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*【尔时，佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，
拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。】*
（解）这时候，佛告诉地藏菩萨说：‘这大鬼王主命的，已曾经历过百千生作大鬼
王了，在于世人的生死中间，专门拥护众生。这位大士，因为要行慈悲的大愿的缘
故，所以现化这鬼王的身形，其实他并非是鬼。
（释）诸佛的根本，是相同的；著迹的现相，是各各不同的。他现在现这个相，也
无非是抱著慈悲的大愿，来普利众生而已。譬如天上一月，印在各处的水里，水里
的月，原是作不得真的，若要当作他是真，那就失了根本了。可知所现的大鬼王
身，那里是真的呢！
*【却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住。其佛
寿命不可计劫。】*
（解）‘却后过一百七十劫，自然应得著成佛了，名号叫无相如来；在他成佛的一
劫，名叫安乐劫；他所修成作佛的世界，名叫净住；这佛寿命的长，不可计算他的
劫数了。’
（释）利益众生的万事做毕，自有万德庄严的果位，这都出于自然的。佛本是无相
的，就是无相也是没有的，现在以鬼相而现无相，就是无相的相了；用无相法门去
观瞧，各种狰狞可怕的鬼相，就是有相也等于无相了。相相都无，空无一物，那末
还有那一处不是安乐地？那一处不是净住世界呢？
*【地藏！是大鬼王，其事如是不可思议。所度天人，亦不可限量。】*
（解）佛又叫著地藏说：‘这般的大鬼王，他的事情，是这样子不可以思议的，所
度脱的天道和人道的众生的多，也不可以限量的了。’
（释）这一类的鬼王，都是解脱菩萨的慈悲誓愿，分形布影，示现化身在六道之
中，化成同类，为善知识，行种种方便，去引道利乐一切众生，同证佛果，在天人
两道化度得更多。要知道世界上一切现相，都是浮尘幻化，在相当之时，随生随灭
的，真性本是寂默不动，不可以思议的。
称佛名号品第九
（解）地藏菩萨说，称念佛号的功德。这是本经的第九品。
（释）念佛是人家都晓得的，为甚么也要列一品经呢？因为有许多人只晓得念佛，
不晓得其中的意义，还有一种贪欲的乡下老婆婆，说念佛可以作铜钱用的，这种荒
谬怪诞的论调，正是可怜又复可笑了！从来不晓得念佛的真实利益，和真实的功
德。现在地藏菩萨来详细的说给我们听。所以这品题看去是很平常的，其实是最紧
要的一品，我们要格外认真的去读。
*【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我今为未来众生演利益事，于生死中得
大利益。唯愿世尊听我说之。】*
（解）这时候，地藏菩萨大菩萨叫著佛说：‘世尊！我现在为未来的众生，来演说
最有利益的事情，在他们的生死中间，都可以得到大利益，唯愿你世尊听我说这话。’
（释）我佛出世，无非要为我们众生解脱生、老、病、死四大苦难，又早已晓得末
劫众生业障深重，难解难脱，因此又复设立这念佛方便的大法门，可以依仗佛力，
了脱这生死的四大苦难。所以说念佛一句，可以消无量罪，得无量福。现在菩萨要
世尊听，是要佛金口来证实，可以使我们更加相信了。
*【佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是
时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。】*
（解）佛告诉地藏菩萨说：‘你现在欲发兴慈悲的大愿，救拔那一切在六道里的罪
苦众生，演说这不可思议的念佛法门，现在正是到了这个时间了。是的！应当快要
说了，吾就是入了涅槃；倘使你早早了毕这大愿，吾也可以不必再去忧愁现在未来
的一切众生了。’
（释）菩萨说这方便度残机的法门，一是为了体会佛在天宫的付嘱他的心意；二是
要救拔我们南州众生的苦难。佛为什么催促他快说呢？因为佛自己化缘将息，已将
灭度，见这六道众生，还是沉沦受苦，若不从此救济，不但佛涅槃了于心不安，就
是地藏菩萨的大愿，也永难圆满了。现在有了这称名的法门，不论贤愚，人人可以
解脱苦难，终至同成佛果。
*【地藏菩萨白佛言：世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有
男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞
叹，其人获福无量无边。】*
（解）地藏菩萨叫著佛说：‘世尊！过去无量数的阿僧祇劫，有一尊佛出世，名号
叫无边身如来，倘若有男子或是女人，听了这佛的名号，就是暂时的生出恭敬心
来，就得到超越过四十劫的生死重罪，何况塑画他的形像，去供养他、赞叹他呢！
这个人获得的福德，是无量无边的了。
（释）所说的佛，都是指已经过去的，越是在后指出的，却越是在前。这诸佛是地
藏菩萨所亲自见到的，于此可以证明他的发心是最久远的了。无边身是指佛随机应
化的应身。因为一切诸佛从无量劫以来，所修习的福德是无量的，所以你能去端正
专一的去恭敬他、香花去供养他，你所得到的福分，自然也无量无数的了。
*【又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指
顷，发心归依。是人于无上道，永不退转。】*
（解）‘又在于过去的恒河沙的劫数，有一尊佛出世，他的名号叫做宝性如来，倘
若有男子女人，听了这佛名，一弹指的时间，发心去归依他，这人对于这无上的佛
道，就可以永不退转了。
（释）恒河沙劫，较前又要多了。宝性，宝是珍宝，性是本性，是说诸佛如来，是
我们众生的最宝贵的本性一样。有修行经过阿僧祇劫的功行，还没有成功，反不及
念佛法门，在一弹指顷，他的果位就不退了。有教化四天下，以及六欲天，已经得
到四乘果位的，还不及三归依的功德。这可知念佛是有不可思议的大功德了。一闻
佛名便起信心，那都是凭了自性的佛宝，来归宝性，那自然可以永不退转了。
*【又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是
人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。】*
（解）‘又在比前还要过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫做波头摩胜如来，
倘若有男子女人，听了这佛名，经历过耳根，这人应当得著一千回的往返，生在六
重的欲界天中间去，何况一志诚心的去称念呢！
（释）波头摩，翻中文叫红莲花，莲花有数种，红的最好，所以叫胜。佛莲千瓣，
此喻作千返。六欲不净，佛法和莲花一样，可以出污泥不为他污染。但是一名经
耳，便可以千返生天，志心念佛，自然有成佛的期望了。
*【又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻
是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。】*
（解）‘再过去不可说不可说的阿僧祇劫，有一尊佛出世，他的名号叫做师子吼如
来，倘若有男子和女人，一听到这佛的名号，起了一个想去归依他的念头，这个人
就得到无量数诸佛摩他的顶，给他受记了。
（释）如来修到了正等正觉，当于大众广说佛法的时间，自在没有一些畏惧，所以
称做师子吼；是譬如佛说法，法音大震，一切邪道像禽兽一样，畏怖慑伏。一念归
依，就得到诸佛的摩顶授记，将来就有佛的一切种智了。
*【又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复
赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。】*
（解）‘又在于比前过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫拘留孙佛，倘若有男
子和女人，听到了这佛的名，一志诚心的去瞻礼他，或是赞叹他，这人在于贤劫千
佛的会中，就可以做大梵王了，还得著受无上的菩提记。
（释）拘留孙，翻中文叫所应断，这是从五住二死立名的；人寿在六万岁的时间，
这佛就在世界上出现，救度众生。志心属于意，瞻礼属于身，赞叹属于口，三业清
净，福慧渐渐的上去，可以做到大梵王，再一直上去，就可以受无上菩提记成佛了。
*【又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道；常
生人天，受胜妙乐。】*
（解）‘又在于比前过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫毗婆尸，倘若有男子
女人，一听到了这佛的名号，就不堕落到恶道里去，常常生在人道和天道里，去享
受快乐。
（释）这一尊佛，在已过去的庄严劫的千数之中，第九百九十八尊，毗婆尸，翻名
维卫，也叫做胜观。不堕恶道，是全仗佛力的护持；倘一闻到这名号之后，肯不间
断念佛，一定可以超升天道，享种种的快乐了。
*【又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛
名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。】*
（解）‘又在过去无量无数恒河沙的劫数，有一尊佛出世，名号叫宝胜如来，倘有
男子或是女人，一听到这佛的名号，毕竟终不会堕落在恶道里去，常常生在天上，
受很好的快乐。
（释）宝胜如来，宝有在世间的宝，有出世间的宝，世人万物，最尊贵的就是宝，
但是念佛就可以得到了生脱死，可知道佛宝是胜过世间的宝，又胜过各种出世间的
宝了。如来的誓愿，本来是拔济众生�