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第二，广泛传插觉囊派教义。笃布巴在觉囊派讲经，常有弟子小则两千余众，多则无数，向数以千万计的信徒灌顶、授戒、传法，还一度去拉萨、曲垅、邬裕、尼木、堆垅、羊卓等地传教，每日听经者多达数百人。元至元五年（1339），他曾让弟子罗哲贝代理座主职务，自己去前藏作长时间的传教活动，仅在拉萨广传时轮金刚六支加行法11月，同时讲授《时轮根本续释》、《般若十万颂》、《灌顶总示》、《那若六法广释》、《中观赞颂集》、《心经》、《山法了义海论》等。听经者上至上师、善知识、地方首领，下至普通百姓，甚至乞丐，最多时达到一千八百余人。同时来向他索要镇魔咒符者络绎不绝，日达百人。这样，笃布巴通过这些传法活动将信徒从后藏发展到前藏，使觉囊派迅速发展，出现了创宗以来的第一次兴旺局面。《觉囊教法史》还讲，因笃布巴盛名遐迩，蒙古王室曾派专人来迎请他去内地传教，但他忙于修炼，未能成行。可见，当时笃布巴不仅在卫藏出名，并在内地统治阶级上层中也有很大影响。
第三，完善觉囊派教义理论。笃布巴是觉囊派了义中观学规的集大成者，觉囊派虽由衮蚌·图杰宗哲开中观他空见先河，但他的主要成就在于对代表该派修法传承的六支加行法的整理和总结，在显教见解方面缺乏理论著述，仍然以萨迦派的四大论为其基本教程。因此，在觉囊派的开山祖师究竟为谁的问题上向有争论，有的以衮蚌·图杰宗哲为初祖，根本理由是由他创建了根本道场觉囊寺；但更多的人则尊笃布巴为开派祖师，理由是他系统地建立了代表觉囊派根本教义“中观他空见”的理论体系。笃布巴以博通显密闻名于世，他一生中为徒众讲经传法，讲授的主要显宗经典为龙树的“理聚六认”、弥勒的“慈氏五论”以及《赞颂集》、《教诫集》、《般若十万颂》、《般若波罗蜜多心经》、《心释三类》、《入行论》等；讲授的主要密宗经典有《时轮经》、《灌顶总示》、《喜金刚三续》、《喜金刚续那若巴大疏》、《空行海论》、《金刚曼》、《密集明灯》、《红黑怖畏三阎曼德迦续》等；向弟子所授的新旧密法灌顶类主要有时轮、金刚曼、胜乐、喜金刚、密集、阎摩敌、金刚界、马头明王、金刚橛等本尊法类。藏历第六绕迥的木阳狗年（元至顺四年，公元1333年），他命弟子玛德班钦和译师罗哲贝改译《时轮经》。此后，他本人以改译的《时轮经》为依据，著《时轮金刚无垢光大疏偈颂释》、《吉祥时轮经智慧函深奥了义集要》、《时轮意坛现证广论》等，并著述阐释时轮金刚灌顶、仪轨、修炼方法方面的文章多篇。他所著《山法了义海论》、《山法海论科判》和《第四结集》及其摄义等阐述了觉囊派他空见的基本教义，成为该派的经典著作。另外，他对《般若经》、《现观庄严论》、《究竟一乘宝性论》等经文释本亦很有影响。《觉囊派教法史》中讲，笃布巴一生著有《山法了义海论》等有关觉囊派教义的著作16种、《时轮科判》等有关时轮教法的著作18种、祈愿经文3部25种、大悲观音法类23种、赞颂类14种、《金刚曼灌顶》等灌顶法类3种、书信8种，另有《般若释》、《四吉祥经》等。今四川省阿坝藏族自治州壤塘县中壤塘藏哇寺印经院刻印的《笃布巴全集》共7函74种3289页。藏文木刻本传统计页法是每页分阳、阴两面，每页实为2而，故其全集实为6578页（或面）。这是觉囊派各寺院一直供奉的主要经典和僧人学习的主要教材之一。
笃布巴不仅有很高的佛学造诣，并且非常注重密法修炼，每学一法，必亲身实践，尤其在晚年除收徒讲经外，在修炼方面更下功夫。有关传记中有许多他修法成就的记述，说他在禅定中显见观音、文殊、金刚手、度母、药师佛、弥勒等多种佛菩萨身像和空行海、幻网、金刚亥母、金刚界等坛城，可随意役使帐面怙主和毗沙门天神等护法，可书写骂符压服鬼蜮的侵害，可幻化出多种自身同时做多种事情，去世前五年长期辟谷，二便断除，脐轮火乐暖，日夜循脉运行等等，不一而足，反映了觉囊派教徒对他的无限崇拜。甚至公认他为香拔拉天国白莲法王的转世，对他敬信备至。
笃布巴著作全集目录
1。《弟子衮蚌·曲扎贝详述笃布巴生平传记明灯》
2。《山法海论科判》
3。《山法了义海论非共密法》
4。《摄真实论释》
5。《破除邪见之暗论》
6。《般若一万八千颂释》
7。《般若二万五千颂讲释》
8。《具圆学规般若一万八千颂释》
9。《般若二万颂多卷本与八卷本之三十六种差别及其科判》
10。《吉祥九成就玉心论、具圆学规时轮及三自性论》
11。《般若十万颂疏释》
12。《般若秘籍现观庄严论释》
13。《宝性论释·善言日光》
14。《知佛之德而生信仰之益乐》
15。《启开法门之方法》
16。《第四结集之义·大佛历》
17。《第四结集摄义释》
18。《第四结集之义·大佛历无偏广释》
19。《知一则可通晓一切之奥义经》
20。《致弟子断离诽谤过患书》
21。《佛语指南阿赖耶品》
22。
23。《可能与不可能说》
24。《自明自显品》
25。《佛身品》
26。《阿赖耶五智品》
27。《法身任运成就忘教言》
28。《法界大乐主教言》
29。《辩语摄要》
30。《致降哇头人书法之分辨论》
31。《凡夫班智达等之错乱预言》
32。《正命一切之要》
33。《奥义意趣释》
34。《理义明鉴》
35。《法界一味如来藏功德赞》
36。《戒除酒荤之根据说》
37。《内外别三种曼荼罗说》
38。《梵塔尺度经》
39。《见地分别清除意障论》
40。《二谛明论》
41。《吉祥时轮摄续智能品深奥了义集要》
42。《时轮无垢光大疏偈颂释》
43。《时轮意坛现证广论》
44。《时轮修行法·如意宝树》
45。《时轮现证及偈颂双解》
46。《清净次第实施集要》
47。《灌顶仪轨智海》
48。《怙主修行法俱生摄要》
49。《吉祥时轮生起次第仪轨》
50。《息灾增盛护摩仪轨》
51。《息增四护摩总义澄水宝珠》
52。《藏梵字母概说》
53。《灌顶总示释章目》
54。《金刚鬘所言舞姿先行修法》
55。《喜金刚灌顶善言》
56。《金刚鬘尺度经》
57。《灌顶仪轨金刚鬘》
58。《上师云丹嘉措传》
59。《六支非共上师瑜伽祈愿加持法雨》
60。《向一切法王师徒祈祷文》
61。《为衮蚌曲扎贝祈祷消除恶趣畏怖文》
62。《辩识六支加行祈愿空乐能明论》
63。《四身祈愿文》
64。《往生诀诀集要》
65。《为近侍南喀绛曲所授教诫》
66。《为空行嘉措绛曲所授教诫》
67。《上师顿悦坚赞贝桑布教示法王书》
68。《文殊身毛赞了义宝鬘》
69。《六字真言修行法》
70。《非共法行论》
71。《佛子仁钦楚臣所着法王一切智之了义与六支加行教敕录二资粮入道明灯》
72。《萨桑玛德班智达所着法王一切智之续部实践教敕录与罗哲僧格问答笔录》
73。《法王一切智赞上师传奇》
74。《中观殊胜秘诀》
附录：
吉祥觉囊一切智－－－慈尊多罗拉他略传
至尊贡噶宁布转世即是觉囊寺第二十八任住持，阴木猪年（？明万历三年，１５７５年）箕宿月（藏历六月）十八日，生于保护藏区的永宁地母十二尊之中金刚翠聪绿炬地母守护之地卡热章沟头、以前热译师的传承次第出世的居处，即现在被叫做曲科顶地方的东西两部热氏之中的东热贡噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒师楚臣嘉措有四个儿子，长子南杰平措为贡噶宁布之父，母亲名叫多杰布噶拉姆。他出生时被包在颜色象五色彩虹的肚子一样的东西里，将其破开后里面是一个婴儿，身上的皮肤有血脂明点若系有黄丹色的梵绳，手足上有法轮之相，身上发出藏红花的芳香。婴儿睁眼观看各方，口诵三遍松跋里咒语，当时，祖父给他取名为“班玛斯觉多吉”（意为“莲花伏魔金刚”）他出生的奇兆还有附近园子里群花竟相开放，天空连降七天花雨，鸟雀齐鸣，众兽喜戏，人畜无病，老人增寿，青年强壮等，长到八个月时能来回走动，一岁时会说话，一开始就再三说：“我是喇嘛更噶周却，”清楚地说出了前辈的施主、僧院、神衣、三所依，并且命近侍班觉服侍，大家听后都感到非常惊奇。有一天，协敖（指期觉多吉）和侍从们在家中吃饭时，突然出现了一位肌肤为青蓝色，身着布袍和虎皮袈裟，手拿润温的人头盖骨、长发髻，头缠长头巾的瑜伽师，其他人都非常害怕，唯独年轻的转世童子非常高兴，向瑜伽师致礼后交谈起来，瑜伽师授给他摧破金刚的沐浴法和一根铁杵。据说这件铁杵原莲花生授给措嘉，措嘉传给那囊顿觉木，那囊顿觉木埋藏在桑耶寺，最后被上师雍顿巴发掘出来。瑜伽师用膳后离去。
贡噶宁布小时候看见了许多净相，讲说适合于老、中、青三者各自情况的教法，当他看见三所依时，生起敬心，自然具有慈悲菩提之心。未经学习即自己懂得读写普通文字，特别是本尊护法的现观、根本咒语、朵玛仪轨等。三岁五个月半时，曲杰丹增巴为了认定灵童去谒见，他除了清楚