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欰足金刚跏跌坐，
欱手等持印置于脐下，
欳脊椎直竖，
欴两肩平张，
欵曲颈含颔压喉结，
欶舌抵上颚，
欸适宜视量等。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Thu； 22 May 1997 08：41：06 GMT
标题：第十三篇 密勒日巴对法师释迦古那的开示
信群：tw。bbs。soc。religion。buddhism；tw。bbs。soc。religion 看板：
代号：
组织：铜色吉祥山
第十三篇 密勒日巴对法师释迦古那的开示
译者：张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴由蒙境的快乐村返回雅龙，昔日的施主们都高兴万分；
在极端雀跃兴奋的心情中，对密勒日巴说道：「请尊者以后长期住在雅龙
吧。」在一个乾净的大树中央，有一块腹状的巨石，巨石之下有一个洞，
尊者就安住在洞内。法师释迦古那和雅龙的施主们都来拜望尊者。释迦古
那问道：「尊者啊！您这一向在远方的山洞中修行时，有什么心得啊？产
生了怎样的定解桝，能开示我们一下吗？」
尊者答道：
「敬礼译师马尔巴，我于他乡修行时，于无生法得定解。
今生来生二执著，皆已断除得清净，于六道境得解脱。
切断生死绳缚故，彻证诸法平等性，苦乐二执得清净，虚假识受得解脱。
斩断取舍二执故，我契诸法无别境，轮涅二执皆清净，道地幻行得解脱。
已离希冀与怖畏，永断诸疑心安乐。 」
其他的施主们又问道：「舍此之外，其他的悟境，请一并开示一下。
」
尊者道：「为适应你们施主的心意，我现在唱一首歌来帮助你们增长
善根吧！」随即唱道：
「父母助我作外因，自赖耶识为内缘，中间得清净人身，得此三缘离恶趣。
生死境界于外显，信心出离于内生，中间常思正法教，此心乃能离亲仇。
如父上师作外因，本来智慧内开显，中间得决定善解，乃能于法断疑惑。
六道有情显于外，无偏大悲显于内，中间常思修行事，能断贪欲起慈悲。
三界于外自解脱，本来智慧心内生，中间具确定证悟，如是乃能离恶危。
五欲爱乐显于外，无执智慧显于内，中间能行平等行，苦乐二执自解脱。
无为无事显于外，心离冀畏显于内，中离勤勇与作为，善恶二执皆超脱。」
法师释迦古那说道：「尊者的定慧早已达到究竟圆满的地步了。我虽
然过去已经参谒尊颜多次，但迄今能未得到使我能信赖和依止的口诀。现
在务必请尊者慈悲赐我灌顶，传授口诀，予以摄受。」
尊者随即传给他灌顶和口诀，并命他立即依之修持。不久，释迦古那
产生了觉受和疑问，来到尊者前问道：「上师啊！如果外境和轮回是根本
没有的，那么我们根本也用不着修什么行了。如果心也是空无的，我们亦
不要上师了。如果上师也是空的，那么谁也不知道怎样去修持了。请尊者
把这些疑问为我解释一下，同时恳请您传授我『指示心性』桞的口诀。」
为酬其请，尊者歌曰：
「显有之性本无生，虽现生相无可执，轮回体空无实相，心体法尔本双融，
若有方所起爱执。
如量上师具传承，自创『上师』是愚行。
心性犹如大虚空，偶被妄念乌云遮；如量上师之口诀，恰如狂飙卷残云，
妄念自灭光明显；此时心中之觉受，一似日月朗晴空，
十方三世皆寂灭桟！
无可执取离言诠，决定证悟如星现，于一切境乐融融；法身之体离戏论，
六识境显空幻中，自然离勤住胜义，超越自他一切境，无执智慧常相续，
三身不离甚奇哉！ 」
尊者继续对他说道：「法师啊！不要贪着此生的荣誉和安乐，莫要被
名相所缚，而让名相牵着自己的鼻子到处跑。应当尽此一生，矢志修行。
你若这样去做，其他许多人也为仿效你去努力修行的。我说的这些话，请
劳记于心。」随即歌道：
「具足善根诸施主，人生宁非枉劳耶？资财宁非幻化耶？轮回宁非性空耶？
欲乐岂非如梦耶？毁誉岂非谷响耶？显境岂非心性耶？自心岂非佛陀耶？
佛陀岂非法身耶？法身岂非法性耶？开悟之时何感受？亲见一切惟心现！
故应昼夜观此心！观心转深无所见，即于无见而安住。
自己即是大手印，心中亦无有我相，不执识见坦然住；
根本后得无别故，我已超越道次第桪，凡所显现体性空，
念时即持无不持。
我已亲尝无生法，由观心故得证悟，其他密乘方便道，
气脉明点及业印桬，念诵真言观本尊，四种净住桭等修观，
大乘权巧方便耳。
虽然亲勤修斯法，不能尽断贪瞋根！
一切显境由心起，应观心性毕境空；若能常契无生境，供养持戒诸善行，
一切法尔得圆满。 」
释迦古那依尊者嘱，从此专心修行，获得了殊胜之觉受及证解。以后
他就成为尊者最亲近的「出家弟子」之一。
以上是尊者在雅龙腹崖度化释迦古那法师的故事。
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本 篇 注 解
桝定解决定的悟解，由现量所证之悟境，不可动摇，故名定解。
桞指示心性此即大手印传法时，上师用特殊方便使弟子立刻见到自己之
心性的方法，其法不拘一定之形式。颇似禅宗之活泼的种种接引法，
如棒、喝乃至默言等皆是。
桟此句本来应该作「洞然明见十方三世齐寂灭」，除十方三世皆同时寂灭
外，且有极重之「洞然明明显显的看见」的意味。此处因拘于文体不
易译出，故特别提出。
桪超越道次第已经超过五道、十地、四瑜伽等境界而至究竟地也。
桬业印或事业手印，即密乘修空乐双运之法。亦可简译为事印。
桭四种净住或即四梵住修慈、悲、喜、舍定之法。但译者不敢确定。
OmMaNiPadMeHung
平错旦曾 合十
…
「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。执著自我是不满足和痛苦的根源，征服
自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得
到绝对的解脱是很困难的。最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切
事务达到圆满。寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Fri； 23 May 1997 15：16：02 GMT
标题：第十四篇 女弟子－－巴达朋的故事
信群：tw。bbs。soc。religion。buddhism；tw。bbs。soc。religion 看板：
代号：
组织：铜色吉祥山
第十四篇 女弟子－－巴达朋的故事
译者：张澄基
敬礼上师。
一天，密勒日巴尊者动念要到北马雪山去修行。当他行至绛境的格巴
勒寻时，其时已届秋收的季节，村民都忙着收割稼禾。有一个约十五岁的
绝美少女，圆满具足智慧空行母桝的各种象徵。她正领导着许多村民在收
割农物。密勒日巴进前说道：「施主！请你施舍我一点食物吧！」少女说
道：「瑜伽行者啊！请你先到那所大房子的门口去等我一下，我很快就会
来的。」
尊者就依言走到大屋的门前，用手仗把大门推了一下，门就向内开了
一个缝。立时从屋中跳出一个衣着敝陋的老太婆来，手中紧抓着一大把烟
灰，怒声喝道：「穷要饭的游方瑜伽士！夏天的时候你们来讨牛奶和酥油
，冬天你们就来讨粮食回去作酒喝！从来没有看见你们在一个地方长期安
份的住下来的！你是不是看见无人在家，想趁机来偷窃我女儿和媳妇的首
饰珍宝来了！嗯？！」她那怒颤的身体�