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一位上师，我此番从印度归来，一定会对我作盛大的迎接和款待的。但我这位上
师他自己的衣着和享用一向都是最起码的。连他自己都这样（褛衣敝食），那里
还谈得到款待我呢？我从印度学了这许多的密乘大法，不应再以苦行方式来修习
菩提道；应该以享受欲乐的方法去修行才对！”他一面想一面生起大我慢，对尊
者也生起了恶劣的邪见，密勒日巴立刻就知道了。这时，在道路的中间恰巧有一
个（被弃置了的）牡牛角。尊者就对惹琼巴说道：“你把这个牛角捡起来，我们
带走吧。”
惹琼巴心中想到：“我的这位上师有时说（修行人）应该什么也不要。有时
‘他的嗔心却比老狗还狠，贪心比老丐还大。’用这个俗话来形容他真是恰到好
处了。这个（弃置在路旁的）废牛角么，既不能吃，又不能喝，究竟有什么用处
呢？”于是就对尊者说道：“算了吧！这个毫无用处的东西，还是不要它吧！”
尊者道：“捡起这样的东西，还不至于增长贪念，不久也许会用得着它的。”
说着尊者就自己将牛角捡起拿在手中。
二人行至巴姆巴塘的平原中央处，其地一片平旷，连一个小老鼠藏身的地方
都没有。此时本来无云的晴空中忽然黑云密集，狂风骤作，极大的冰雹满天狂袭
下来。惹琼巴连看一眼尊者的时间都来不及，赶紧两手蒙著头。过了一会儿，冰
雹狂降之势稍缓，惹琼巴四下寻找，却不见尊者的踪影，他就坐在地上略事休息。
忽然看见附近一块高地上有一个牛角，牛角的前面好像有尊者说话的声音。惹琼
巴就走向牛角的前面，心中想道：“这像是刚才尊者拾起的那个牛角呀！”于是
就弯身下去准备将牛角捡起，可是无论用多大的劲也拿它不动。惹琼巴就俯身以
面腮著地，用眼向牛角的内部看去，只见牛角并未较前长大，尊者的身体亦未缩
小；就如一面镜子中能看见广大（的山河）一样。尊者安坐在牛角的狭窄处（5），
向惹琼巴歌道：
“上师加持入我身，此身若与凡夫同，何堪成为大修士？现以化身显神通，
惹琼子兮应顶礼！上师加持入我口，口若妄言或绮语，何堪成为大修士？
我歌多富妙口诀，惹琼子兮应善思！上师加持入我心，心若纷起诸妄念，
何堪成为大修士？神通明体广大现，惹琼子兮应皈敬！
惹琼见地似野鹫，时飞高空时降地，如是高低不稳固，应趋坚中兮善思维。
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼修观似日月，有时明兮有时暗，时暗时明不稳固，应趋坚中兮善思维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼行素似山风（6），有时急骤有时缓，时急时缓不稳固，应趋坚中兮善思
维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
惹琼证果似稼禾，有时好兮有时恶，时好时恶不稳固，应趋坚中兮善思维！
应舍放逸兮布衣行！你我父子若相等，何不速入此牛角？牛角内藏大宫室，
广大宽敞甚舒适！
若于微妙因缘法，此心随意得自在，则能进入此牛角，享用宫屋之舒适！
子兮！吾今呼唤汝，速入此屋伴老父，父唤子归子应归，为子之道应如是。
我乃年迈衰残人，生平从未到印度，身微路险未远游。惹琼青年身健壮，
曾往印度游学去，参访众多成就者，依止博学善知识；如今已为大贵人，
应住广大舒适屋，乾枯废弃此牛角，何能增长我法执？是故吾子惹琼巴，
应入牛角内室居！”
惹琼巴想道：“看样子，里面地方很大，容得下我应无问题。”想著就尝试
着钻进去，努力钻了半天连头或手都进不去。惹琼巴想到：“尊者的诛法也许灵
也许不灵，但他的降雹本领（7）却是真的！”一面这样子妄想，一面以颤抖的声
音用嘴对着牛角口唱道：
“上师尊者祈垂听，汝子惹琼金刚称，见、行、修、果及觉受，或高或低或
明暗，
或缓或急各不同，皆离贬奖任置之；无论布衣乾或湿，子皆祈祷我师尊，
父子平等或不等，子皆祈祷我慈父。”
尊者听了惹琼巴的祈求后就从牛角中出来，向天空中作了一个手势，风立刻
就平息了，云霾也散开了。太阳出来照得大地暖融融的，惹琼巴的布衣一会就晒
乾了。二人在地上坐了片刻，尊者说道：“也许（刚才的风暴）是由我的诛法咒
术所引起；但是我（一开始）就知道你的印度之行原是不必要的。因为我觉得大
手印及那诺六法已经足够我的需要，所以我从来就没有打算去印度，你这次去印
度求得所欲的法诀非常之好。”
惹琼巴说道：“师父啊！我现在真是饥寒交迫，我们到那边牛毛帐篷处去讨
一点食物来吃吧。”
尊者说道：“但是现在不是乞食的时候呀。“
惹琼巴说：“可是我现在肚子实在饿了，无论如何也去讨点饭来吃吧。”
尊者说道：“既然如此就去吧！按照习俗和因缘我们应该到前面的第一家那
个大帐篷去乞食才对。”
惹琼巴却说：“行平等乞食要不畏富，不傲贫，所以我们应该到那最后一家
小帐篷处去乞食。”
于是二人就走到那座黄色的小帐篷门口，向内招呼作乞食的要求。里面走出
来一个面貌狰狞的老太婆说道：“好的瑜伽行者能够无分昼夜的安贫如常；这类
人，我们就是拿东西去供养也不会受纳的。像你们这些贫嘴的人，（吃了）自己
的那一份嫌不够，还要到别人那里去打主意！我家中的食物已经在今天早晨布施
光了，你们最好到别家去要吧。”老太婆恶狠狠的说了这些不客气的话以后就进
里面去了。
尊者说道：“今天看样子是没得吃了，太阳也快下山了，不如找个地方早点
睡觉吧。”于是二人就在帐篷的对面安睡下来。到了中夜时分，听见帐篷里面有
众人喧闹的声音，到了后半夜闹声渐息。次日清晨太阳出来时尊者说道：“惹琼
巴，你到对面那所小帐篷里面去看一看。”惹琼巴依嘱进入帐篷一看，说道：
“里面除了昨夜那个吝啬的老太婆（的尸身）外，什么都没有了哇！”
尊者道：“既然如此，我想在帐篷里面的地下某处，大概会藏有吃的和用的
东西吧。”原来这个地区正在闹瘟疫，这个老太婆的大限也已经到来，竟在泼口
恶语之后悄悄的死去了。她的所有财物都被附近的牛场娃拿得精光，只剩下一小
口袋的黄油、干酪和熟麦粉，以及一铜匙的酸乳酪。
尊者见了说道：“惹琼巴呀！一切诸法都是像这样的。昨晚这个老太婆还那
样的珍惜她的财物，今晨却什么也没有了。我俩就是目睹此事的见证人（8），所
以，人应该向乞食者布施才对啊！”
于是师徒二人就把老太婆剩下的一点食物作供品，为她作了一个会供。然后
惹琼巴就把会供所剩余的残食包好背在肩上准备起程。但是尊者说道：“惹琼巴
啊！要吃死人的食物就应该替死人消灾。世上有一句话说：‘年青人要作事和生
产，老年人应该消费和享受。’所以现在你应该背起这老太婆的尸首，我在面前
为你带路。”
惹琼巴害怕会被死尸的污障所染，满心不情愿的背起老太婆的尸首，由尊者
在前面领路来到一处沼泽地。尊者说道：“就把死尸放在此处吧。”（惹琼巴就
把死尸放在地上），尊者将拐杖插在女尸的心间说道：“惹琼巴啊！一切众生都
会这样的死去。可是人们却根本忘却了‘死之来临’！所以多半自绝学佛之因缘。
我们二人也应该时常深加警惕才对。”于是就向惹琼巴唱了下面这首无常幻化六
种譬喻歌：
“噫戏上师恩，深浩难思议！无常铭心骨，心自向佛法，
一切之所行，自然与法合。人若常念死，必克懈怠魔。
无常难预测，死期难自知，昨夜老婆子，今已成尸骨。
吾子惹琼巴，勿傲勿顽强，虚心凝神听，老父之教言：
我观外境时，见一切诸法，无常不暂住，恍如昨夜梦。
念一切如梦，悲感心难安。惹琼应深思，断惑求解脱！
思兮怀正道！想兮念佛法！吁嗟此肉身，贪乐欲难填！
纵然满其愿，终为苦恼因。此身臭皮囊，内贮众秽物，
子兮莫自傲，思维此歌义！细观此身时，知为无常法！
如乾达婆城，虚幻无有实，念此心畏惧，悲感意难安！
惹琼应深思，断惑（9）求解脱！思兮怀正道，想兮念佛法！
人若怀恶心，必难得安乐，心乱念头多，是为悔恼因。
性情若暴恶，自恼自寻苦。是故子惹琼，应息诸妄念！
舍却众贪欲，思维此歌义！内观此心时，知为无常法，
须臾不暂停，如彼林中雀，念此意难安，一心向佛法。
惹琼应决志，常年依山住，思兮怀正道！想兮念佛法！
还观此呼吸，命息如悬丝，随时皆可断，如昨夜老妪。
故于今生事，不应起贪著。吾子惹琼巴，善思此歌义！
内观此动息，无常似晨雾，晨雾速消亡，逝空渺无迹，
念此我心悲，感叹意难释，惹琼应坚志，断此变动法！
思兮怀正道！想兮念佛法！性恶之亲友，伴之必招损，
到处兴是非，口舌无已时，如彼老妪邻，作害不作益。
吾子惹琼巴，希求莫太奢！谛听并思维，此歌之义理。
我观众亲侣，常伴之密友，悟彼无常性，如市集过客。
难聚终必散，无有真实义，念此我心悲，感叹意难释。
吾子惹琼巴，应舍亲友执。�