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我头顶上日月垫，上坐修传诸上师，如似连贯明珠串，承受加持乐融融。
我之身后有三宝，恒赐大悲作守护，如（彼慈母）饲婴孩，心无忧虑乐融融。
右方勇父赐加持，一切违缘皆遣除，如彼刀轮绕头转，违缘难侵乐融融。
左方空行赐加持，能予二种之成就，慈爱姐妹作围绕，欲求皆遂乐融融。
前方护法咸集会，随所差遣皆成办，如似仆役勤服侍，心愿皆满乐融融。
法性知见三力圆，能降一切小乘法，如雪山狮作雄跃，心无惧畏乐融融。
我有广大之双翅，方便智慧修观圆，飞腾法性高空去，如彼大鹏腾凌霄，
无惧坠堕乐融融。心行勇健大力圆，沉掉已除常欢笑，如彼猛虎奔林莽，
心无畏怯乐融融。三身佛果已圆成，能现（万亿）变化身，任运成就利生业，
如彼金鱼戏水中，心无疲厌乐融融。能于外显自在故，随时应境吭高歌，
如龙自空响雷震，心无怯弱乐融融。瑜伽行者我密勒，十方山洞任意居，
似彼野兽漫意游。心离畏惧乐融融。我心乐故歌此歌，此歌六喻并六义，
集此市集人天众，意莫散乱竖耳听，勿兴妄念观自心，应修死时无悔法。
祝汝一切得吉祥，愿求如法皆成就。”
大家听了都心满意足，（以后都）勤修善业。听众之中有几名年轻的，尊者
摄受他们为徒，传以灌顶和口诀，然后令他们去实际修持，以后有几人竟成为有
证悟的行者。
这是尊者在布仁对则赛和库秀等施主们说法的故事。
本篇注解
（1）则赛朋大概就是则赛，二者为同一人，不知何故有处称为则赛朋。
（2）原文作“则似巨象三轮被绳拴”，三轮不知何所指。
第六十篇 成就之征兆
敬礼上师。
尊者密勒日巴在红崖顶虚空堡居住的一段时期，布仁地方的一些饲养羊群的
人前来朝礼尊者，说道：“请您开示一些对我们（身）心有益的法要，好吗？”
尊者说道：“你们如果要学佛，就应该学我一样，先舍弃那些违反佛法的行
为。”
他们问道：“什么是违反佛法的行为呢？”
尊者以歌答道：
“施主众人且谛听：无有意义之作为，内心不喜之奉承，毫无顾忌之空谈，
此三违反佛法行，我已澈底舍弃之，汝若能舍亦善哉，眼界狭小之上师，
不具信心之徒弟，不持密戒之弟子，此三等人违佛法，我已澈底舍弃之，
汝若能舍亦善哉。时常争吵之夫妇，常需鞭责之劣子，骄惯狂慢之仆人，
此三等人违佛法，我已澈底舍弃之，汝若能舍亦善哉。”
施主们听了皆生起敬信，各返自处。
※※※ ※※※ ※※※
有一次，一阵狂风吹来，把尊者吹落在一个大悬崖的下面，掉在一棵大树上，
身体竟插在树枝上了。徒众们见了大惊失色，赶去抢救，可是尊者的身体一点也
没有受伤，好好的坐在那里，作此歌曰：
“狂风吹我坠悬崖，无心身插树枝尖，全身苦痛正难当，空行愈我刹那
间。”
※※※ ※※※ ※※※
又一次，尊者好像从山顶失足跌下，（地面的）徒众赶快拿着厚垫子去接。
忽听尊者大笑，好生生的坐在地上了。徒众们问道：“这是怎么回事啊？”尊者
答道：
“双运雄鹫展宏翅，飞向红崖顶上旋，忽而坠落深谷底，如是玩耍戏徒儿！
轮回涅磐二解脱，空乐本面自认持。”
※※※ ※※※ ※※※
又一次，尊者坐在一个悬崖的边缘上，一个女孩子适在崖上经过看见了，不
禁大声惊叫道：“不要坐在那里！不要坐在那里！太危险了啊！”尊者不理，默
坐如故，不一会儿，崖边的土石开始簌簌的碎落下坠，尊者高举降魔手印，崖石
突然大崩溃，石沙四散飞扬，徒众们见状都不禁想道：“糟了！这一下师傅要受
伤了！”急忙跑去看时，尊者安然如故，只听他歌道：
“修士此身似鲜花，夺命红岩欲宰杀，空行驱魔来迎接，从此无惧妖魔然。”
于是徒众们启问尊者道：“岩石崩裂，身体坠谷插在树上，可是您却一点也
没有受伤，这是什么缘故呢？”
尊者说道：“因为我已经转五蕴成虹光身，证烦恼即佛智，通达本来不生而
确证无死；八法尽弃如灰尘，四魔胆寒皆雌伏，我已经达成这种境界，所以才能
如此的。”
徒众们问道：“那么您是否降服了四魔呢？”
尊者道：“可以这样说吧。我的传承在未来十三代中是绝无魔鬼能作扰乱
的。”
※※※ ※※※ ※※※
一天，从卫境来了一个密宗行人前来朝谒尊者，赛文惹巴问他道：“你们卫
境有怎样的成就者呢？”
密宗行人答道：“我们有成就者，天人都为他送供呢！”
尊者说道：“在我看来，这说不上是成就的人。”
赛文惹巴问道：“尊者啊，您也有天人为您送供吗？”
尊者以歌答道：
“洞见心之体性已，无明阴暗得消除，因此空行显圣相，法性界中无可见。
心意不作空无想，自性自成自明朗，此时空行为说法，上师言教无违损。
空行有时亲授记：殊胜、共同皆成就，一切所需今生得，此亦并非成就证。”
密乘行人问道：“用什么譬喻或象征才能说明心性之相状呢？”
尊者以歌答曰：
“心性本来无生者，任何譬喻难表述，心性本来无灭者，未悟之人譬喻多！
已悟之人于心性，譬喻实体均不说！言语道断心行灭，传承加持甚奇哉！”
密乘行人听了尊者的歌后，习气顿断，对尊者生起了不移的信心。尊者摄受
他为徒仆，授以灌顶及口诀，经过一段时间的修观，他终于成为一个有证悟的杰
出密乘行者。
这是降服四魔和引导密乘行者的故事。
第六一篇 最后的开示
敬礼上师。
尊者密勒日巴在去巴居住的某一段时间，有些人忽然好几天看不见他的身体。
有些人虽然看见尊者的身体，但是却看不见他作任何事情，连饮食睡卧都没有看
见他去做。但是大家看见他（不知什么原故）一时哭，一时又笑。希哇哦启禀尊
者道：“昨天我连尊者的身体都看不见，有些人虽然看见您的身体，却只见您一
直住于三昧，（一动也不动）。这其间您在作什么呀？为什么您一时哭，一时又
笑呢？”
尊者答道：“昨天来了许多听我讲法的人。当看见他们快乐时，我就禁不住
发笑；当我看见他们苦痛时，就忍不住要痛哭。”
希哇哦道：“这是什么原故呢？”
尊者道：“你先供养一个曼达，我再解释给你听。”
曼达供养完毕，尊者就说道：“我昨天到六道各地中去说法去了。当我想到
人天的快乐和那些行善的人时，我就高兴得发笑。当我看见三恶道的苦痛和行恶
业的众生时，我就忍不住要哭泣。”
希哇哦问道：“六道的苦乐究竟是怎样的？我尤其有兴趣的是想知道天人们
究竟有什么样的快乐呢？”
尊者说道：“你应该知道天人的快乐也是靠不住的！但天人的苦痛却有这许
多：
我今祈祷恩师尊者前，祈赐加持遍及诸众生。世间天人之快乐，由贪著故成
放逸，
譬彼神牛巨硕体，吼声似雷无实益。四无色界之天人，心中不分善与恶，
根识昏昏入长眠，心意蒙昧无感觉，虽经大小千万劫，不知其命等刹那，
如此生命何意义，不坚不实无少益！一旦定失知将堕，心生嗔恨堕无疑。
彼等因缘及性相，空谈胡言口舌乾（1）！色界诸天有十七，上界之天共五种，
下界天人有十二，往昔福德因果力，虽生彼界享善报，福德力尽还堕失。
举凡行善有偏袒，修士有定（而无慧），学佛不离世八法，（如是等人此中
属）；
虽然自信已解脱，其心深处未清净，习气种子未净故，长劫一过恶念生；
恶念生时福德尽，福德尽故速堕落，天人将堕之苦痛，详述令人意惨伤！
善记此义精勤修，精勤修持需长恒。”
徒众们听了都非常的忧伤，他们继续请尊者讲述阿修罗道的痛苦，尊者以歌
答曰：
“祈请上师空行众，发菩提心祈加持。修罗之苦甚大哉！嗔心震憾坏自他！
不了心性自迷惑，根性劣故识粗暴（2）。所见皆认为仇敌，真相刹那亦难知。
恶业自命尚不惜，利他之心何能生？斗争狂业迷乱故，甚难听受好言劝。
如是恶性之根因，由贪自乐恼他起，于亲贪爱于仇嗔；我慢我见诸愚人！
恶业感生修罗道；身体粗恶下劣故，于罪恶行特欢喜，业报力感恨众生，
不明是非谁救度。噫戏，聚此诸徒众，尽汝形寿勤修行。”
徒儿们说道：“请您给我们讲一些人道的苦痛好吗？”尊者以歌答道：
“体实佛陀现人身，敬礼罗扎马尔巴前。吾等人道之众生，无论作善或作恶，
其力强大胜他界，此因吾人之身体，圆满具足六大故（3），汝等年轻惹巴众，
思作博学法师者，应知佛法之精要。精髓要点若不知，所学虽多徒混乱。
人若不识心根源，多年修观亦枉然。心无诚意及和谐，广行供养徒浪费。
若不平等广利他，供事爱伴少法益，不知应机而说法，莽言恼他成堕坏，
不知当机而论道，博学何用无利益。人若不了解自己，所言多愚徒害他！
心若常生诸善念，土石草树一切物，莫不成为善法因。
拘谨之人难修‘松’，贪食之拘不识‘饿’，无耻之师不知‘畏’。富豪之
人有钱苦，
穷苦之人无钱苦，有钱无钱两皆苦。儿等若能修正法，必能见我获快乐，
善思此歌之义