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道名叫须跋陀罗（SUBHADRA）的来求见时，佛陀又抖擞精神向他说法，成为最后度
化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重，十分难过，佛对阿难陀等说：‘别
难过，信任自己，紧握真理明灯，在真理中求解脱。’阿难陀三次请佛住世，佛陀
回答：‘万法自性仍归于灭，人人有生必有死，我的肉体怎能永存呢？我这段生
命，必须循著自然法性而归于寂灭。’阿难陀和阿那律、罗侯罗等听了，不禁流
泪！于是众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
１．佛陀住世时，我们依佛陀为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师？
２．佛陀住世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住？
３．佛陀住世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏？
４．佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才
能叫人起信？
佛陀说：‘我答覆你们的四个问题，你们好好记著：
１·我涅槃后，应依戒律为师；
２·我涅槃后，应依四念处安住；
３·我涅槃后，恶性比丘，应‘默摈’（不与之往来谈话）置之；
４·我涅槃后，一切经典首句应安‘如是我闻’等证信的句子。
阿难陀和众弟子在佛陀身旁默默流泪，佛陀像慈母般的安慰他们说：‘你们不用悲
伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们依照著去实行，就是我的法身永远在人
间了！’又说：‘一切众生均有佛性，皆当作佛；断善根的阐提也可成佛。’就在这
年（西元前五四三年）的五月月圆夜半，从容安静的涅槃了。
拘尸那拉国国王和佛陀众弟子们，用最隆重的礼节，为佛陀举行了火葬。佛的舍利
由八国国王请去建塔供奉。这种舍利塔，一直到现在，还留在人间。而佛陀一生慈
悲救世的精神，永远为人们仰慕与崇拜。
【注】
1、梵语涅槃，华译圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切惑业。
2、梵语舍利，华译灵骨，或坚固子，是修戒定慧的功德结晶而成的。
八、最圆满的真理
佛陀将他所觉悟的道理，说了出来，指示我们怎样做人，与怎样由做人而成佛的方
法，这就叫做‘佛法’。
佛陀成道以后，到涅槃以前，一直宣说佛法。从鹿野苑对五比丘的最初说法，到拘
尸那拉对须跋陀罗的最后说法，从三十五岁到八十岁，整整的说了四十五年的佛法。
佛陀说的这些教法，在他涅槃的那年（即佛涅槃后的九十天）由五百大阿罗汉，公
推摩诃迦叶为首席，在王舍城外，灵鹫山七叶岩集会编辑起来；先由持戒优波离诵
出律藏，次由多闻第一的阿难陀，诵出经藏。经过大众的印可，完成了第一次的结集。
后来，又经过几次的集会整理，并且翻译成各种文字，传播到世界各国去。我国翻
译的佛经，一直流传到现在的总名大藏经，在世界文化上，是极有价值的文献。
佛法的内容，说明了宇宙的真相，人生的意义，和道德的轨则。佛法之目的，在教
我们怎样去止恶行善，转迷为悟，离苦得乐，舍己利人。佛法实是世界上最圆满的
真理，是人生所最需要的学问。人人能去研修佛法，弘扬佛法，将可转娑婆为极乐。
（二）释尊八相示现
八相示现是佛陀一代的史迹，简述于下：
一、降兜率—先住于兜率陀天内院，欲降生人间，先观五项合宜之机，即时间、地
点、国家，家庭及父母，然后下降人间。
二、托胎—乘六牙白象，象口含白莲花，降入母胎。
三、出生—西元前六二三年五月月圆日，在蓝毗尼园，从摩耶夫人右胁出生。
四、出家—年二十九岁，观世间无常，欲追求宇宙人生真理，解脱生死痛苦，离开
王宫，入山修道。
五、降魔—在尼连禅河附近的苦行林，修六年苦行后，到伽耶山附近的大菩提树
下，金刚宝座上，降伏魔军。
六、成道—西元前五八八年五月月圆日，夜睹明星，豁然悟道，时年卅五岁。（成
道地即现在印度的菩提迦耶）
七、转法轮—成道后四十五年间说法度生。
八、入涅槃—世寿八十，在拘尸那拉城娑罗双树间，示入涅槃。
因果经中关于佛陀宿世传说：
在过去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，归依于佛，并买得五茎莲华，
以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人授记说：‘将来成佛，号释迦牟尼。’有一天，善慧
仙人见燃灯佛来，因地浊湿，善慧便将己身所穿的鹿皮衣，铺在地上，又将头上的
头发，再铺上去，待佛走过。于是燃灯佛更授记善慧说：‘将来在娑婆世界作佛，
度诸众生。’善慧便出家修菩萨行。从此又经过了若干时劫，迦叶佛时，善慧菩萨
功行圆满，命终生兜率天。
按：兜率天乃是欲界的空居天。此天有内外两院；外院乃是享福的天人居住，快乐
无穷，内院乃是位登补处，将欲继承佛位的菩萨住的。菩萨修功圆满，尽此一生，
便可成佛，因此又名为一生补处。善慧菩萨已登补处，在此天中，为诸天众，演说
妙法。嗣因观诸众生的根性已熟，时机已至，便下生人间，成就佛道。
当菩萨从兜率天，下降人间时，诸天侍从，放大光明，菩萨乘六牙白象，象口含白
莲花，威神巍巍，于明星出现时，降入母胎，应现于世。这便是八相中的一二两相
的故事。
（三）佛陀的族姓简释
释迦牟尼佛的家族姓，种族姓，四种姓，及所属的民族分别略释：
一、悉达多乔达摩，（巴利文SIDDHATTHA GOTAMA，梵文SIDDHARTHA GAUTAMA）—
悉达多是释迦牟尼佛幼时的名字，译意是‘吉祥’及‘一切功德成就’。乔达摩是佛陀
家族的姓，可简称乔达摩，就是悉达多太子的姓。也有把‘GOTAMA’译为瞿昙。
二、释迦牟尼佛（SAKYAMUNI BUDDHA）—佛成道后的圣号尊称为释迦牟尼佛。这是
以释迦种族为姓，不用家族的乔达摩为姓。故说‘释迦’是佛的姓，‘牟尼’是佛的名。
三、释迦牟尼是属于古印度四种姓（或称四姓，即四阶级）的第二阶级刹帝利王族。
四、如以世界民族之分布来说，当西元前二千多年时，雅利安族侵入印度，征服了
印度原始民族达拉维甸人，到定居后所建立的国家，是属于雅利安民族，故释迦牟
尼佛是属于雅利安民族。
五、古印度的四姓（四阶级）最高贵的阶级是僧侣，称为婆罗门，他们的任务是讲
授经典，专司祭祀，享有特权。第二阶级是贵族和国王，称为刹帝利，他们的任务
是治理国事，也有特权。第三阶级是工商业者，称为吠舍，他们的任务是耕种田
地，经营工商业，没有特权。最下贱的阶级是奴隶和仆役，称为首陀罗，他们的任
务是以上三个阶级的服役，可说连做人的权利都没有。释迦牟尼佛成道后，证悟一
切众生皆有佛性，皆可成佛，提倡慈悲平等，故当时能折服婆罗门教徒，来皈依佛教。
【注】
１、释迦牟尼佛的父系
（迦毗罗卫国）
师子颊王──────
（其妃为阿拏释迦之妹）
┌净饭大王
│
│
├白饭王
┤
│
├甘露饭王
│
│
└斛饭王
┌悉达多
┤
└难陀
┌提婆达多
┤
└阿难
┌摩诃男
┤
└阿那律
┌婆娑
┤
└跋提
２、释迦牟尼佛的母系
（拘利族天臂城王）
阿拏释迦王───────
（其妃为师子颊王之妹）
┌善觉大王───────────
┤
├摩耶夫人（悉达多之母）
└摩诃波阇波提夫人（悉达多养母）
┌提婆达多
┤
└耶输陀罗
（四）佛陀的圣号释译
悉达多乔达摩太子成道后，圣号称为释迦牟尼佛。释迦是佛的姓，译义‘能仁’，牟
尼是佛的名，译义‘寂默’。能仁是表征佛陀有慈悲救世，牺牲无我利他的德行；寂
默是说佛陀证悟了宇宙人生的真理，表征他的智慧高深最胜，有自利的功能。
佛：梵语称为佛陀耶（BUDDHA），意思是觉者，是先知先觉的圣者。这觉者有三
义：一、自觉，二、觉他，三、觉行圆满。故佛陀是三觉圆满，万德具足的大圣人。
（五）印度佛教圣地
印度佛教圣地说明：
一、释迦牟尼佛是迦毗罗卫国净饭王的太子。
二、蓝毗尼园是佛陀的诞生地。
三、菩提迦耶是佛陀的成道地。
四、波罗奈国的鹿野苑，是佛陀初转法轮地。佛陀对憍陈如等说四谛法，在教史上
称这次所说的法，叫做转法轮经（PRAVARTA SUTRA）。憍陈如等五人闻佛说法悟
道，是教史上最初的五比丘，亦即有僧伽的开始。
五、摩竭陀国频婆娑罗王，在王舍城建筑竹林精舍，供佛说法道场。是教史上最早
的一座大寺院。
六、舍卫城是憍萨罗国的都城。须达多长者在此建立祇园精舍，供佛说法道场，是
教史上第二座大寺院。
七、拘尸那拉城即拘尸那拉国的都城，是佛陀的涅槃地。佛陀在拘尸那拉城的娑罗
双树间涅槃，拘尸那拉国的国王摩罗斯（THE KING OF THE MALLAS OF
KUSINARA）及高僧料理佛陀的遗体，在城东举行焚化。
八、佛涅槃后，由五百大阿罗汉，公推摩诃迦叶为上首，在王舍城外，灵鹫山七叶
岩，举