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集中和运行，那么身体就精力充沛，健康长寿。反之，如果真气消耗而不能及时得以补充，或气机逆乱，不能循经运行，则身体就会衰弱，百病由此而生。一旦真气消失，生命即告终止。真气运行法就是根据上述原理，根据人体阴阳互根，动静相育，体用并存，保持动态平衡的生理机制的需要，通过特定的精神状态要求（《内经》所谓“恬淡虚无，真气从之”），运用特定的方法（五步功法）培育和调动真气，并促使其正常运行的一套行之有效的方法。真气运行法区别于其它社会上流行的功法，在于本功真正来源于祖国医学，又得到现代医学的检验，是一套能防病治病，定期取效的医疗保健养生功法。
5、“有欲望观窍，无欲观妙”，应该如何理解。
“有欲望观窍，无欲观妙”，书上有这么一句话。有欲，说明你思想还不平静，还有想到这里，想到那里，这就叫有欲。这个时候还有杂念，那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田，守住丹田，寄托你的思想，这样练得丹田活跃了，真气活动起来，头上也有了变化了，这是通关以后的现象。这个力量发挥出来后，你就守着这个力量，这就叫做妙，非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象，也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。6、》和《真气运行法五步功法·练功指导》
李老少波教授于2002年六月由中国中医药局批准；中国戏剧出版社出版的》在诠释》的基础上；补全了〃师之隐之〃的第七卷；在原有的五步功法基础上；加进了五禽导引。漫步周天。鹤飞唳天。龙行挥云。健身十锦等五套动功。同时；对上述功法通督以后该炼什么第一次公开混元坐（混元桩）。下河车搬运。上河车搬运。五行攒簇。五龙蛰法以及真气抟聚七种功法
上述十几种功法既各成一章又整体贯通给炼功指出了一个有章可寻的方法
》与》和》的区别；在这里本人一并回答。
》是李老少波教授于九十寿辰的封笔之作。是〃法〃和〃论〃的姊妹篇；也是〃法〃和〃论〃的最终提高篇。该书分上；下篇及附篇：上篇以增强生命活力；完整有序的动静功法系列和系统的真气运行法理论；构建了真气运行学说的基本体系；下篇穷究〃三圣道〃理论；天人一际的哲学底蕴；将真气运行学说根植于灿烂的五千年华夏文化；理论体系渊源有自。附篇再以数据翔实的临床总结；实验研究和病例实践；体会为验证；上下呼应；前后印证。理论指导实践；实践检验理论。
》是李老少波教授于九十寿辰的封笔之作。是〃法〃和〃论〃的姊妹篇；也是〃法〃和〃论〃的最终提高篇。该书分上；下篇及附篇：上篇以增强生命活力；完整有序的动静功法系列和系统的真气运行法理论；构建了真气运行学说的基本体系；下篇穷究〃三圣道〃理论；天人一际的哲学底蕴；将真气运行学说根植于灿烂的五千年华夏文化；理论体系渊源有自。附篇再以数据翔实的临床总结；实验研究和病例实践；体会为验证；上下呼应；前后印证。理论指导实践；实践检验理论。
为了方便练功朋友，李老于2003年3月写了《真气运行法五步功法·练功指导》内有答疑200问和一些必要的练功术语。
7、性命双修并非指动静兼修。
性命双修并非指动静兼修。至于如何理解性命双修可参考《真气运行学》一书 真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来，用调息的办法，推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸，导引真气运行，用姿势来吸引自己的精神排除杂念，慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能。前者是静中求动，后者是动中求静，所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础，动静结合，效果更加理想。
真气运行法的动功有“五禽导引”，“漫步周天”，“鹤飞唳天“等。
真气运行法有静功有动功
真气运行法有静功有动功。静功就是使身体安静下来，用调息的办法，推动真气的运行，大脑皮层高度发挥它的调节管制机能，使内环境生机旺盛，从而防病治病；动功则是利用运动形式，配合呼吸，导引真气运行，用姿势来吸引自己的精神排除杂念，慢慢地使大脑皮层由动而静，发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能。前者是静中求动，后者是动中求静，所达到的目的是一样的。不过动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础，动静结合，效果更加理想。
真气运行法的动功有“五禽导引”，“漫步周天”，“鹤飞唳天“等。
另外我想告诉你真气运行法是真正丹道周天功，至于为什么，只有靠你的实修来验证了，很多东西是不能用文字和语言来表达的。
如果把十二经比作大河的话，那么奇经八脉就可以比作湖泽。故明。张介宾《类经》说：“经即大地之江河，络犹原野之百川也”。十二经中真气运行的盛衰要靠奇经八脉来平衡，其中尤以任督二脉为最重要。任脉在身前正中属阴，总领一身阴经；督脉在身后正中属阳总统一身之阳经。因此滑伯仁《十四经发挥》把任督二脉和十二经合称为十四经。在真气运行法实践中，任督脉一通，全身各条经络就先后都通了。
8、练功气到下丹田后，往往有 性欲亢动，甚至引起排精，是何缘故？有遗精现象，是不是还有通关的可能性？
练功气到下丹田后，往往有 性欲亢动，甚至引起排精，是何缘故？这个问题很重要，一般在练功过程中都会遇到，要引起注意。练功就是培养精气，精气神充足，才能达到通关，练功到了第二步后期和第三步时，下丹田之气渐渐饱满，达到一定程度后，真气开始下行，刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动，这时应怎么办呢？总的原则是既要继续练功，又不能放任自流。这是练功成败的关键时刻，马虎不得。出现性冲动和欲排精时，不能和平常一样练功，要用“四字诀“来解决。即吸、舔、撮、闭。具体方法：吸，就是吸气。舔，就是舌抵上腭，把上面两个孔堵住；有两个针刺的小孔，就象平常练功一样，堵住它。撮，就是提肛、闭锁肛门。闭，就是闭住五官九窍，耳不外闻，目不外视。呼吸要小心。过去有人把鼻子也夹住。总之，在这个时候不要像平常那么去做，用”四字诀“去控制。或者干脆站起来，练站功，改变一下练功姿势，使得精气不能自由放任地跑掉。就连平常的睡姿都要注意，不要把腿伸得长长的，要把腿卷起来，侧卧，这样睡觉可防止遗精。练功中一有这些情况时，就用这些办法，等到已经控制不住时，也就迟了。早点下手控制，叫它不要继续发展。
有的人也就是在这种情况下恼火得不得了，结果放弃了练功，很可惜。要坚持着练，总有一天会通的，就是要多费点时间，多费点功夫而已。不要因为这个就不练了，通关后遗精就好了。
9、吸，舔，撮，闭四字决：
吸，舔，撮，闭四字决：鼻中吸气以接先天；舌柱上腭以迎甘露； 紧撮谷道内中提； 塞兑（口）垂帘（闭眼）兼逆听（耳）。 书140页（二）“气成精”一节之现象用此法
10、何为“文火温养”？
答：古人将呼吸比喻为风，将神意比喻为为。注意呼吸，风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中，根据炼功步骤进行呼吸调整，故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称，这就是“火候”。真气运行法五步功法，也随步骤程序不同，而火候要求各异。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样，通常应用于第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，为第四步通督充分的准备。从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨，以使真气汇集丹田，旺盛生机，免致”壮火食气“之弊端，使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行。
11、练功火候适度应怎样掌握？
练功要很好地掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于功无补。为了掌握好这个限度，应从以下几个方面加以注意：（1）不能强力意守，操之过急，追求高效能。（2）呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常地循经运行，决不可以意领气，违背自然。（3）姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能增强，进一步练习，可使体呼吸旺盛，微似出汗。至此可以止练休息，切勿使大汗淋漓，以免伤津。
12、练功怎么收功。
真气运行法的基本守窍是丹田，且无由丹田向外引气的要求，故可不作气返丹田的收功。练功结束时，只须摩擦一下双手和面部，自觉神气清爽就行了。
13、命门穴在真气运行法中有着重要功用，练习者不可不知！
命门穴在练功中发挥什么作用？其功用如何？
为什么丹田气不是很足的情况下不能意守命门，有何危害？
答：理解“命门”先要理解下丹田。下丹田位于脐下三寸。指膀胱之后，直肠之前的一个夹室。有气则开，无气则合，为任，督，冲三脉所起之处。也叫“命门”。
命门附与肾，他机理是把摄取的阴精阳精合并而化为真气。
“命门穴”在腰椎2、3节，丹田真气充足，，此处如汤煎之热。活跃非常。
丹田应长时温养保护，以培真气，宜勿忘勿助，使其自然生长，以固真气。
真气不足就意‘命门穴”，真气缘督上行，不能还脑，起了拔苗助长，反伤真气之用。
14、性练功与男性练功有何区别？经期和怀孕期间可否练功？
男女练功在功法要求和具体操作上一般是相同的。妇女因为有经孕