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摩祖师到少林寺去面壁九年，等到一个慧可。为什么？他没有离念，他心不寂静。离念寂静是功德，无论做什么事情，只要你能够，离念是放下，放下，清净心就现前，寂静，那叫功德，离念是功，寂静是德。如果你心的杂念很多，没放下，那叫什么？福德，不是功德，福德还要继续搞六道轮回，来生就享福，不能了生死，不能出三界，也不能往生。念佛法门，“心净则佛土净”，还是要寂静，跟寂静沾上边，念佛才能往生；跟寂静沾不上边，念佛也不能往生。你就晓得，这四个字是多么重要！
为什么会变成业相？“因无明故，觉成不觉”，本觉变成了不觉。无明是什么？起心动念，要知道起心动念就是不觉，不觉就叫业相。业是什么？业是造作，业是动，不动就不叫业。你看我们讲事业，事是什么？造作，造作的时候是事，造作的结果就叫结业。所以业是个动相，也就是不觉，心就动；觉，心就不动。这不是真心，这是个妄心，因无明，无明就是迷，所以一念不觉，这是迷。《起信论》里面这句话说得好，“依不觉故心动”，我们现在不觉太久了，这个心动已经变成大风大浪。《地藏经》上讲得好，“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”，罪是什么？业里面最严重的。学佛修行修什么？这个诸位不能不知道，八万四千法门统而言之全修的是定，就是修的是寂静，这叫真修行。法是方法，门是门道，八万四千法门，无量法门，那是讲不同的方法、不同的门径，方向目标是一致的，都是修寂静。寂静也叫禅定，我们净土宗叫清净心。你看《无量寿经》经题上，在一个经题把因跟果都说出来，先说果报，“大乘”，大乘是智慧；“无量寿庄严”，无量寿是德，第一德就是长寿，庄严是相好。所以果上就是世尊在《华严》上讲的，自性的智慧、德、能，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是能，果！怎么修得的？现在讲修，我们已经失掉，这个失不是真的失掉，是有障碍，障碍去掉之后自然就恢复。佛叫我们修的“清净、平等、觉”，清净心就是修定，平等是大定，从定起作用就是觉，觉而不迷。我们就晓得，我们现在从哪里修？要从清净心修，再修到平等心，平等心是佛心。
在十法界里面，佛给我们讲十法界第一个业因，因缘无量，最重要的一个因是什么？成佛，成佛是平等。平等是佛的因，六度是菩萨因，十二因缘是缘觉的因，四谛是阿罗汉的因，讲第一个因。天道第一个因是上品十善，人是中品十善，阿修罗是下品十善。下面是三恶道，三恶道的业因，鬼道的第一个业因是贪、贪婪，畜生道是愚痴，地狱道是瞋恚。常常心里有怨恨，有不平，常常喜欢发脾气，那你要知道，你造的是地狱的业因，念佛还是到地狱去。这个话是灌顶法师在《大势至圆通章》注解里面所讲的，我当年看到这个注解很疑惑，念佛是好事情，念佛人怎么会堕地狱？我就向李老师请教，李老师讲：你问得好，这个问题很严重，我不答覆你，我要在讲经的时候跟大家说。许多人不知道，他念佛一百种果报，第一条就是堕阿鼻地狱，第二条堕饿鬼，第三条堕畜生。什么原因？贪瞋痴三毒没有拔掉，很严重，虽然念阿弥陀佛，贪瞋痴慢的心严重，所以他还是堕三恶道。念佛成佛，那你就晓得，离念寂静，念佛决定成佛。所以修行，我们要不把这些东西搞清楚、搞明白，自己以为修得很好，到最后的结果不是自己所想像的。有些人怨天尤人，怪佛菩萨不灵，怪经典上讲的有偏差，那就大错，那造成重罪，谤佛、谤法、谤僧，那个堕得就更深。所以这是必须要搞清楚、搞明白的。
心既然动，这一动就产生“见相”，见相是什么？“见相者，见初动之相也，亦名转相”，这就产生变化，“谓依初动业识，转成能见之相也”。你看这就是识，它就有能见。有能见当然就有所见，就发生底下“境界相”，这是第三个细相。境界相就是“转相分别初动之境界也。亦名现相，由前转相，则境界妄现”，境界现前。诸位要知道，这里头没有执着，有分别，这个分别是极其微细的分别，我们能不能觉察到？不能觉察。佛在大乘教里面讲，八地菩萨才能觉察到那种微细的分别，我们的念头太粗了。这个三细相解释了弥勒菩萨那一念，“念念成形，形皆有识”，三细相是解释这一句的。分别就麻烦，为什么？分别的时候马上境界相就现前。科学家讲的物质是假的，无中生有。你看佛讲得这么详细，弥勒菩萨讲的形就是物质现象。佛问答的，这个念头里头，我们平常人这个念头里头，有几个念、有几个形、有几个识？弥勒菩萨说清楚了，有几个念？我们今天一般都是用秒为标准，一秒钟里面有一千二百八十兆个念头，念念都有形，形都有识。这是自性里面本自具足的，没有分别，不动念的时候本自具足。所以宇宙之间千变万化的境界不出自性，这个道理也不好懂。
我讲到这个地方，就想起我们小时候玩的万花筒，跟这个道理差不多。这是个万花筒，你看它里面就是三块玻璃，三面镜子三角形的排列，里面只有几片碎片，颜色不相同。你这一转的时候，它里面就产生变化，就有图案，你转上一万次，你看不出有两个相同的。这就像什么？自性本自具足，具足什么？整个宇宙千变万化，万花筒好像自性，你在动了，起心动念，它就产生这些幻相出来。我用这个东西解释，大家好像比较容易懂一点，确实是这个样子。“一切法从心想生”，这佛说的，境随心转，这话很有道理，境界随心转的。我们今天这个地球有灾难，有人说地球生病，地球是怎么病的？地球哪里会有病，人的心病了就影响外面地球，地球就生病。人心怎么病？反常！古圣先贤的教诲没有别的，只是教我们随顺自性，自性是清净的，自性是不生灭的，自性里面有无量智慧、德能、相好，你只要随顺，一切称性，那是什么境界？诸佛菩萨的实报庄严土。《华严经》里面讲的华藏世界，极乐世界，那就是随顺自性，现这个相。如果我们跟自性相违背，相就变了，变成什么相？变成六道三途，就变成这个相。所以今天这个地球上灾难很多！
昨天有同修从网路上下载一个信息给我看，南极有一个冰架融化了，这冰架是很大面积的冰化掉了，速度非常惊人，比科学家估计的快多了。科学家告诉我们，在这个地球上的冰百分之九十在南极，北极不多，但是北极可能会化完。南极的冰如果再一融化，这个地球海水要上升，大概是三十米到五十米的样子，沿海的城市都会被淹没。这是科学家从数据里面提出的警告，没有办法能解决。可是佛法里真有解决的方法，他人不相信，怎么办？说佛法是宗教、是迷信，就没法子。佛法怎么解决？佛法懂得境随心转。地球温度为什么升？这个原因他们讲是什么？二氧化碳，当然这也是一个原因，不是主要原因。主要的原因是什么？贪瞋痴，这是三毒烦恼，瞋恚就是火，你天天不高兴，天天发脾气，这地球温度上升，这个道理很少人懂。如果我们明白这个道理，我们居住在地球上的人，我们放下贪婪、放下瞋恚、放下愚痴，这个地球会恢复正常，天灾人祸都没有了。人祸也离不开贪瞋痴，为什么会打仗？还不是为贪瞋痴！所以佛陀教给我们，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，不但天灾人祸没有了，居住在地球上的人跟居住在天堂上没有两样，这个地球上一切现象都会变得非常美好，人类所需要的资源，它自然就变现出来，决定不会缺乏。
诸佛菩萨，这些大圣大贤，我们在平常想像当中，都是明心见性的再来人。像中国尧舜禹汤、文武周公，他们是不是佛菩萨再来的？我曾经就这个问题向李老师请教，我说这些人他们以帝王的身分出现在世间，他们所说的、所行的与自性都相应，是不是这佛法里面讲的，应以帝王身而得度者即现帝王身而为说法？这观世音菩萨三十二应里头的。老师告诉我，在理上讲得通，但是事上没有证据，这个说法好。所以我们今天一些世人赞成民主，毁谤甚至侮辱帝制，这是错误的，应以什么身得度他就现什么身！这个应是应众生的需求，不是他自己，他自己没有意思。所以你细心去观察，他跟性德相不相应？如果跟性德相应，不是佛菩萨也是佛菩萨。他跟性德不相应，那就是妖魔鬼怪，那是给世间带灾难来的，不是带幸福美满来。性德是自然的，中国人讲道德，道就是大自然，大自然的秩序，大自然的法则。像中国人所讲的春夏秋冬，这是大自然，这不是人造的，春生、夏长、秋收、冬藏，这自然法则。所以中国圣人给我们讲五伦，五伦是自然的，五伦是讲关系，人跟人的关系，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友，这不是哪个人发明的、哪个人创造的，不是的，自然的。所以伦理是让我们认识自然的规则、自然的秩序，然后进一步明白之后，如何能够随顺自然把这些关系处好，父慈子孝，君仁臣忠，长幼有序，朋友有信，这些就是属于德，德的核心就是父子有亲，那是亲爱。
所以江本博士做水实验，他告诉我，他做了几十万次这个实验，发现只有爱跟感恩、感谢，所现的结晶图案最美。他问我：这是不是宇宙的核心？我的回答是肯定的，确实这是宇宙的核心，那是性德的核心，宇宙是自性变现的。所以时间、空间也不是真的，空间在《百法明门》里面叫做方分，时间称为时分，所以时分、方分是我们现在讲的空间、时间。时空在百法里面排列在不相应行法里面，不相应行法完全是假的，是抽象概念不是事实。科学家到近代才可以说肯定时空不是真的，释迦牟尼佛至少早它二千五百