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处寻访。
太子在尼连禅河近处的宇奴唯拉村（URUVELA）修苦行，过了六年极其刻苦的生
活，日食麻麦，身体消瘦，四肢无力。后来自知过份的刻苦，并不能获得真理，便
放弃了苦行，接受牧羊女苏耶妲（SUJATA）乳糜的供养，恢复了身体的健康。随从
的五个人，以为他失了道念，就不再跟从他了。于是太子到尼连禅河去洗澡，把六
年来的污秽洗掉，并下定决心要追求最圆满的真理。
五、成道
释迦太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，时有割草童
子，先在一棵菩提树下，用草铺了一个座位，太子即在所铺草座上面静坐。他发出
坚强的誓愿：‘我不成正觉，誓不起此座。’（佛经称此座为金刚座）
过了第七日深夜，传说当这时候，太子在禅定中现出魔境扰乱，即摩王波旬，派遣
魔女来诱惑他，发动魔兵魔将来威吓他；太子意志坚定，始终不被他所动摇，结果
魔王被降伏了。这传说，是说明了太子内心中克服情欲与威势的心理过程。
降魔后，把精神全力集中起来，运用最高的智慧，去思考大地众生的问题。终于在
三十五岁那年（西元前五八八年）夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成
了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。
佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起的理法，宇宙人生是从缘起而有的，万
法是由因缘和合共依存。例如我们的躯体是由父母生育为缘，而生命是自己带来的
业力为因，我们是自己过去所做的无明烦恼业力，所以招感这个身体果报，有了果
报身体的生，那么老、病、死，就不能避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有修
道断除根本烦恼的‘无明’。
当佛陀在菩提树下成道时说：‘奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但以
妄想执著，不能证得。’这是说一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原
因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，
佛性显现，内心清净，燃起了真理光芒，照耀人间。
六、说法济度众生的工作
佛陀成道后，就开始说法济度众生的工作。
最初，到鹿野苑教化憍陈如等五人，他们听佛说四谛法得道后，就成为五比丘。这
是教史上最早的僧伽。
又有波罗奈国，俱梨迦长者的儿子耶舍，和五十个同伴，一齐来跟佛出家。俱梨迦
长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的优婆塞和优婆夷。
接著，佛陀独自到迦耶山上，度化三迦叶兄弟，三迦叶是拜火教的领袖，大哥名优
楼频那迦叶，有五百徒众，二弟名伽耶迦叶，有二百五十徒众，三弟名那提迦叶，
也有二百五十徒众，合共一千个徒众集体来出家，大大提高了佛陀的声望。
佛陀带了三迦叶兄弟，和徒众千人，到摩竭陀国去，频婆娑罗王恭敬迎接，虔诚皈
依，并且建筑了竹林精舍，献给佛陀与比丘们，这是佛教史上第一座寺院，也是佛
陀在古印度南方说法的根据地。
佛陀在竹林精舍说法，王舍城内的著名异教徒，舍利弗和目犍连，也因崇拜佛陀所
说的缘起真理，联合他们的徒众二百人，跟佛出家。舍利弗智慧第一，目犍连神通
第一，成为佛陀转法轮的助手。
不久，有摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶，来皈依佛陀，成为头陀第一，后来佛
陀涅槃，他就承受了佛陀的遗钵。
须达多长者，皈依佛陀，在憍萨罗国舍卫城建筑祇园精舍，献给佛陀作为说法道
场，这寺院的规模比竹林精舍更为宏大。是佛陀在北方说法的根据地。憍萨罗的国
王波斯匿和皇后末利夫人，也都来皈依佛陀，成为忠诚护法的佛教徒。
佛陀成道后的第六年，回祖国探望年老的父亲。姨母波阇波提，和阿难陀等几个堂
弟及罗侯罗，也信佛，后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年，已是病重垂
危，佛陀特再回国为父王临终说法，送终扶棺，布施财物，表示孝敬。
佛陀是大众的安慰者与救护者，他把一切人，都当作自己的父母儿女一样爱护，替
生病的比丘洗涤脓血，替瞎眼比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水，他不辞劳苦，
特地远道去替他们调解。毗舍离疫症流行，佛陀不怕传染，特别进城去安慰病人，
教化病人，并且指导他们，国家应有民主的政治方法。
佛陀以慈悲无畏的态度，深入民间，去传播中道的真理，凡是同他接触过的，听他
说法过的，无不深受感化，而衷心地信仰。
佛陀的信徒，从国王、后妃、大臣，以至贫民、乞丐、奴隶，应有尽有，遍布社会
的每一阶层，这是他提倡慈悲平等，济度众生的伟大表现。
【注】
1、优婆塞—近事男，即在家受五戒男居士。
2、优波夷—近事女，即在家受五戒女居士。
3、头陀—即苦行。
4、耶舍皈依佛陀的因缘—耶舍是迦尸城俱梨迦长者儿子，他过著富乐的生活，但因
沉迷酒色，困扰不安。在一次的豪华宴会散席后，他已喝醉，回室就寝，半夜做了
恶梦，惊醒后，走出室外，看见他私爱的舞女同一音乐师正在戏弄，因此怒火燃
烧，神经错乱，便离开家庭，一路盲目狂奔，直到黎明，走近鹿野苑河边，遇佛叫
苦，得佛陀的法音施慰，才恢复精神安定。由此因缘，他及父母均皈依佛陀。不
久，耶舍出家，其朋友五十人亦来随佛出家。
5、佛陀度化三迦叶兄弟—佛陀到伽耶山先度化优楼频那迦叶。此山上有一火龙窟，
龙常害人，诸外道不敢近龙，佛却向优楼频那迦叶借宿龙窟，于翌日往视，见佛已
将火龙降伏，遂敬信皈投佛前，与其五百徒众皆闻法证果。于是将外道所用之物，
弃于江中，逐流而下。伽耶、那提住江之下游，见而惊异，恐其兄为人所害，率弟
子往探，因亦见佛闻法出家。其徒众各有二百五十人亦出家。
6、佛陀度化频婆娑罗王—佛陀带三迦叶兄弟及其徒众千人往摩竭陀国，频婆娑罗王
恭敬迎接他，与其后韦提夫人及文武官员均皈依佛陀，佛陀特为他们说五法：
（1）、布施—分配自己所有的财物作为自利利他，尤其施舍功德能得福报，获富贵。
（2）、持戒—要修持身、口、意三业清净。
（3）、果报—说明布施、持戒的功德能生天。
（4）、恶因—说明贪欲作恶，不能脱苦。
（5）、修行—要修戒定慧三学，才能达到离苦得乐。
7、舍利弗与目犍连—‘舍利’华言鹙鹭，‘弗’言子，因其母眼似□鹭，故被称为舍利
弗，或舍利子，亦称为身子。初为外道，于途中见马胜比丘，闻因缘法理，便约其
好友目犍连跟佛出家。舍利弗与目犍连为佛门二大弟子，先佛入灭。
8、摩诃迦叶—摩诃华译‘大’，亦称大迦叶。为佛十大弟子之一。身有金光，映蔽余
光使不现，故亦名大饮光。未出家时，家境富裕，因宿世善根，早发愿修道，虽其
父母为彼娶美女为妻，却与妻同约为名义夫妇，于竹林精舍闻佛说法，佛陀为其皈
依后，修持头陀苦行，成为头陀第一。后佛于灵山会上，拈花示众，大迦叶领会佛
意而微笑，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖。
9、须达多长者—是波斯匿王的大臣，他乐善好施，慈济贫穷孤寡的人，又被称为给
孤独长者。当他到王舍城访友时，特地去拜见佛陀，请佛到舍卫城去宣讲佛法，特
向只陀太子购花园，建筑祇园精舍供养佛陀为说法道场。因只陀太子赠送花园内的
树木，故祇园精舍又名祇树给孤独园。
10、波斯匿王皈依佛陀—憍萨罗国的国王波斯匿，知道他的太子只陀把首都舍卫城
的花园卖给须达多长者，建筑祇园精舍供养佛陀，早已对佛陀仰慕。有一天带领百
官大臣到精舍来拜见佛陀，波斯匿王说：‘听说你是一位大觉悟的佛陀，故特来拜
见。但我觉得有许多修道者，长年在深山丛林中修行，直到衰老之年，尚不能觉
悟，你是这么年轻，怎能得到正觉呢？’佛陀回答：世界上有四事不可轻视。即：
（1）、年幼的王子—是将来统治国家的大王。
（2）、初生的小龙—是未来的大龙。
（3）、星星之火—可以燎原。
（4）、年青的僧侣—只要心能清净，守护道业，弘法利生，不论老幼贵贱，都能得
到正觉。故以上四事，实不可轻视。
佛陀又向波斯匿王宣说佛性平等，人人只要修善断恶，转迷为悟，皆可成佛。王听
后，非常信服，便皈依佛陀，成为佛教忠诚的大护法。
11、佛陀回国诸王子出家—阿难陀、提婆达多、阿那律、跋提、婆娑诸王子跟佛出
家。佛陀的亲弟难陀，儿子罗侯罗也先后跟佛出家。
12、阿难陀—华译庆喜，相貌庄严，记忆力很强，侍佛二十五年，多闻第一。
七、涅槃（圆寂）
佛陀说法四十五年，席不暇暖地奔走，足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年，从
摩竭陀国到毗舍离，在毗舍离的大林精舍，作最后一次的教诲。这时，佛陀身体染
了疾病，已自知将在三个月内涅槃。又渐渐向前走，经过每一村落，便利用休息时
间，向村民说法。在波婆村接受金工（金属铁匠）名纯陀的最后供养。病势加重，
于是复步行到拘尸那拉城外的娑罗双树林，佛陀就选择在娑罗双树间之处，作他入
灭的地方。
佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨（大衣）上，右胁卧下时，已经疲倦不堪。当时一位外
道名叫须跋陀罗（SUBHADRA）的来求见时