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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第77章

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倒干净,里面也擦干净,确实没有酒了,闻闻还有味道,用这个来比喻习气。你说这有什么办法把它去干净?只有把它摆在旁边,不要去理它,过个半年、过个一年再去闻就没有了。所以用时间,你可不能用什么方法去搞,那就错了,那你又落到有妄想分别执着,都起来了,所以妄想分别执着统统放下,让它自自然然的。

  无明,断无明有浅深不一样,放下起心动念那就平等了。在《华严经》里面,刚刚放下是谁?初住菩萨。你要晓得,《华严经》讲的十信位就是十法界,讲的十法界;初住菩萨就超越十法界,那是真佛不是假佛,他已经把起心动念放下。在诸佛的报土,我们知道诸佛报土能够现前,是无始无明习气变现出来的,心现识变。习气统统断干净,实报土也没有了,所以实报土也不是真的。最后什么东西出现?我们前面讲的第一条,自性清净圆明体出现了,这个东西不生不灭,这是真的,决定不是假的。这是常寂光净土,我们净宗称它作常寂光净土,那是一点都不假,那才是宇宙万有的本体,是我们自己父母未生前本来面目。证到这个境界,这叫究竟圆满佛,妄尽还源。诸位要晓得,妄有三大类,先要把执着,执着是见思烦恼,分别是尘沙烦恼,妄想、起心动念是无明烦恼,这三大类的烦恼都不是真的,自性里头没有。现在我们都有,要把这个东西统统断尽,妄断尽你就还源。还源还到哪里?首先第一步是还到实报土,诸佛如来的实报庄严土,然后再回归到常寂光净土,功德就圆满。回到常寂光,会不会再来?会不会再回到世间来?给诸位说,能。为什么能?六祖能大师讲得好,常寂光,第一个是“清净”,决定不染;第二个是“不生不灭”,没有生灭、来去这种现象;第三个“本自具足”,具足什么?智慧德能相好,虽具足他不显;“本无动摇”;“能生万法”,后头有能生万法这一句,就晓得他会来。怎么来?众生有感,他就来了,他有感他就有应。所以究竟果地的如来,众生有感,他就有应,与一切众生感应道交。他来,怎么来?那就是《楞严经》上说的,“当处出生,随处灭尽”,这两句话说得好。我们如果不了解这里头的事实真相,“当处出生,随处灭尽”我们也没有法子体会。这两句话用在什么人身上?用在法身菩萨,就是初住以上统统都用得上。而特别跟诸位说的,特别说的那就是究竟佛果,这说得才有味道,究竟佛果连无始无明习气都没有,但是他跟众生有感应道交,为什么?他本自具足,具足智慧德能相好。众生没有感,他就本自具足,本自具足就是隐,不现,像电视一样,频道没打开,电视什么都没有。众生有感,就好像电视打开,频道你一按,现象立刻就出现,那是应。虽然应现在十法界、应现在六道、应现在三途,他有没有起心动念?没有,不但没有起心动念,起心动念的习气都没有。起心动念尚且没有,那你就知道分别执着是决定没有的。释迦牟尼佛是这样的,六祖能大师也是这样的,应现在这世间,应身,好像跟我们是一样的,实际上骨子里完全不一样。这些事实真相我们搞清楚,我们就很欢喜放下,我们很乐意、很认真的学着放下,你愈放下与自性就愈接近。我们要走还源的路,不能跟自性愈走愈远,那就错了,远到极处就是阿鼻地狱,那是很可怕的一个结果。

  我们再看下面第三个粗相,这就愈迷愈严重,“执取”,执着,取是占有,“谓依前相续,缘念苦乐等境,心起着故,是名执取相”。前面第一个智相,第二个相续相,有分别还没有占有,还没有起控制的念头、占有的念头。这个迷得就更深,自己所喜欢的境界起了执着,执着就是我们常讲的控制、占有,起这个念头,这个念头叫执取相。由此可知,四圣法界只有前面两个,有智相、有相续相,没有执取,执取、计名字、起业、业系苦统统没有,这是四圣法界;后面三、四、五、六这四条是六道,愈迷愈深。因为执取,就有名字相出来,计是计度、分别,计好像是审计、计较,用计较大家好懂,计较。执着,执着什么?“谓依前妄执”,加一个妄,分别也是妄,“分别假名言说之相,是名计名字相”。在一切幻相里给它取个名字,不执着、不分别,这名字就无所谓,执着、计较,那名字就很重要。张三不是李四,李四不是王二,跟所有众生都要给他起名字,这是严重的执着。

  这还有个简单的解释,名是假名,不是真的,“虚假之名,谓依前执取相上,更立假名也。已上四相,皆论起惑”。起惑是什么?统统是迷,就是贪瞋痴里面讲的痴,痴迷。到计名字相,对名字非常计较,严重的执着,这统统都是迷惑。你看一层比一层严重,不知道全是假的,没有一样是真的,不知道相是假的,着了相,不知道起心动念是假的。因为计名字相,你看现在人因为计名字,就明显显示出自私自利,这个是我的,那是你的,分得清清楚楚。在我们六道里不能说没有聪明人,天人比我们聪明,比我们有智慧,色界天对于七情五欲就淡薄,不执着,不执着就得自在。为什么色界天能做到?色界天真正是做到了平等,因为他们真正克服了欲望,决定不再贪恋财色名食睡,财色名食睡放下了,我们一般讲,控制的意愿、占有的意愿没有了。在欲界里面,到化乐天,占有的念头就没有了,化乐天是自己想什么东西他能变化出来。这种变化的道理现在我们也懂得,科学家告诉我们,能与质可以互相转变,原子弹就是这个理论发明的,把物质变换成能量。可是怎样把能量再变成物质?科学家现在没有办法,变不出来。我们就想到化乐天的天人他们就有这个能力,他们不需要用仪器、机械,用意念。这在佛经上讲得很清楚,我们有理由相信他,佛告诉我们一切法从心想生。我们想衣服,衣服穿在身上,不必去买料子裁缝,用不着;我们想吃个什么东西,想吃的东西就在面前,不想,不想就没有了,就变化掉,就用不着洗碗、洗筷子,用不着,你说多自在。这是六道里面的,没出六道。他化自在天那就更自在,不需要自己去变化,第五天,就是化乐天人,他们变化来供养,你需要什么,他心通,不需要打电话,我想什么他知道,他马上变化出来送来供养。这是第六天他化自在天,不需要自己变化,六道有这个能力。这两层天是在兜率之上,兜率天人还没有这么自在,兜率天再往上去就有这么自在。哪里像我们这个世间!

  所有一切纠纷、冲突,从哪里来的?从执着来的,从计名字相来的。两个国家发生战争,各人有各人的执着,各人有各人的分别,分别执着发生冲突,带来的是灾难。然后我们晓得,再把它引申出去,我们除了跟人发生冲突之外,跟自然环境发生冲突,跟大自然发生冲突,结果就是现在讲的破坏地球自然生态。不是就了了,而是怎么样?而是不得了。你破坏自然生态的平衡,自然生态对我们人身有极大的影响,后果怎么办?现在诸位都已经意识到,整个地球的温度不断在上升,上升到相当可怕,科学家着急了,有没有法子解决?还想不出办法。地球温度一上升,立刻影响地球上的生态平衡,生长在北方的,第一个明显看出来是北极熊,它必须要生长在零度以下的冰天雪地,适合它生存,温度一上升它就不能生存,雪融化,它没地方去。所以科学家告诉我们,北极熊大概寿命不会太久,会在地球上绝迹。北极的冰可能很快就融化尽,对地球有影响,还不太大,太平洋里面很小的小岛,海拔靠近海平面的,已经不少被淹没掉,这些讯息我们都听到。如果南极的冰化掉,那个麻烦就大了,南极的冰,我们看到现在网路资讯报导,最近的报导,南极一个冰架融化掉了。我们地球上的冰百分之九十在南极,南极冰要是融化,科学家告诉我们,海水要上升六、七米到三、四十米的样子,这样一来全世界沿海的都市都会被淹没,这是大问题。

  灾难从哪来的?所有这些灾难根本的原因是什么?佛知道,佛经上讲得很清楚,可惜没人相信。一般人认为佛教是宗教、是迷信,不合科学,这就没有法子。佛经上有对治的一服药,很灵!那就是佛跟我们讲的宇宙怎么起源、怎么来的,你懂得三细六粗你就明白,原理搞清楚了。一切法从心想生,我们天天想的是贪瞋痴,干的是贪瞋痴,我们的影响,我们念头的影响、我们行为的影响,在这篇文章下面一段第三段就跟大家说出来,影响太大了!为什么?这个宇宙是从念头生的,我们的念头如果善,行为善,山河大地都变成很美;我们如果是不善,贪瞋痴慢,不善,山河大地也都变得不善,灾难就来了。所以地球大水灾是什么?大水灾是贪心。地球温度上升,根本原因是什么?是我们的瞋恚,怨气、怒气造成温度上升,火山爆发;愚痴是风灾,傲慢是地震,不平。所以佛教导我们,“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,天灾人祸都化解了。

  最近大概一个星期,我收到美国的同学给我寄一份资料来,这一份资料大意是讲地球上地壳的变化带来严重灾难,这个地图有详细的说明。在什么时间?二0五0年到二0三0年,很快!很难得,他也提出一个拯救危机的严重的启示,说这个警告是有很多神灵,里面还包括咱们中国人信仰的观世音菩萨,也参加他们这个会议,给我们提出警告。警告里头最重要的一个理念,英文名字称为“乌那那”,意思是一体。要我们居住在地球上的人必须要有“整个宇宙一切众生跟自己是一体”,要有这个观念,从一体,你才真正能生出来爱心。地球上的居民,不分种族、不分国家、不分信仰,我们都是一家人,都看成自己的兄
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