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愿惹琼子大吉祥！我之妙法为何耶？妙法不劣极殊胜，妙法大手印是也。
愿此妙法赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！我之本尊为谁耶，本尊不差极殊胜，
本尊金刚亥母也，愿此本尊赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！我之护法为谁耶？
护法不劣极殊胜，护法马滚兄妹也，愿此护法赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！
正见正行与正修，此三愿赐大吉祥，愿惹琼子大吉祥。根、道、果三大吉祥，
愿惹琼子大吉祥！气脉明点赐吉祥，愿惹琼子大吉祥！乐明无念赐吉祥，
愿赐惹琼大吉祥！佛陀真实法真实，僧伽圣众亦真实，三宝赐福大吉祥！
吉祥无边常坚固，若人问我是谁耶？我乃密勒日巴也，密勒吉祥赐我子，
愿子胜父大吉祥！”
歌毕，尊者继续道：“将来你在卫地时，有一只母狗会扯住你的腿的，到了
那时莫要忘记上师和修持才好！”
言毕，尊者趺坐于地。惹琼巴向尊者顶礼及绕行数匝后就离去了。尊者忖道：
“他走不了多远就会掉头来看我，我最好还是在此地稍坐一下，免得他掉头看我
时，见我不在心中难过。”于是尊者就在原地坐了一会儿。可是，惹琼巴却一直
没有回头看尊者。尊者忖道：“他迳直行去，一直没有回头看看，难道他对上师
和金刚弟兄们起了什么邪见吗？无论怎样惹琼巴总是一个能够密持传承法诀和堪
能行脚的人啊！”于是尊者就持了一口瓶气飞行到惹琼巴的前面，在一个状似狮
子跳跃的大石上降落；变现了七个惹巴。为了考验惹琼巴的心意，尊者就唱了这
首歌：
“行路惹巴听我言：汝是何人上师谁？谁为汝祖及祖父？传承何者何口诀？
修何种法庙何处？此山何名石何名？汝今前往何地行？何人许汝作此行？
行时如何而行耶？”
惹琼巴忖道：“别人不会跑到我前面去对我这样说话的，这一定是尊者的化
身。”于是就向惹巴们顶礼，唱了这首行路歌：
“至尊慈父祈垂听：尊适问我‘汝是谁？’我乃贡通惹琼也。上师密勒日巴
也，
祖父马、哦二师也，曾祖谛洛、那洛也，口诀空行耳传也，传承金刚大持也。
修所拉息雪山也，此山比宁素卡也，此崖巨狮跃腾也，目的行往卫地也，
开许上师尊者也，行路来由本如是，祈赐开示行路法。”
尊者随即将几个化身都摄入主身，然后说道：“我见你头也不回的一直行去，
所以前来看你的心意。现在我知道（你并没有对我不满），你的三昧耶戒也没有
瑕疵；戒清净故，我们师徒就永远不会分离。现在你可以安心起程了。”惹琼巴
听了满心欢喜向尊者头面礼足，发了许多善愿，然后向卫地进发。
尊者返回腹崖窟不久，众施主像往常一样的带来供食，来到尊者的住处。他
们此时已得悉惹琼巴已经离去，于是就把准备供给惹琼巴的食物隐藏在另一所窟
崖的铜盘下面。然后大家来到尊者的住处，看见尊者早已起身，巍然的坐在那儿
了。
施主们说道：“尊者啊！你一向没有这样早就起来啊。今天为什么起得这样
早啊？”
尊者答道：“我因为一大早给惹琼巴送行赴卫地，所以到山下去了一趟，回
来心中有点忧伤，所以独自坐在这里。”
施主们问道：“惹琼巴要到卫地去，您是否曾经挽留过他呢？”
尊者道：“我曾经这样恳切的挽留过他，但是他却不听啊：
我心爱子惹琼巴，离此迳往卫地矣！渠乃自作主张者，素难接受他人语！
渠云欲朝马、哦座，往谒雅地及罗汝，又云欲礼桑耶寺，绕行拉萨瞻圣迹。
老身告彼如是言：依止根本上师时，释迦圣像何所用？深山茅蓬静居时，
马、哦尊者何所用？听受耳传口诀时，雅地罗汝何所用？观赏自心游戏时，
品玩桑耶何所用？澈断迷执于内时，绕行拉萨何所用？我虽对彼如是言，
珍爱宠惯子惹琼，（不听我劝离此去，）去往如日卫地矣！当时汝等若在此，
或能阻彼离去耶？”
施主们说道：“当上师到了年纪衰迈的时候，作徒弟的是应该住在近处侍奉
才对的。尊者这样挽留他，他仍是不听，实在是太无羞耻了。”尊者（假意的顺
着他们）说道：“是啊！惹琼巴确是没有羞耻，不守三昧耶戒的人啊！”随即歌
道：
“父母珍爱之子女，老迈之时尽孝者，千百人中难得一！不重密戒之弟子，
上师老时尽孝者，千百人中难得一！雄赳一似白狮子，舍我如弃老朽狗，
惹琼昂步去卫矣！惹琼一似雪山狮，舍我如弃老灰狐，昂步前往卫地矣！
惹琼一似斑斓虎，弃我如舍贱家禽，昂步前往卫地矣。惹琼一似大鹏鸟，
舍我如弃衰野兔，昂步前往卫地矣！惹琼一似骏雄驹，舍我如弃蹒跚象，
昂步前往卫地矣！身如野牛具尖角，雄赳健美似天人，惹琼昂步去卫矣！
声似银铃夺人魄，语如彩带缦悠悠，惹琼昂步去卫矣！”
施主们说道：“您对他这样的慈悲爱护，是否给他安排了同行的伴侣呢？否
则这样长途跋涉不是太辛苦了吗？”
尊者答道：“他是有这样的同行作陪伴的：
他人之伴有离聚，惹琼之伴无离聚，良伴恒常随彼行；（灵明）智慧为伴侣，
惹琼离此他去矣！渠有良驹异寻常，不饥不渴不惊惧，风心（不二）之雄驹，
惹琼跨乘天下行。他人衣着有冷暖，惹琼衣着离寒温，身披拙火温暖衣，
安乐舒宜天下行。他人食物有精粗，惹琼之食恒美妙，身携上妙三昧食，
惹琼自在天下行。他人财宝惧盗贼，惹琼之宝无盗者，身怀口传如意宝，
坦荡无忧卫地行。”
歌毕之后，尊者沉默无言，脸上略略现出哀伤的样子。施主们说道：“惹琼
巴好像全无情意的样子就这样的离去了。他既然如此，您也不必挂在心上。好在
现在还有许多惹巴们，像希哇哦、赛文惹巴等，他们可以到腹崖窟来侍候您老人
家。”
尊者说道：“惹巴们虽然很多，但像惹琼巴一样的却很稀有；施主们虽多，
但具有（真正）信心的也很少啊！”随即歌道：
“贡通之严琼惹巴，涧龙之雁总惹巴，朵扎之赛蕴扎喜巴，打莫之只贡领卡
哇，
此我珍爱四子也。然于多年伴我者，从幼至壮惹琼巴，我心深爱难忘舍，
今日别我起悲思！
依于言诠所谓‘见’，虽名为‘见’实空谈，堪离能所散乱者，一心专注证
境者，
如是之人甚稀哉！
不能增益心境之观行，虽名为‘观’实‘止’耳！能融止观成一味，观心悟
彻如微者，
如是之人甚稀哉！
逃避世法之‘行’持（6），名虽为‘行’实沉沦，堪能粉碎八法者，于法究
竟成证者，
如是之人甚稀哉！
心怀隐私而‘持戒’，虽名持戒实欺骗，能持禁戒如初誓，坦对自心离悔疚，
如是之人甚稀哉！
欲心渴求之‘证果’，名为‘证果’实梦呓，直趋穷尽法性地，真实证入大
道境，
如是之人甚稀哉！
纸上所写之口诀，状似深邃实胜言，坚毅之人世罕见，具传承者亦稀哉！
心惟关切此生事，世务纷繁之上师，名虽为师增牵缠，诚信之徒沙中金，
依真师者亦稀哉！
表面热溢之敬信，名为敬信不久长，恶业、深虑、私利重，（满眼尽是小量
人，）
无惧无私无多顾，大勇之人亦稀哉！城后斑色之小庙，名虽为庙实市镇，
群喜逸乐及散乱，住山修士亦稀哉！持律小僧头僵直，名虽是僧实做戏，
众生大抵乏坚毅，真持戒人亦稀哉！雅龙女妞喜俊俏，名为施主心不正，
几个女人心刚毅？纯笃供主亦稀哉！恶人信心在口中，汝等信心在私处，
密勒日巴我修士，信心出自自心中。崖石老时污垢集，水溪老时沙纹现，
苍树老时叶脱落，茅蓬老时野草生，修士老时觉受减，施主老时信心失。
或有施主似孔雀，终日显耀美翎眼，或有施主似鹦鹉，喋喋不休无义语，
或有施主似母牛，惟念小牛及羊群。汝等施主若返家，今恰是时可去矣，
否则行将太迟焉：如今下面崖洞中，我闻叮当嘈杂声，群鼠争啮麦粉袋，
黄油滚落地尘埃，野狐打翻啤酒瓶，乌鸦争食牛肉堆！欲观此境应速去，
迟恐不及速行矣！祝君快乐心愉畅，发愿彼此速聚会。”
施主们听了尊者的歌后，都目瞪口呆，彼此你看我，我看你，悄悄地用肘你
推我，我推你，在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后，他们越想尊者的话
越觉得有理，大家都感到异常羞愧，对尊者的信心也越发增强；就带着丰盛的食
物前来供养尊者，说道：“请您给我们一个开示，使我们心中能够生起无常的警
觉，好吗？”
尊者不肯接受他们的供养，但对他们唱了下面这首歌：
“吝啬施主请谛听，为钓名故而积资（7），为现世法求皈依，为果报故行布
施，
为我慢故作供养，如是四种之供施，不能与法得相应。
为贪口腹作会供，为争名利学法典，闲谈高歌乐放逸，求虚荣故为人师（8），
如是何能得加持？
满足说法欲望故，随意而说离经据，满足虚荣吾慢故，喜爱奉承受人礼，
不明根器而授徒，自误误人大混乱，拼命钻营求财宝，假名佛法实‘商法’，
以上四种之邪行，岂能利益诸众生？！
不能独居喜散乱，不能耐苦喜娱乐，不能修观喜闲谈，机心算计世间法，
如是四种之心法，焉能令人趋解脱？四四十六诸谬行，施主应常记心焉。”
只贡惹巴供养尊者一份食物，请尊者慈悲�