根寂静，不受干扰，内心调
伏，平静默然。看到佛陀之后，便停止四种军队，下车，并且把经由灌顶仪式而成
为统治大地的人王所具备的五种佩饰，即宝剑、伞盖、宝冠、宝扇、宝鞋统统卸下
。然后步行到佛陀面前，见过佛陀作礼之后，再三地告诉佛陀：“佛陀！我是摩竭
陀国洗尼频毗娑罗王。”
5。 于是，世尊告曰：“大王！如是！如是！汝是摩竭陀王洗尼频鞞娑逻。”
于是，佛陀回答说：“大王！是的！你是摩竭陀国洗尼频毗娑罗王。”
6。 于是，摩竭陀王洗尼频鞞娑逻再三自称名姓已，为佛作礼，却坐一面。诸摩竭陀人
或礼佛足，却坐一面；或问讯佛，却坐一面；或叉手向佛，却坐一面；或遥见佛
已，默然而坐（223）。
于是，摩竭陀国洗尼频毗娑罗王礼拜佛陀之后，坐在一旁。有些摩竭陀人顶礼佛足
后，坐在一旁；有些人向佛问讯致意后，坐在一旁；有些人合掌向佛作礼后，坐在
一旁；有些人从远处见过佛陀后，就默默地坐在一旁。
7。 尔时，尊者（77）郁毗逻迦叶（642）亦在众坐，尊者郁毗逻迦叶是摩竭陀人意之所系，谓大尊师
是无着真人。于是，摩竭陀人悉作是念：r 沙门瞿昙（122）从郁毗罗迦叶学梵行（25）耶？为郁
毗罗迦叶从沙门瞿昙学梵行耶？”
此时，摩竭陀人心中认定的解脱者尊者郁毗罗迦叶也坐在比丘众之中。于是，摩竭
陀人心里生起这样的疑问：“是佛陀跟随尊者郁毗罗迦叶修习梵行呢？还是尊者郁
毗罗迦叶跟随佛陀修习梵行呢？”
一三五 中阿含经卷第十一
一三六 王相应品第六（62）频鞞娑逻王迎佛经第五
8。 尔时，世尊即知摩竭陀人心之所念，便向尊者郁毗罗迦叶而说颂曰：
“郁毗见何等？断火来就此，迦叶为我说，所由不事火。
饮食种种味，为欲故事火，生中见如此，是故不乐事。
迦叶意不乐，饮食种种味，何不乐天人？迦叶为我说。
见寂静灭尽，无为不欲有，更无有尊天，是故不事火。
世尊为最胜，世尊不邪思，了解觉诸法，我受最胜法。”
佛陀知道摩竭陀人心中的疑问之后，便对尊者郁毗罗迦叶说以下之局颂：
“郁毗罗迦叶告诉过我，不再拜火而来跟随我修行的原因。
因为了解到火只能满足种种美食的欲望，所以不再拜火。
虽然不对种种美食产生欲乐，他又告诉我，不追求天人之乐的原因。
因为了解断除一切欲望，灭尽一切烦恼的内心寂静，是天人之乐所不能比拟的
，所以不再拜火。
佛陀是最殊胜的，证悟一切法，没有丝毫邪恶的念头，所以我接受这样的殊胜
教法。”
9。 于是，世尊告曰：“迦叶！汝今当为现如意足（104），令此众会咸得信乐。”
于是，佛陀告诉尊者郁毗罗迦叶：“迦叶！你现在可以施展神通力，令此摩竭陀
大众得到欢喜信任。”
10。 于是，尊者郁毗罗迦叶即如其像（480）作如意足，便在⊕座没，从东方出，飞腾虚空，现
四种威仪，一行、二住、三坐、四卧。复次，入于火定，尊者郁毗罗迦叶入火定
已，身中便出种种火焰，青、黄、赤、白中水精色，下身出火，上身出水；上身出
火，下身出水。如是南、西、北方，飞腾虚空，现四种威仪，一行、二住、三坐、
四卧。复次，入于火定，尊者郁毗罗迦叶入火定已，身中便出种种火焰，青、黄、
赤、白中水精色，下身出火，上身出水；上身出火，下身出水。
于是，尊者郁毗罗迦叶便施展伟大的神通，从座位上消失，出现在东方，飞上虚空
，作四种动作，行、住、坐、卧。然后进入以火为所缘的禅定中，身体便出现不同
颜色的火焰，有青色、黄色、红色、白中带透明的颜色，一会儿下半身出现火，上
半身出现水；一会儿上半身出现火，下半身出现水。之后，又出现在南方、西方、
北方，飞上虚空，作四种动作，行、住、坐、卧。然后进入以火为所缘的禅定中，
一三七 中阿含经卷第十一
一三八 王相应品第六（62）频鞞娑逻王迎佛经第五
身体便出现不同颜色的火焰，有青色、黄色、红色、白中带透明的颜色，一会儿下
半身出现火，上半身出现水；一会儿上半身出现火，下半身出现水。
11。 于是，尊者郁毗罗迦叶⊕现如意足已，为佛作礼，白曰：“世尊！佛是我师，我是佛
弟子，佛？具一切智（643），我无一切智。”
尊者郁毗罗迦叶施展神通之后，顶礼佛陀，告诉佛陀：“佛陀！您是我的老师，我
是您的弟子，佛陀您在发现真理与教导真理方面的能力是圆满的，我没有您那样的
能力。”
12。 世尊告日：“如是，迦叶！如是，迦叶！我有一切智，汝无一切智。”
佛陀回答说：“是的！迦叶！是的！迦叶！我在发现真理与教导真理方面的能力是
圆满的，而你没有那样的能力。”
13。 尔时，尊者郁毗罗迦叶因自己故，而说颂日：
“昔无所知时，为解脱事火，虽老犹生盲，邪不见真际。
我今见上迹，无上龙所说，无为尽脱苦，见已生死尽。”
于是，尊者郁毗罗迦叶自己说出以下之偈颂：
“过去因为无知，想从拜火而得解脱，所以年龄虽然大，但是依旧犹如初生儿
那样的盲目，不知道真理为何。
现在我已经见到无上的佛陀所宣说的真理，断尽一切苦，不再轮回生死。”
14。 诸摩竭陀人见如此已，便作是念：“沙门瞿昙不从郁毗罗迦叶学梵行，郁毗罗迦叶从
沙门瞿昙学梵行也。”
摩竭陀人看到这样的情形，心里想：“不是佛陀跟随尊者郁毗罗迦叶修习梵行，是
尊者郁毗罗迦叶跟随佛陀修习梵行。”
15。 世尊知诸摩竭陀人心之所念，便为摩竭陀王洗尼频鞞娑逻说法，劝发渴仰，成就欢
喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法，先说端正法（385），闻者欢
悦。谓说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾患，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白
净（386）。
佛陀知道了摩竭陀人的心念之后，便为摩竭陀国频毗娑罗王说法，鼓励他，使他心
生欢喜。佛陀以各种方法为他说法，鼓励他，使他心生欢喜之