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天的安乐，我也不要受，情愿都把我的福利和安乐，都一概回向给法界众生，大家
都得到福利，都享受安乐，在后我方才也受享安乐，这样一来，福利就大得不可以
比喻的了。
*【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，
发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福
不可为喻。】*
（解）佛又对地藏菩萨说：‘未来世的当中，倘若有善男子、善女人，遇到大乘经
典，或是听到这经的一偈一句，发出殷勤尊重的心来，赞叹恭敬这部经，布施他、
供养他，这人可以获得很大的、无量无边的果报；倘若能将这果报回向法界，他的
福利是不可以比喻的了。’
（释）大乘，是说菩萨等出世大人，乘了这尊法，可以达到如来之地。（起信论另
有解法，更较深奥，故不录入。）这大乘经，是出世间的明灯，遇也难得遇到的，
何况听到人家讲解一句一偈，（所以我们听法师讲经，是最紧要的，切不可错过
呀！）或是自己研究略有悟解，就要发出尊重的恭敬心来赞他，或是请买这种经去
布施人家，叫人家去供养、流通。这功德已大得了不得了，何况再去回向法界呢！
*【复次，地藏！若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘经典，新者，布
施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理。或独发心，或劝
多人同共发心，如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王。还以
善法教化诸小国王。】*
（解）佛又对地藏菩萨说：‘倘若有未来世当中，有善男子、善女人，遇到了佛的
塔寺，以及大乘经典，见是新的，要去布施供养，要很恭敬的，合了掌，去瞻礼
他、赞叹他；倘若遇到是旧的，或者是已经毁坏的了，要去装修整理，或是重新刊
印流通，或是独人发心，或是劝许多人共同发心。像这样一等的人，三十生的当
中，常常可以做诸小国的国王，或是檀越一人发心的，就可以常常做转轮王，还欢
喜用善法，去教化诸小国的国王。’
（释）倘若遇到佛寺和大乘经典，都应该合掌恭敬、供养、去布施。佛寺旧了，发
心修理；经典旧了，也应该发心补订。倘若共同发心，做布施的各人，可以都做各
国的小国王；倘若是檀越（就是施主）个人发心的，自己做了，劝化人家也去做布
施，这施主可以常做转轮王，还欢喜用善法去教化人。所以有蛀坏破损的经典，切
勿抛弃焚毁，终要达到重刊流通的目的。
*【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根。或布施供
养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，】*
（解）佛又对地藏菩萨说：‘未来世的当中，倘若有善男子、善女人，在于这佛法
的当中，所种的善根，或是布施供养一类，或是补修塔寺一类，或是装订经典一
类，乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧。
（释）为甚么佛教我们在佛法中做布施呢？因佛为救度众生，发了许多的大愿和布
施，方才修成无上的尊法，我们在此中做布施，自然也可以得无上的功德、种无上
的善根。但是只用香花供养，还是小功德、小供养，能够依佛法去修持，这是真法
供养了。修补旧塔寺和旧经典，他的功德要比建造新的还大。一毛一尘的布施虽
小，只要你心大，福也大了，所以我们无论做那一种布施，终要发大心的回向法
界，方才可以得到真实的大福利。
*【如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷
属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。】*
（解）‘像这一等最小的善事，但能回向法界众生，这人的功德，百千生当中，受
上等的安乐；倘若但只回向自己的家眷，或是只求自身的利益，这样的果报，就只
有三生的受享安乐了，舍了一份，只得到一万份的果报。’
（释）做了布施，虽然回向，但是向也有大小的分别，修之善事虽小，我回向的心
一定要发得大的，譬如说回向法界众生，普愿众生同成佛道。这样一来，受过百千
生安乐的报果之后，还有成佛的希望，可知回向法界功德是无量的。倘若回向家族
和自己个人，弃大就小，不免太痴呆、太可惜了。
*【是故地藏！布施因缘，其事如是。】*
（解）佛又继续说：‘为了这缘故，地藏！布施的因缘，他的事实是这样子的。’
（释）做布施的方法和回向，前面都讲过了，但是做布施，虽然离不开财、法、无
畏三种，然而由这三种里变化出来的，那是很多很多，说不尽的了。往往还有三种
互相缘助著，做成一种，譬如用财物去布施得来的功德，再去回向法界，这就是
财、法二种合做布施，最显明的地方了。总之，布施的功德的大小，和得福的多
少，都依据发心的大小和慈悲的重轻，作准则的，那么要较量布施的因缘，就先较
量你们自己的心罢！
地神护法品第十一
（解）坚牢地神说，拥护众生供养地藏菩萨和诵地藏经的事。这是本经的第十一品。
（释）既然有了这大地，当然要有地神来保护的。土地神是到处有的，不过这来护
法的地神，是最大的一位。他来护法，也为是赞叹地藏菩萨的誓愿广大，和这部经
的重要，使现在和未来世的众生，依了这本愿经修持，就都可以圆成佛道。
*【尔时，坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大
不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。】*
（解）这时候，有一个名叫坚牢的地神对佛说：‘世尊！我从起先以来，瞻视顶礼
过无量无数的菩萨大菩萨，都是有大得不可思议的神通和智慧，广度世界的众生。
这地藏菩萨大菩萨，对于我所顶礼过的诸尊大菩萨之中，誓愿要算他最深重了。
（释）梵文涅哩锄，翻名叫坚牢，是说地的坚实牢固，能够承负一切，产生万类的
意义。这坚牢地神，早已归依佛的，修成这地神，还比世尊为前，所以他所瞻礼过
的大菩萨，是多得不可计量的了。但是比较誓愿的深大，谁也比不过地藏菩萨的了。
*【世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千
身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫
数，如千百亿恒河沙。】*
（解）‘世尊！这地藏菩萨对于阎浮提众生，有很大的因缘，像文殊、普贤、观
音、弥勒这一等的大菩萨，也化出百千的身形，也在这六道里来化度众生，但是他
们的誓愿，尚且有毕竟的一天，独有这地藏菩萨，教化六道里的一切众生，所发的
誓愿的劫数，像千百亿的恒河沙数一样。
（释）菩萨是很多的，为甚么要举这四尊呢？因为这都是最大的等觉菩萨，而且也
是对于我们的阎浮世界，有很大因缘的，而且也是一样教化的，但是在誓愿上比较
一下，毕竟地藏菩萨要胜一筹了。
*【世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛
室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即
得十种利益。】*
（解）地神又叫著佛说：‘世尊！我观未来世以及现在的众生，在所住的地方，拣
一处向南方的清洁的地方，用了土、石、竹、木一等的原料，造一个菩萨的龛室。
这龛室的当中，能够塑，或是画，乃至于用金、银、铜、铁，去铸造地藏菩萨的形
像，天天去烧香供养他、瞻礼赞叹他，这人所居的地方，就可以得到十种的大利益。
（释）既然众生信仰了地藏菩萨的大誓愿，和不可思议的神力，应该造龛、塑像去
供养他。造龛和塑像的原料，虽然不一定，总要以清洁为主。龛就是一切菩萨的神座。
*【何等为十？一者，土地丰穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存
益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九
者，出入神护。十者，多遇圣因。】*
（解）‘是怎样的十种呢？一是在这地方的土壤都变成很丰润的了，在这土里所种
的五谷，也格外繁盛、格外丰足了；二是这人家宅里的大小家眷都可以没有病痛，
都永远的受享安乐；三是从前亡过的祖宗先人，都可以超升上天；四是现在所生存
的人，都可以增加福寿；五是所求的事情，都可以遂意求到；六是没有水淹、火烧
的灾难；七是一切虚损衰耗的事情，都得辟除消灭；八是可以杜塞断绝一切恶梦；
九是昼出夜入，都有许多天神护卫；十是多遇到说法读经、修理布施塔寺佛像一类
的圣因。’
（释）只做了这一些造龛、塑像的事，就可以得到这十大利益，天下的事还有比这
便宜的么？我很希望人家阅过这部经以后都去做，不但使处处地方太平，而且可以
人人遇圣因，个个成佛道。
*【世尊！未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】*
（解）地神继续叫著佛说：‘世尊！未来世当中，以及现在的众生，倘若能够在住
的地方，向南的一面，造了龛，塑了像，去供养，就可以得到这样子的利益了。’
（释）他的话虽在是对佛说，其实是很珍重的叮嘱我们众生，不过请佛作证罢了。
*【复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨
像，是人�