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禅悦---快乐呼吸16法-第1章

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第一部分 1。序:完整与深化的禅修指导

    你手上拿的是一位经验丰富的比丘撰写的禅修手册。作者阿姜布拉姆是研究、修行并精通佛法的现代西方人,如今,他要为认真修行的人贡献出他的所学、所思、所感。

    在本书中,你将发现一套有关禅修的完整教法,其目标是达到禅定以及下一个次第的洞见。阿姜布拉姆提供了一套详细、精妙的方法与理论,教你如何面对刚开始禅修时遇到的困难,以及如何使内心趋入禅那的狂喜、快乐、轻盈和深定,最终带来大解脱,实现无我洞见及智慧。

    我相当随喜于阿姜布拉姆以自身的丰富经验,来指导修行者的发心。他以佛陀所教导的方式来指导这条增长禅那与洞见的道途,用以帮助弟子们渐次觉悟。一行禅师、佛使比丘、孙伦法师等大师们的教导皆各有其长,所提供的方法虽不同,然殊途同归,皆具有大解脱力。

    因此,请有志于修行禅那的读者,仔细阅读本书,并尝试以此为范本。

    对于佛陀与阿姜布拉姆的忠告,我们可以与他人分享或尝试着付诸实践,但切勿过于执著。最后,愿这些超越执著、深入于心的教法能为众生带来正见、利益和福祉。

    谨以慈心祝福。

    杰克·康菲尔德

    于美国加州,心灵磐石中心

    二○○六年

第一部分 2。导 论:了解禅修,了解本书

    禅修是〃放下〃之道。在禅修中,你〃放下〃了外在的复杂世界,进而实现内在的安定。禅修是净化与增强内心力量的好方法,这种从世间解脱的净心经验,即是不可思议的禅悦①,它比〃性〃更美好。

    ①禅悦是指进入禅那时的喜、乐等状态。在初禅与第二禅有喜有乐,第三禅无喜有乐,到了第四禅则无喜无乐。其中〃舍清净〃、〃念清净〃,也是一种禅悦。

    禅修的过程会有些辛苦,尤其是在刚开始的时候,但若坚持,禅修将引你进入某种非常美好且别有况味的状态。无论你是在家人、比丘,还是比丘尼,都必须坚持不懈地努力,否则就不会有进步,且前功尽失。

    单靠努力还不够,你必须用对方法,正确的方法会正确引导你完成禅修。方法得当的努力不会造成阻碍与干扰,相反地,它会引领你获得禅定的美好和安宁。

    禅修的目标

    想知道禅修时应该如何努力,你就必须清楚地了解禅修的目标。若能了解禅修的目标是获得内心的美好寂静、安定和清明,那么你修行的着眼点与方法就会更加明确。你应该努力于修习〃放下〃,培养断除烦恼的心。

    佛陀有个简单而深奥的说法:〃致力于'放下'的禅修者,能轻易达到三昧。〃〃三昧〃即指〃等持〃或〃定〃,它就是禅修的目标。佛陀的意思是,能够舍弃、放下或脱离,即可获得禅定。

    ?放下负担

    在禅修的过程中,我们不应增长累积或执取的陋习,而是应努力于放下或舍弃世间一切牵绊的烦恼。

    日常生活中,我们必须承担许多工作,但在禅修期间,我们要尽可能地放下它们,做到义无反顾、毫不犹豫地将其舍弃。

    这种倾向于〃舍离〃的心态将引导你进入禅定,即使在禅修初期,你也要尝试是否具备出离世间的力量,自己是否对外在事物已有舍弃之心。

    舍弃心中那些牵绊烦恼时,你将会感到更轻松、更自由。在禅修的各个阶段,你都将会一再经历这样的〃舍离〃的不同次第。

    善巧的禅修者如同飞鸟一般,抛开一切负担,自由地翱翔并冲上内心美丽的云端。这已经算是达到禅修巅峰状态的感知了,此时禅修者将通过自己的直接体验来了解所谓〃心〃的意义。同时,也将了解所谓〃自我〃、〃神〃、〃世界〃和〃宇宙〃等一切事物的本质,他们沉静的内心将从此开悟。

第一部分 3。本书的架构

    本书的第一部〃禅修的快乐〃,也称〃禅悦〃,是写给希望通过禅修摆脱生活重担,却又被种种障碍或能力所限,无法感受到〃禅悦〃境界的人。其实,只要禅修的方法正确,初学者也能从中得到大快乐。

    本部第一章系统地介绍了禅修的七个阶段,它相当于我以前写的一本小册子《禅修的基本方法》的修订版本。在第二章,我会指出禅修过程中可能出现的问题,并与读者分享轻松解决这些问题的方法。在第三、四章,我以独特的方式解释〃正念〃,进而提出三种有助于平静内心的禅修方法,以全面扩展读者的禅修技巧。接下来在第五、六章,我会介绍佛陀的一些经典教法,即《入出息念经》与《念处经》,希望能以佛陀的睿智言语印证并充实本书的教法。

    第二部〃禅悦与解脱〃,将引导读者游历永恒的佛教禅悦世界。在此,我会描述如何通过禅修进入禅那,去感受无上禅悦,以及在〃放下〃的状态中揭开五欲的面纱,以呈现证悟之时内心的庄严世界。其中第一、二、三章将详细描述禅定经验,为读者开启纯净的内心世界,并通过循序渐进的方法,指导读者体验令人惊喜的境界。接着,第四、五章继续述说获得禅定的人将如何打开内心的智慧果园之门。随后的第六、七章则描述如何圆满达成此生的禅修,并列出明确而详实的细节,解释何谓〃正觉〃,以及如何达到〃正觉〃。

    最后的〃结论〃部分是〃永远放下〃,这是本书的〃返回舱〃①,使读者从禅那与涅槃的出世之境界,重新回到日常生活中,学以致用。

    ①此处以太空船完成任务后重返地球作比喻。

第一部分 4。如何使用本书

    我写此书,有三个目的。

    首先,本书教法以传统佛学理论以及佛陀真言为基础,仔细阅读并实践本书内容的禅修者,无异于修习一门渐进且完整的佛学禅修课程。

    其次,本书是排解禅修疑难的指南,可助读者克服修行中遇到的某些问题。例如,若禅修的障碍是嗔念,读者可以翻到第一部第二章,从中找到修〃慈〃的建议。书中还有更多有助于解决疑难问题的忠告,那是人们平时鲜有机会听到的。例如第三章〃正念的特质〃,其中所言安置〃守门人〃以监督并保证顺利禅修的方法,便是非常珍贵且极具效力的教法。

    本书的第三个功能,是帮助读者了解他们较为陌生的佛学禅修领域。它将为读者提供平时可能较难接触到的信息。例如第二部一至三章探讨〃禅那〃——深刻的禅悦状态,〃禅那〃虽是佛学禅修理念的根本,如今却经常遭到世人误解,而本书所言可帮助读者们摆脱这些认知误区。

    我是带着些许忐忑不安的心情将本书交予出版社的。当我于上世纪60年代末期在伦敦开始禅修时,一位来访的日本禅僧曾告诉我:〃根据业的法则,凡是撰写佛教书籍者,未来都将转生为驴子!〃这让我很担心。不过,无论这是否属实,我相信所有遵循本书指导的读者都将解脱一切烦恼,而不只是解脱长耳驴身而已。

    在《萨遮迦大经》中,佛陀说:〃我常想,禅那会是正觉之道吗?随后,我由此了悟到:它是正觉之道。〃

第二部分 1。第一阶段:觉知当下

    本章将要探讨禅修的七个初级阶段。你们如果想要快速地通过初级阶段,那么千万要小心。倘若心急想要快点结束初级阶段的禅修,就好像地基还没挖好就想盖房子一样,房子可能很快搭建起来,但会很快倒塌!

    明智之举是,多花点时间打好坚实的基础,如是方能稳扎稳打地练习到更高层次,体验到最终的禅悦。

    第一阶段:觉知当下

    首先,我要教导大家如何放下过去与未来的包袱。你们可能以为这事很简单,其实不然。

    〃放下过去〃意味着不去想工作、家庭、承诺、责任以及童年的快乐或悲伤等等,你将完全对过去的所有经历无所牵挂,对它们的回忆完全不感兴趣。禅修时,你应〃放下过去〃,切断自己老是回溯过往的陋习,停止去想自己生于何处、住于何处、父母是谁或你接受了何种教育。

    如果你和别人一起禅修,人人平等,都只是一个修行人。不论你是资深禅修者或只是初学者,都不重要。我们都不应再回想过去发生的事情。假如能抛开过去的一切,抛开使内心不安的顾忌、观念或想法,我们才有可能是平等与自由的。

    这样的心灵修炼,如同在病房墙壁上安装软护垫,任何经历、观念或想法在撞到护垫时都不会反弹,只会沉入其中,毫无回溯之音。

    有些人以为,自己多少可以通过回忆往事来学到一些东西,并可以此解决眼前的问题。但实际上,当我们凝望过去时,总会附带先入为主的思考方式,因此我们所看见的事实真相,其实已经不是真相了!正因如此,诸多人等都会对某件过去的事各执己见、争吵不休。

    对于此点,调查交通事故的警察可谓深有体会:两个目击者虽然都非常诚实,却可能对同一件事做出完全相反的陈述。记忆并不可靠,我们若明白这一点,就不会高估自己的回忆,也就能够将之埋葬——如埋葬死者一般,一切就此了结。

    不必缅怀过去,不必紧紧抓着装满往事的棺材不放。否则,你就是在用并不必要的重担来压垮自己。只要放下过去,你就能立即得到解脱。

    至于未来的事情,包括忧虑、恐惧、计划、期待,你也应该放下,佛陀曾说:〃不论你以为它将会如何,它总是会变成另外的模样。〃智者知道未来是不确定、不可知和无法预测的,所以没有必要去思考未来,对于禅修者而言,这样做更是浪费人生。

第二部分 2。奇妙而美好的心灵

    当你专注于内心世界时,就会发现心很奇妙,它会带给你许多美好的感受。

    静不下心的修行人有时会想:〃又来了,难熬的一个小时又来了。〃但接下来总会有奇妙的事情发生:最终他们往往
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