按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
样的话，要是让舅兄打尔马俄听见了，不骂死你才怪！”说着竟抓了一把灰土向
大师的脸上掷去。大师说道：“叔父啊！难道你全忘记了吗？不久以前你曾为我
作过立誓的证人。难道我不是正在全心全意的修学佛法吗？”
叔父想了想说道：“侄儿！你说的话一点也不错。我已经这样老了，但还是
生不起‘念法’之心。实在惭愧已极！侄儿啊！你专心的去学佛吧！我会好好的
照顾你的田园和财产的。”
大师背着亲友，悄悄地离开家乡，来到潘境的播拓寺，朝礼播拓宝明（法
师），说道：“师傅啊！我是由雅区来此求法的。学法期间还希望您能供给我生
活资用。”
播拓说道：“我不能供给你的生活费用。你应自备道粮我才能引导你进入佛
法之门。”
大师忖道：“我若是自己有钱，怎会开口求你帮助呢？记得密集金刚（本续）
中曾说过：‘一个做上师的人，必需具足四种悲心才能对众生有所利益。那就是：
经常不断的悲心、自然生起的悲心、关怀与祈祷的悲心和随所需求济助弟子的悲
心。惟有具足这样的悲心，才能成就利生的事业。我看这位上师的慈悲仍旧不够，
我和他也无宿缘，心中亦生不起殷重的信心………”。不久大师就回转家乡，拿
了十六两金子作为初期学法的费用，前往潘区的甲交山寺，在甲淇喇嘛前剃度出
家，受具足戒，法名福德宝。然后于夏巴领巴及夏杜哇曾巴二格西（6）处学习庄
严经论、现观庄严论、俱舍论以及其他众多法典。又于茫境之罗登洗惹处受喜金
刚、密集金刚等续部灌顶，听闻其释要及口诀。复于纽如巴及甲交日巴二格西处
广学一切嘎当派之法要。于是大师自忖道：“现在我应该开始修行了。”就在甲
交山开始静修。
大师生来智慧过人，慈悲深切，贪执、悭吝之心极微；信心、精进之心甚坚。
从不懒散或放逸。白昼于闻思学处精进研习；夜间则修习禅定，或绕佛经行，心
离散乱。内外诸虫不近大师之体。五、六日不食亦不觉饥饿，身常轻安适乐，能
一定多日，深入三昧，粗分烦恼皆已息灭。曾得梦兆恰如金光明经中所示，将获
十地前之五种瑞相云云。
过了不久，大师在一次感兆中（7），亲自看见一位身体非常硕大的绿色瑜伽
行者，肩上披了一件褴褛的布衣，手持拐杖来到大师的面前。他用手掌压在大师
的头顶，同时口中也喷出一些唾沫（滴在大师的头上）。大师立刻觉得定力突然
增长，进入了一个超乎寻常的三昧，同时对慧观亦生起了决定的信解，全身觉受
到异常的快乐；智慧也特别敏锐起来。大师就对镇中的某比丘说起此事。那个比
丘说道：“你是一个得了具足戒的比丘，一向持戒异常清净。如果一个比丘在
（定中或梦中）看见了瑜伽行者之类（8）的现象，那就是大力鬼王白嘎耳所变现
的魔障前来扰乱修行的。所以你应该赶快到阿舍黎前面去请求传授白色不动佛的
（咒语），同时供养众僧祈求加持。这样就可以消除这个魔障了。”大师依嘱受
白色不动佛法，供养众僧百种斋食和种种供施后，上次出现的那个瑜伽行者，出
现的次数反而愈来愈多了。
此时尊者密勒日巴已在红崖博拓之安乐洞太阳堡与惹琼金刚称、寂光、赛文
惹巴、只贡惹巴、雁总顿巴等为首的诸大弟子以及亭日的（施主）则赛、库秀等
施主众在一起，宣讲了义及不了义教，转大法轮。其时几个年长的惹巴启禀尊者
道：“尊者现在已经年迈了，如果有一天尊者到别的净土去了，我们这些惹巴弟
子实在需要一个能为我们除遣障碍和助益修持的人。施主们也需要一个能种福田
的对象。所以应该有一个能代表尊者的人来领导才行。尊者如有合意的人，可以
将一切口诀倾瓶相授，正式传以衣钵之位。否则我们的传承就很难以维护弟子，
教法亦难以发扬广大了。”
尊者听了，脸上略现不悦之状说道：“我将来会有一个能弘扬教法和成就广
大事业的弟子前来的。今夜我当观察他住于何处。你们明晨一大早来此集会吧。”
次日清晨，尊者比平时起得较早，召集众惹巴弟子及施主们前来集会，说道：
“将来受持我的教法和传承的人将接受我的全部口诀。他将来会广大佛法弘传于
十方。他是一个受了比丘戒的出家人，名字叫做拉结（医生）。不久他就会来此
地的。昨天晚上，我梦见他手持一个空琉璃宝瓶前来，我手中却持有一个盛满甘
露的银瓶，于是我将银瓶的甘露全部灌注在他的瓶中了。老父的面前已经生出了
一个长子。他将使佛陀的教法像日丽中天一般的发扬光大，使无量有情皆得蒙益！
哈哈！哈哈！”于欢笑中密勒日巴歌道：
“敬礼至尊诸上师，大恩师尊前祈请。东方白狮之甘乳，其味甚浓力甚足。
若未尝饮此乳者，何知此乳力强浓？尝后方知后劲足，帝释天王乃能知。
南方斑斓大猛虎，一纵能跃数丈外，未与此虎较量者，焉知其跃甚难及？
比后方知跃处奇，惟有赫汝（9）能骑之。西方居慕鱼有胆，其胆味苦极苦涩，
若未亲尝此鱼胆，焉知其味苦中苦？惟有巨龙嘎觉波，能知此胆之苦味。
北方青龙具大力，其力甚大难思议，未与此龙较力者，焉知其力巨无匹？
比后方知其力巨。惟有天神六力士，嘎鲁道能匹敌之。
东方白狮之灵乳，应贮金器宝皿中，陶瓦陋器焉能盛？此乳若置凡器中，
器裂乳流成空掷！那诺梅纪之口诀，深之又深法精华，若未实修此法诀，
何深之有？有何用？修后方知深邃焉！父师马尔巴能领受，密勒日巴能修持，
密勒日巴之修持，以及觉受与口诀，皆为击节之精要，非器之人不传授。
吾子比丘来此时，（尽我所有）皆传之！”
却说冈波巴大师某日正出外绕寺经行。该年其地发生了大荒旱。大门的下面
来了三个乞丐，闲谈着各自的愿望。一个乞丐说道：“今年这样的荒灾哟！幸亏
有甲较日的善心比丘们，今天大开方便之门，延请所有的人到寺中去吃斋听法。
因为他们的施舍是不限于任何资格的，所以我们也可以进去吃自己的一份。吃完
后还可以捡些残食，然后再到甲较日附近一带去弄点食物来吃它一顿，岂不快
哉！”
另一个乞丐说道：“我还有一个比你更好的办法。让我们去弄一升半生不熟
的红豆来，加上一点胡椒，然后弄一篮子的面拌在一起，再找一个无人的空屋去
慢慢的享受，岂不乐哉！”
年长的一个乞丐说道：“一个深沉利害的人物，就是在饥饿的时候也会笑容
满面没事似的。鸟雀虽然饿了，但飞起来却仍旧像鹰鹫一样的翱翔自在。所以你
们莫要说这些饿极馋食的话吧！前面山阴处来了一个比丘，好像在绕寺经行的样
子。我们的话如果（让他听见了，传出去），岂不羞煞人么？如果真是要有所欲
求的话，就应该立大志作一个无垢光明天子的后裔，作西藏全境之最胜大王统领
治理全国，为弘扬佛法做大护法。这样才有点意思，要不然的话，就要像住在拉
息雪山的瑜伽自在主密勒日巴一样，不畏饥苦以禅定为食，一袭布衫和拙火之暖
乐为衣，不分昼夜的浸润在光明大手印中，旅行时从空中飞腾而去。若能舍弃此
生之一切到他的跟前去学法，仿效他一样的去修持，那是最好的了。不然的话，
若能瞻仰一次他老人家的慈颜，此生也很值得了。”老乞丐一面说着，一面泪簌
簌的流了下来。冈波巴甫听尊者之名号，不由自主的突然生起一股极大的仰慕和
信心。（因为激动过度），竟昏厥了半日，醒来后流了许多眼泪。然后起立向尊
者住的方向恭敬顶礼多次，口中连声呼道：“尊者！尊者！慈悲我哟！慈悲我
哟！”这样至心祈祷多次后，然后回到房中以七支供养（10）法来遥敬尊者。大师
身心雀跃，得到了前所未有的殊胜三昧觉受。
当夜，大师下了决心前往朝谒尊者。天明后召唤那三个乞丐前来，供给他们
极丰盛的食物，使他们满足口腹后，就对他们说道：“你们所说的那位上师，我
十分想去朝谒他，看来你们对他似乎非常熟稔，所以要请你们为我带路。我的橱
柜内，藏有十六两金子。我送给你们一半，你们也可用来作学法及道粮之用。”
两个年轻的乞丐说道：“我们俩对密勒尊者的情况并不熟悉。”年老的乞丐说道：
“我可以带你前去。”
当天晚上，大师供养和祈祷三宝后，于深夜时以口鼓吹（西藏喇嘛特用的）
长筒大号，其声宏远，遍及整个南瞻部洲。直到今天，卫、藏二境内尚没有比这
个还能发出更大声音的号筒。大师又以一面大鼓，不依持任何墙壁或物件的悬挂
在空中，然后用力击鼓，鼓声宏广，极为美妙，许许多多的人们和畜生都听见了
鼓声。大师随即见到了这样的一个境界：一个像蒙境区域来的女人说道：“与人
们结缘所以击鼓，与畜生结缘就要给它们这个。”说着就送给冈波巴大师一个满
盛牛乳的大颅器。又对大师说道：“你对畜生们做了这样大的利益，现在你把这
碗乳汁饮下后，不仅是畜生，就连六道的所有一切有情都将为你所摄受。我现在
要到西方去了。”（说毕不见）
以后大师自己说道：“那些根器不够的，需要一步一步的由次第法门趋入道、
地者，乃是今夜听见鼓声的人们。（虽然如此），嘎当派上师们的恩德也是很大
的（11）。但是今夜那些听见了我的鼓声的畜生们，却会成为住茅蓬的大修行者。
此梦亦显示我应该专一依止密勒上师的口诀方便道和大手印法门，所以我应该
（即刻）到他那里去。”
于是，大师随